人道主義視角下狄更斯的《雙城記》

李艷紅

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南許昌461000）

關(guān)鍵字：人道主義；狄更斯；《雙城記》

《雙城記》出版于1859年，主要闡述19世紀(jì)英國(guó)的實(shí)際社會(huì)狀況。小說中對(duì)不同階級(jí)人物形象的描繪，體現(xiàn)出了狄更斯的博愛思想，以及對(duì)人道主義精神的向往和憧憬。他的化解仇恨應(yīng)賦予更多愛的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出人道主義的浪漫色彩。

一、狄更斯與《雙城記》

狄更斯從小生活在窘迫的家庭環(huán)境中，家里一貧如洗并面臨著高額債務(wù)，因無(wú)力還債全家不得已搬到倫敦生活。家庭貧困的生活環(huán)境對(duì)他造成了很大影響，他對(duì)貧苦勞動(dòng)人民、無(wú)依無(wú)靠的兒童以及各種低階層的人們都充滿同情。狄更斯在作品中詳細(xì)闡述了英國(guó)那個(gè)時(shí)期的實(shí)際狀況，描述了資本主義社會(huì)存在的許多罪惡。狄更斯的所有作品，均圍繞對(duì)英國(guó)社會(huì)的批判，這種批判不僅非常具有寬度，同時(shí)也較為深入，是英國(guó)學(xué)術(shù)界獨(dú)有的。

狄更斯的大部分作品創(chuàng)作于19世紀(jì)50年代，《雙城記》同樣是創(chuàng)作于英國(guó)資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。人民受到資本主義的欺壓和剝削，生活艱苦且暗無(wú)天日。事實(shí)上，通過“憲章運(yùn)動(dòng)”，狄更斯便已經(jīng)對(duì)英國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況有了深度了解，人民對(duì)制度的不滿，對(duì)革命的負(fù)面情緒仿佛隨時(shí)爆發(fā)。[1]

二、人道主義思想在《雙城記》中的體現(xiàn)

（一）梅尼特

《雙城記》中，梅尼特是狄更斯的描寫中堅(jiān)持人道主義思想的最具代表性的人物。梅尼特前往侯爵家看診，親眼看到一個(gè)漂亮農(nóng)婦被人殘害致死，他知道了侯爵兄弟的罪行，侯爵兄弟重金收買被梅尼特拒絕，他向朝廷告發(fā)了侯爵兄弟的罪行。然而梅尼特的控告信被侯爵兄弟買回，同時(shí)梅尼特還被送入巴士底監(jiān)獄，沒有經(jīng)過任何的審判便被關(guān)了18年。待梅尼特出獄時(shí)，已經(jīng)是一位沒有意識(shí)存在的精神障礙的老人，他只能下意識(shí)地接受別人的指令。后來(lái)他被女兒露茜接回英國(guó)，女兒一直堅(jiān)持陪伴與呵護(hù)，逐漸使梅尼特恢復(fù)意識(shí)和記憶。然而女兒卻愛上了代爾那，他無(wú)法接受這樣的事實(shí)，陷入了深深的矛盾中。最后梅尼特還是選擇接受了他們的婚姻，在女兒婚后梅尼特再度失憶。狄更斯極其詳細(xì)地描述了梅尼特的痛苦和矛盾，以及他再度精神失常的情境，每一處細(xì)節(jié)都做了非常詳細(xì)的描寫。在后來(lái)的情節(jié)中，代爾那被判處死刑，梅尼特最終還是選擇釋懷侯爵兄弟，并解救了代爾那。狄更斯在評(píng)價(jià)梅尼特時(shí)這樣說道：“他是個(gè)超然局外的、沉默寡言的、富于同情的人，醫(yī)院和監(jiān)獄都少不了他，無(wú)論對(duì)殺人犯還是犧牲品，他都是一視同仁地施展他的醫(yī)術(shù)。”狄更斯通過對(duì)梅尼特的描寫，深刻體現(xiàn)了人道主義的根本原則。

（二）露茜

露茜在狄更斯筆下是一個(gè)博愛的人物形象，她對(duì)每一個(gè)人都那么真摯和真誠(chéng)，與所有人都友善相處。面對(duì)生活中的不幸與被迫害，露茜選擇用愛化解仇恨，對(duì)待他人永遠(yuǎn)溫暖善良。當(dāng)她知道父親即將出獄時(shí)，她激動(dòng)到幾乎昏厥，立即決定要接父親到英國(guó)安享晚年。不僅僅是對(duì)待自己的父親，她對(duì)待每一個(gè)人都溫暖善良，她曾幫助卡爾登化解自暴自棄的情緒，用溫暖感化了卡爾登，給予了卡爾登重新面對(duì)生活的勇氣。面對(duì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的丈夫，她不顧一切想要幫助丈夫獲救。狄更斯通過露茜的形象充分展現(xiàn)了人道主義精神，用溫暖、善良去關(guān)懷他人。[2]

（三）代爾那

代爾那是貴族階級(jí)中的反叛者，該人物形象具有理想主義色彩。代爾那對(duì)家族的過錯(cuò)，處于深深痛苦和愧疚中，他拒絕了權(quán)利和地位，選擇獨(dú)自到英國(guó)生活。他面對(duì)權(quán)利與地位毫不動(dòng)搖，充分展現(xiàn)了這個(gè)人物的崇高人道主義精神。事實(shí)上，在大革命爆發(fā)前，代爾那曾提出過減輕賦稅，在狄更斯的描寫中，代爾那從未壓迫、關(guān)押過人，放棄了本屬于他的權(quán)利和地位，來(lái)到了一個(gè)不會(huì)對(duì)他有一絲偏袒的地方，并獲得了自己的地位。在代爾那被宣判死刑時(shí)，他心中始終最放心不下的，便是自己的妻子與年幼的女兒。

最終狄更斯為代爾那描述了一個(gè)感人的結(jié)局，代爾那始終堅(jiān)守自己心中的那一片凈土，并憤恨不公，始終為追求自己心中的人道主義，不惜放棄自己的一切抵抗貴族階級(jí)，也進(jìn)一步深化了狄更斯的人道主義精神。

（四）卡爾登

卡爾登是一名年輕律師，他與梅尼特家族有著極其密切的關(guān)聯(lián)。他擁有過人的智慧，以及讓旁人羨慕的才學(xué)，然而他生活的社會(huì)，權(quán)利與金錢交易的普遍化，使卡爾登的生存和發(fā)展越發(fā)艱難。直到遇到露茜，卡爾登的生活才發(fā)生了翻天覆地的變化，他雖然對(duì)生活深度絕望，但是一顆愛的種子始終埋在他心里。也正是因?yàn)檫@份愛，卡爾登愿意不顧一切地付出。最終他救了代爾那，自己上了斷頭臺(tái)，用自己的生命抵擋了橫暴力量?？柕窃敢獠幌б磺?，正是因?yàn)樗X得只有梅尼特、露茜、代爾那這樣善良的人，才能使社會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。[3]狄更斯曾坦言卡爾登這個(gè)人物形象使他無(wú)比興奮，同時(shí)也深受感動(dòng)。在《雙城記》中卡爾登才是真正的主角，他仿佛黑夜中的一顆星，所有人在與他相比時(shí)都微不足道了。

三、狄更斯的人道主義思想

（一）深切同情勞苦人民

狄更斯生活的時(shí)代，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，人民生活極其艱苦，然而造成這種局面的禍?zhǔn)讋t是統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫，平民無(wú)力反抗和斗爭(zhēng)。在《雙城記》中，狄更斯詳細(xì)描寫了階級(jí)之間的對(duì)比，人民之所以生活貧苦，均是因?yàn)槭艿搅藲埧岬膭兿骱蛪浩龋嗣袢罕妼?duì)統(tǒng)治階級(jí)充滿仇恨。這種讓人無(wú)法承受的壓迫更多是來(lái)自于精神層面的壓迫。人道主義理念最基本的，便是每個(gè)人都有生存的權(quán)力。狄更斯對(duì)勞苦人民、被欺壓的百姓深深同情，對(duì)上層階級(jí)充滿憤恨，這些都充分地體現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。

（二）反對(duì)暴力壓制一切

《雙城記》中狄更斯全面講述了法國(guó)大革命時(shí)期的真實(shí)情況，在革命成功后，狄更斯更是激動(dòng)萬(wàn)分，然而在革命不斷深入發(fā)展后，狄更斯卻陷入了矛盾之中，這一點(diǎn)在《雙城記》中也體現(xiàn)了出來(lái)。

狄更斯筆下的得伐石太太，被描述成了一個(gè)復(fù)仇者。革命初期得伐石太太始終處于一線，她認(rèn)為女性解決問題的最好方式，則是通過暴力的途徑。得伐石太太這樣的思想使她逐漸失去了理智，最終在自我毀滅的道路上無(wú)法回頭。充分體現(xiàn)出暴力背景下人性會(huì)失去基本的理智，身心都承受著巨大的壓抑，這樣的描寫從側(cè)面闡述了人道主義精神的重要作用。

（三）愛是人道主義的根本

面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，狄更斯深知階級(jí)調(diào)和的方式無(wú)法真正化解階級(jí)矛盾?；谶@樣的背景，狄更斯提出了人道主義精神——愛，而作者筆下的卡爾登則充分體現(xiàn)了這種精神。對(duì)卡爾登一生的描述，體現(xiàn)了作者自己內(nèi)心的宗教思想，狄更斯逐漸發(fā)生了認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，狄更斯將人物刻畫成博愛的形象，期望通過人道主義精神，喚醒人們心中的那一片凈土。通過信仰化解階級(jí)之間的矛盾，是《雙城記》中人道主義的精髓所在。

狄更斯所處的復(fù)雜社會(huì)背景，沒有磨滅他心中的愛和善良。他憤恨上層階級(jí)，并反對(duì)暴力壓制一切。他通過《雙城記》闡述了階級(jí)矛盾的緩解方式，他深深同情勞苦大眾，這本身就是一種人道主義精神。狄更斯的人道主義思想與19世紀(jì)的人道主義思想相契合，這具有進(jìn)步意義。