新時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)新探討

馮健秋

摘 要：我國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮斗了這么多年，經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)等方面都有了質(zhì)的飛躍，但要想在國(guó)際地位中成為大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，教育建設(shè)是不可或缺且至關(guān)重要的。大學(xué)生作為青年里的中堅(jiān)力量，人生觀、世界觀、價(jià)值觀都處于穩(wěn)固樹(shù)立的十字路口，稍有不慎就容易誤入歧途。然而如今的世界處于信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和大量的自媒體信息都轟炸般的影響著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)。在這種情況之下，如何利用創(chuàng)新的方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育就顯得尤為重要。本文以大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，探討如何將馬克思主義理論、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來(lái)，根據(jù)新時(shí)代的獨(dú)有特點(diǎn)，對(duì)教育大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的方式進(jìn)行優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;意識(shí)形態(tài)教育;創(chuàng)新

1 研究背景

我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代之后，教育體制一直在改革中不斷發(fā)展，而意識(shí)形態(tài)教育便是其中一項(xiàng)很重要的目標(biāo)。中華民族的慘痛歷史教訓(xùn)告訴我們，意識(shí)形態(tài)教育與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)，行之有效的意識(shí)形態(tài)教育，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要驅(qū)動(dòng)力量。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)不斷變化，國(guó)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境也在經(jīng)歷著重要的轉(zhuǎn)型，社會(huì)矛盾變得越來(lái)越突出，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速進(jìn)步，讓西方的價(jià)值觀念和文化差異對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的教育影響日益加重，大學(xué)生辨認(rèn)正確的價(jià)值觀念的能力有所削弱。在這種大環(huán)境下，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育方式的作用和優(yōu)勢(shì)就沒(méi)有那么明顯，必須要有所創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)讓大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念的目標(biāo)。

2 大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育相關(guān)概念

2.1 意識(shí)形態(tài)的概念

“意識(shí)形態(tài)”這一概念，最早是由一個(gè)名叫“特雷西”的法國(guó)人提出的，他主要是以哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，從政治倫理實(shí)踐的角度來(lái)對(duì)“意識(shí)形態(tài)”一詞進(jìn)行了論述，將意識(shí)形態(tài)定位為可以配合資產(chǎn)階級(jí)制度存在的一種新的方法論，也是一種與現(xiàn)代所表達(dá)的意義截然不同的一種觀念體系。

后來(lái)，馬克思和恩格斯又對(duì)這一概念進(jìn)行了新的闡述，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中又將它看成是觀念性意義上的上層建筑的一部分。馬克思和恩格斯的主要觀點(diǎn)是：“意識(shí)形態(tài)”作為一種思想理論體系，服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)，他們把“意識(shí)形態(tài)”看作一個(gè)消極的概念。

“意識(shí)形態(tài)”反映某一個(gè)階層的意識(shí)或者內(nèi)涵，在不同的歷史階段和時(shí)期的差異都比較大，它具有階級(jí)性、歷史性和繼承性三個(gè)鮮明的基本特征。

2.2 意識(shí)形態(tài)教育的概念

意識(shí)形態(tài)教育是一個(gè)新概念，由“意識(shí)形態(tài)”和“教育”兩個(gè)詞語(yǔ)組合構(gòu)成。從廣義范圍上來(lái)講，任何可能會(huì)影響人類活動(dòng)的行為都可以稱為教育。而當(dāng)“意識(shí)形態(tài)”和“教育”兩個(gè)詞組合在一起時(shí)，往往就具有政治性、階級(jí)性、強(qiáng)制性和灌輸性了，便會(huì)以狹義的教育概念即思想理論教育范圍為出發(fā)點(diǎn)了。從這一層面上來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)教育就是將存在于社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷肜碚?，通過(guò)教育人們的方式來(lái)加強(qiáng)人民群眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)，讓社會(huì)人員學(xué)會(huì)并接受這種思想理論，將團(tuán)結(jié)意識(shí)變成大家所共同遵循的信念和追求。這種意識(shí)形態(tài)主要扎根于經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域。

2.3 新時(shí)代的內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記在《黨的十九大報(bào)告》中深刻闡述了新時(shí)代的內(nèi)涵，他指出“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。

之所以說(shuō)是“新時(shí)代”，是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)、民生、政治等方面的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)承前啟后，充滿著巨大成就的時(shí)代，具有繼承性、主題性、人民性、民族性、世界性等一系列特征，具有許多中國(guó)發(fā)展歷史上所不具有的特征，也面臨著歷史上中國(guó)發(fā)展所沒(méi)有面臨過(guò)的困難和復(fù)雜的矛盾變化，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)從“富起來(lái)”邁進(jìn)了以“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)期。

這樣的新時(shí)代，不可避免地對(duì)意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生了新的要求。

3 新時(shí)代意識(shí)形態(tài)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 馬克思主義理論的教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)

在當(dāng)前的新時(shí)代，我國(guó)所處在的大環(huán)境使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到的滲透與侵蝕愈發(fā)嚴(yán)重，形勢(shì)變得愈發(fā)捉摸不透。但大學(xué)生這樣的年輕群體，大部分人的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)都還沒(méi)有穩(wěn)定，且身處高校尚未摸清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的思想意識(shí)極其容易受到非馬克思主義的“非主流意識(shí)形態(tài)”的腐蝕和影響，產(chǎn)生偏差和發(fā)生錯(cuò)誤。新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)馬克思主義的重要理論的認(rèn)識(shí)不夠，部分學(xué)生對(duì)馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)教育能產(chǎn)生指導(dǎo)意義認(rèn)識(shí)不足，使假大空的“非主流意識(shí)形態(tài)”沖淡了馬克思主義這類“主流意識(shí)形態(tài)”的影響，馬克思主義理論的教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.2 互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使大學(xué)生的思想和生活發(fā)生重大改變

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展對(duì)大學(xué)生的思想和生活產(chǎn)生的影響具有雙面性。從積極角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)上豐富的信息可以為新時(shí)期對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育提供更加豐富多彩的方式和更多教育良機(jī);從消極角度來(lái)講，太多沒(méi)有價(jià)值的虛假信息或者價(jià)值觀扭曲的信息會(huì)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的形成產(chǎn)生干擾。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們可以利用虛擬身份進(jìn)行交流溝通甚至進(jìn)行交易和生產(chǎn)信息等活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，人們獲取的自由度更高，不用受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所逃避不開(kāi)的限制和束縛，而當(dāng)這些虛擬身份所進(jìn)行的活動(dòng)一件件取得成功，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的活動(dòng)產(chǎn)生了一定的積極影響時(shí)，大學(xué)生們就容易產(chǎn)生“空想”和“假設(shè)”，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“政治”“政府機(jī)構(gòu)”“人民的共同理想”等存在的意義產(chǎn)生懷疑。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)使大學(xué)生們的生活和思維方式產(chǎn)生了巨大的影響，一旦他們認(rèn)為他們的人生目標(biāo)能在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的幫助下得以實(shí)現(xiàn)，一旦他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了依賴或者盲目存在，他們就會(huì)懷疑學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)的必要性，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生排斥，這個(gè)時(shí)候，再照本宣科地使用傳統(tǒng)方法來(lái)教育大學(xué)生們學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)就不再具有作用和意義。

3.3 新時(shí)代大學(xué)生接觸到的外國(guó)文化更加豐富，面對(duì)的政治局勢(shì)更加復(fù)雜

當(dāng)前的中國(guó)的民主法治、均衡的社會(huì)文明程度和完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度還不夠完善，所以那些涉世還不深的大學(xué)生們雖然已經(jīng)接受過(guò)中國(guó)用心良苦開(kāi)展的主流意識(shí)形態(tài)的相關(guān)教育，但是還是不可避免地受到弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”的影響，無(wú)法理性地面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際政治局面，也無(wú)法對(duì)多元的社會(huì)思想文化進(jìn)行合理的判斷。面對(duì)豐富的外國(guó)文化，和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相比，總是不可避免地產(chǎn)生新鮮感，不可避免地認(rèn)為外國(guó)文化更新穎，外國(guó)技術(shù)更先進(jìn)，產(chǎn)生一系列“外國(guó)什么都比中國(guó)好”等一系列崇洋媚外的想法。而在大學(xué)生群體之中，以毛澤東思想、鄧小平理論和馬克思主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)，也總是不可避免地一定程度上被外國(guó)一些新的非主流思潮所影響，并且大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐實(shí)效也由于“經(jīng)濟(jì)全球化”的消極影響在一定程度上被弱化。

4 新時(shí)代意識(shí)形態(tài)教育存在的主要問(wèn)題

4.1 教育內(nèi)容的針對(duì)性不夠

一是當(dāng)前對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的教育內(nèi)容太過(guò)普遍化。當(dāng)代大學(xué)生，從小學(xué)到中學(xué)，我們都在強(qiáng)制性地向他們灌輸馬克思主義，向他們灌輸社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，并沒(méi)有顧及過(guò)他們的思想和想法，甚至有時(shí)候把不屬于二者范疇的概念也歸到這一大范疇里灌輸給他們，無(wú)形之中就神圣化了由馬克思主義指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，將其變?yōu)榱似毡檫m用的絕對(duì)真理。而真理是具有相對(duì)性的，在進(jìn)行絕對(duì)神化之后，一旦大學(xué)生在生活和實(shí)踐之中發(fā)現(xiàn)不適用的有差距的地方，就會(huì)對(duì)這種主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑，甚至整體推翻其正確性和合理性。

二是對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的教育內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不是完全同步和匹配的。意識(shí)形態(tài)一旦形成，用于表達(dá)這種意識(shí)形態(tài)的術(shù)語(yǔ)和基本框架就會(huì)被確定下來(lái)，很難跟隨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展腳步而進(jìn)行變化，所以具有一定的滯后性。這也就導(dǎo)致了高校的意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較起來(lái)，停步在了理論層面上，顯得比較陳舊，無(wú)法有效地解釋或解決大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活里遭遇的具體問(wèn)題和疑惑。

三是需要做到的是將大學(xué)生正處在的境地與大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)分離開(kāi)來(lái)。在實(shí)際生活中大部分大學(xué)生覺(jué)得意識(shí)形態(tài)是他們能夠接受的，并且會(huì)重視意識(shí)形態(tài)的教育。但是還有小部分的大學(xué)生從行動(dòng)或者從心里并沒(méi)有那么重視意識(shí)形態(tài)，他們認(rèn)為這只是做無(wú)用之功而已。從這件例子中可以得出結(jié)論，目前需要做的當(dāng)務(wù)之急是，讓大學(xué)生能夠意識(shí)到意識(shí)形態(tài)的重要性，要與平時(shí)的所受教育結(jié)合在一起，來(lái)對(duì)大學(xué)生們培養(yǎng)起這樣的觀念，只有這樣才能真正的做到解決意識(shí)形態(tài)教育大學(xué)生們現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的困擾。

4.2 教育的方式太過(guò)單一

在目前這個(gè)社會(huì)上，有些老師的上課方式實(shí)在是特別單一。部分的高校老師完全是在照本宣科的教書(shū)本上的知識(shí)，似乎像一個(gè)播放器，眾所周知意識(shí)形態(tài)教育的重要學(xué)科就是思想政治，相信這一科對(duì)每個(gè)大學(xué)生都不會(huì)陌生又會(huì)感到陌生，因?yàn)楹芏嗬蠋熓窃谟脡嚎s機(jī)一樣的方法將這些知識(shí)強(qiáng)行的灌輸在每個(gè)人的腦子里，所以并沒(méi)有在學(xué)生的腦子里留下深刻的影響，更別說(shuō)得到豐富的知識(shí)了。所以隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的課堂上教育方式也該變得多種多樣，我們應(yīng)該對(duì)癥下藥，什么樣的學(xué)科適合什么樣的方式教學(xué)，例如大部分學(xué)生喜歡老師有著風(fēng)趣且幽默的教學(xué)風(fēng)格，而在歷史等學(xué)科上有的學(xué)生卻又崇拜學(xué)識(shí)淵博，熟讀百家的老師。所以建立大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育是不能一味地按照課本的知識(shí)進(jìn)行教育，這樣的教育方法是具有極大的可能讓大學(xué)生們對(duì)在授課程以及教師產(chǎn)生極大的厭惡情緒，從而導(dǎo)致對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)識(shí)變得扭曲。有的教師會(huì)迫切完成自己的教學(xué)任務(wù)，而加快自己的教學(xué)計(jì)劃而將書(shū)本上的知識(shí)生搬硬套地傳給學(xué)生，這樣將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)打得不夠結(jié)實(shí)，對(duì)接受的知識(shí)理解不透徹，無(wú)法將知識(shí)融會(huì)貫通，學(xué)以致用，這些都想會(huì)負(fù)面地影響到大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育。

4.3 教育的實(shí)踐性不夠

一直以來(lái)，在學(xué)生們的心中上課那就是固定在教室里，這是為什么呢？因?yàn)閺男〉酱笪覀兯邮艿闹R(shí)都是來(lái)自書(shū)本，從而忽略到了我們可以從實(shí)踐中學(xué)到等多的知識(shí)，如果說(shuō)我們從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)都是真理，那么實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)亦是成立的，真理就是在一次次的實(shí)踐中得來(lái)的。首先我們不能只在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)，我們?cè)谡n堂以外的時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課堂內(nèi)的時(shí)間，所以在課堂外我們能學(xué)習(xí)到的東西是更多的，實(shí)踐才是我們最大的老師。如果將課堂上所學(xué)習(xí)到的知識(shí)加上課堂外實(shí)踐所得到的心得體會(huì)，使之合為一體，那么一定會(huì)讓自己的意識(shí)形態(tài)教育得到進(jìn)一步的提升，還能夠經(jīng)常檢查到自身的缺點(diǎn)，從而在課堂上或者實(shí)踐中得到改善。這樣可以說(shuō)是直接的看到意識(shí)形態(tài)教育給大學(xué)生帶來(lái)的改觀。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就要去改正問(wèn)題，所以現(xiàn)在各個(gè)高校也在努力地提高大學(xué)生們的實(shí)踐能力，基本上在寒暑假都會(huì)布置或多或少的實(shí)踐任務(wù)，并且收假后還必須要向?qū)W校提供相關(guān)的資料，證明以及從實(shí)踐中得到的體會(huì)。但是在部分大學(xué)生中都把這當(dāng)作是一項(xiàng)不是作業(yè)的作業(yè)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)此重視，每次都是草草了事，甚至弄虛作假。以此看來(lái)，假期社會(huì)實(shí)踐不過(guò)只是一個(gè)形式主義罷了，部分學(xué)生只是為了應(yīng)付了事，試問(wèn)讓學(xué)生們?cè)诩倨谫u(mài)賣(mài)報(bào)紙，打打雜就能算是實(shí)踐了嗎？做一些跑腿打雜的工作學(xué)生能將這樣的實(shí)踐和書(shū)本中的知識(shí)聯(lián)系在一起嗎？而對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)也不過(guò)是將實(shí)踐證明報(bào)告統(tǒng)一收上來(lái)，蓋章存檔而已，難道還會(huì)一個(gè)一個(gè)查是否屬實(shí)嗎？

以上來(lái)看，在提高教育的實(shí)踐性上來(lái)說(shuō)，還有很長(zhǎng)的過(guò)程需要去走，不能讓教育上的實(shí)踐性成為意識(shí)形態(tài)教育的缺口，也不能讓教育上的實(shí)踐性成為一個(gè)所不能觸及的盲區(qū)。

5 新時(shí)代意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新

5.1 建立主流意識(shí)形態(tài)教育系統(tǒng)

在新時(shí)代的進(jìn)步下當(dāng)代大學(xué)生需要建立良好的主流意識(shí)形態(tài)教育系統(tǒng)。從教育部門(mén)出發(fā)，要制定好讓大學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)教育系統(tǒng)的目標(biāo)，并向著目標(biāo)出發(fā)，在此之間需要做到關(guān)鍵點(diǎn)，整理好教學(xué)資源，設(shè)身處地站在大學(xué)生的立場(chǎng)思考大學(xué)生需要什么，需要什么樣的環(huán)境，有效且高效的提高大學(xué)生各個(gè)方面的積極性。只有每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)能夠進(jìn)行有效的改善以及完好的把控，才能使大學(xué)生的在這些關(guān)鍵點(diǎn)中循序漸進(jìn)的融入到意識(shí)形態(tài)教育系統(tǒng)中來(lái)。為了使大學(xué)生建立更加完善的主流意識(shí)形態(tài)教育系統(tǒng)，需要政府，社會(huì)，學(xué)校，家庭，學(xué)生在對(duì)大學(xué)生建立主流意識(shí)形態(tài)教育系統(tǒng)的過(guò)程中展現(xiàn)出各自的作用，一起齊心協(xié)力，相互促進(jìn)。

5.2 改善和完善大學(xué)生思想政治教育模式

目前大學(xué)生思想政治教育模式需要進(jìn)一步完善，那什么是大學(xué)生思想政治教育模式？大學(xué)生思想政治教育模式就是由大學(xué)生思想政治教育模式的各個(gè)要點(diǎn)組成而來(lái)的，而這些要點(diǎn)就包括了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們通常講的“五位一體”，在2017年黨的十九大站在全局的戰(zhàn)略部署上，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代的“五位一體”總體的布局做出了全方位的部署。因此各大高校要扛住壓力，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的思想政治教育，并且一定要得到良好的效果。那么說(shuō)到這里，通常都說(shuō)到父母是孩子最好的老師，那家庭對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響是巨大的，大學(xué)生的家庭成員還必須要對(duì)大學(xué)生的教育和成長(zhǎng)付出極大的心血和汗水，至少作為大學(xué)生的親人和長(zhǎng)輩，我們應(yīng)該支持大學(xué)生的思想政治教育以及大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育。除了學(xué)校和家長(zhǎng)外，所有的社區(qū)居委會(huì)，社會(huì)上的教育機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)的工作單位應(yīng)該將所有有關(guān)聯(lián)的人緊密地聯(lián)系起來(lái)，一起作出對(duì)改善和完善大學(xué)生思想政治教育模式積極的影響。

5.3 健全主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們的社會(huì)已經(jīng)變得越來(lái)越普遍了。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲等已然變成了當(dāng)代大學(xué)生們最喜愛(ài)的娛樂(lè)方式。但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)暴力、色情不斷的進(jìn)入大學(xué)生們的生活，有的大學(xué)生甚至花費(fèi)在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間超越了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的時(shí)間，就這樣在虛擬的世界漸漸迷失了自我。不錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)正在改變這個(gè)世界，可是我們要知道的是我們要從網(wǎng)絡(luò)中的得到地是積極的方面。大學(xué)生們應(yīng)該自主積極的形成主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制，從互聯(lián)網(wǎng)中得到更為有用的信息和知識(shí)，而不是讓互聯(lián)網(wǎng)來(lái)消遣大學(xué)生自己的時(shí)間，稀釋自己的生活。首先，對(duì)大學(xué)生建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制，必須要從監(jiān)管部門(mén)開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管部門(mén)介入整改和肅清整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界的風(fēng)氣，來(lái)使大學(xué)生得以面對(duì)一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)界面，從而建設(shè)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制。其次，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制，在網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管部門(mén)介入整改和肅清整個(gè)網(wǎng)絡(luò)之后，希望能得到各個(gè)媒體平臺(tái)的支持，積極的去維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將大學(xué)生對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度帶上積極的道路，從而加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制。最后就是健全主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的犯罪已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)中的犯罪沒(méi)有區(qū)別，應(yīng)該堅(jiān)決打擊，鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)任何犯罪行為“零容忍”。能夠使大學(xué)生達(dá)到辨別是非的能力，最終健全主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1]韓繼偉;李治勇.大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018（24）.

[2]王東霞;史振.新媒體情境下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的有效路徑探析[J].法治與社會(huì)，2018（04）.

[3]孫來(lái)斌.守牢黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-09-16（013）.

[4]習(xí)近平.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[R].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-20.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.