柯進(jìn)

快遞來(lái)了不敢開(kāi)門、查水表的不讓進(jìn)屋、買菜時(shí)習(xí)慣性地把小販的秤搬到眼前、買肉時(shí)總要用手按按有沒(méi)有注水……2013年年初，中國(guó)社科院的《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》顯示，目前，中國(guó)社會(huì)的總體信任度進(jìn)一步下降，已跌破60分的信任底線，不同階層、群體間的不信任也在加深和固化。針對(duì)信任危機(jī)產(chǎn)生的巨大負(fù)能量，代表委員展開(kāi)熱議。

受訪對(duì)象：

張 帆 全國(guó)政協(xié)委員、福建省社科院院長(zhǎng)

俞金堯 全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社科院研究員

張 彬 全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部副主任

馬 敏 全國(guó)政協(xié)委員、華中師范大學(xué)黨委書記

李慎明 全國(guó)人大代表、中國(guó)社科院副院長(zhǎng)

全國(guó)政協(xié)委員張帆：

斬?cái)唷笆趴色@利”的利益鏈

信任是整個(gè)人類社會(huì)的黏合劑。如果沒(méi)有最起碼的信任，我們的生活就寸步難行，但在目前的中國(guó)，信任成了一件非常冒險(xiǎn)的事情，幾乎每個(gè)人在決定信任他人前，都反復(fù)權(quán)衡潛在的受益與損失孰輕孰重、考量對(duì)方失信的可能性有多大。這對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是很可怕的事情，它很有可能撕裂人與人之間、機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間、政府與百姓之間的道德、倫理紐帶。

是什么透支了我們的社會(huì)信任？我認(rèn)為，是重實(shí)用、重利益、重金錢的價(jià)值觀，是很多人在快速的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迷失了方向。最核心的，是當(dāng)前“失信可獲利”的機(jī)制，導(dǎo)致一些人、行業(yè)、機(jī)構(gòu)敢于屢屢失信并從中獲得利益。如果一個(gè)社會(huì)，失信者可以獲得小利益而不受懲罰，這種示范效應(yīng)就會(huì)迅速擴(kuò)大，最終損害所有成員的大利益。因此，當(dāng)前要重建中國(guó)的信任體系，就必須通過(guò)法律、制度設(shè)計(jì)，斬?cái)唷笆趴色@利”的利益鏈。

全國(guó)政協(xié)委員俞金堯：

給德育美育更多的時(shí)間

大約20多年前，我還在讀研究生，一次放暑假回京，出站后就碰到兩位中年男子，聲稱一下火車就遭扒竊，已身無(wú)分文，希望我能給點(diǎn)兒吃飯和坐車的錢。我開(kāi)始也不信任他們，但看他們似乎因?yàn)槲业膽岩珊軅宰?，又穿得比較體面，還一再表示回家后會(huì)把錢寄還給我，這增強(qiáng)了我對(duì)他們的信任。于是，我就給了他們20元，那時(shí)20元對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)就不少了。后來(lái)，我沒(méi)有收到過(guò)他們還錢的匯款單。這件事對(duì)我的傷害不小，20多年過(guò)去，記憶依然清晰。

近年來(lái)，社會(huì)總體的信任度在下降，主要原因是社會(huì)正在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)和城市社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)關(guān)系從地理流動(dòng)相對(duì)缺乏的熟人社會(huì)向“生人信任”過(guò)渡，而新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)信任體系尚未完整地建立起來(lái)。

在信任體系重建過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)摒棄對(duì)分?jǐn)?shù)的偏重，給德育、美育更多的時(shí)間，把育人寓于傳授知識(shí)的過(guò)程中，使學(xué)生有更多的時(shí)間進(jìn)博物館、科技館，或進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在教室外、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和辨別現(xiàn)實(shí)生活中的是非。

全國(guó)政協(xié)委員張彬：

使孩子成為誠(chéng)信的一代

社會(huì)信任機(jī)制變遷的客觀要求與新的社會(huì)信任機(jī)制構(gòu)建相對(duì)滯后之間的反差，是造成目前失信和不信的根本原因。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)環(huán)境相對(duì)封閉，造就的是“人格型信任”的熟人社會(huì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，“大一統(tǒng)”的社會(huì)治理模式、“團(tuán)結(jié)一心”的政治要求，使人們幾乎對(duì)—切都充滿信任，是“政治型信任”。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“人格型信任”和“政治型信任”賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件已不復(fù)存在，必然要求構(gòu)建新的“契約型信任”機(jī)制。高度的開(kāi)放性和流動(dòng)性使熟人社會(huì)瓦解，取而代之的是互不相識(shí)的陌生人社會(huì)。在陌生人社會(huì)，信任的維系只能靠契約、制度、法制。

一位教師曾說(shuō)，學(xué)校給學(xué)生喝“純凈水”，社會(huì)給學(xué)生喝“下水道水”，那他們的身體還能健康嗎？此話形象地道出了當(dāng)前學(xué)校德育的窘境。

使孩子真正成為誠(chéng)信的一代是全社會(huì)的共同責(zé)任，是學(xué)校、家庭和社會(huì)同心合力的結(jié)果，僅靠學(xué)校教育顯然力有不逮。但學(xué)校不能因此而放松職責(zé)，必須始終堅(jiān)持把德育放在首位，避免“高大全”式的教育，要從“神化”走向“人化”;德育要區(qū)分不同年齡段，避免上下一般粗;德育要有學(xué)生味，可以從教育學(xué)生不抄襲別人作業(yè)、考試不作弊等小事做起。

全國(guó)政協(xié)委員馬敏：

德育要貼近學(xué)生有針對(duì)性

重建中國(guó)社會(huì)信任，教育責(zé)無(wú)旁貸。大學(xué)無(wú)論歷史長(zhǎng)短、規(guī)模大小，都要向?qū)W生傳遞一種文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)一種民族理想、民族精神。在重塑國(guó)民精神上，高校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，而開(kāi)展德育的內(nèi)容和形式一定要貼近學(xué)生、貼近校園、貼近實(shí)際，要有親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。

一直以來(lái)，學(xué)校教育中有不少困惑，比如，學(xué)校通過(guò)各種方式教育學(xué)生要樹(shù)立良好的社會(huì)道德，但學(xué)生走出校園往往很快就被世風(fēng)所同化。大學(xué)既是一個(gè)國(guó)家民族精神的家園，又是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的燈塔，因此，一定要告訴學(xué)生，我們這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家是怎么來(lái)的，要往哪兒去，我們的知識(shí)系統(tǒng)是如何形成的，要教給學(xué)生創(chuàng)造或創(chuàng)新的本領(lǐng)，讓他們知道該如何創(chuàng)造人類更美好的未來(lái)。

盡管社會(huì)風(fēng)氣中存在的一些問(wèn)題校園無(wú)法改變，但大學(xué)要守土有責(zé)，擯棄言之無(wú)物的空洞說(shuō)教，重新喚醒中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，加大道德實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的思想教育。

全國(guó)人大代表李慎明：

讓學(xué)生吃到具體的“蘋果”

這些年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某種意義上調(diào)動(dòng)了人的積極性，在一定時(shí)段內(nèi)促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，但也激起了人的私欲。社會(huì)大環(huán)境下，大家都接受人的本質(zhì)是自私的，不是利他的，是利己的，這確實(shí)誤導(dǎo)了一些人。如果這個(gè)道理成立，陌生人之間怎能信任？

我們所說(shuō)的“德”，不僅是誠(chéng)信、公平、正義這些看似抽象的“德”，更是一種普世性的東西，是從各種“德”中共同抽象出的概念。就像水果一樣，蘋果、香蕉，只能吃具體的，抽象的水果概念能吃到嘴里嗎？所謂的公平正義、所謂的誠(chéng)信，都是像水果一樣抽象的概念，享受不了。所以，“德”應(yīng)該是具體可感的。

學(xué)校的德育一定要落到實(shí)處，盡量多結(jié)合案例，從學(xué)生身邊的事情中去講“德”，去教育學(xué)生如何辨別是非曲直。

比如，我在北大講世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)，學(xué)生們問(wèn)的都是他們最關(guān)心的工作、房子等身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，講這些問(wèn)題就講到了世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)生們都愿意聽(tīng)。