羅明軍 張奕

摘要：為能夠?qū)袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的扎染工藝與紡織服裝數(shù)碼印花技術(shù)相結(jié)合，并根據(jù)扎染相應(yīng)的特性設(shè)計出與其相配的現(xiàn)代數(shù)碼印花圖案。分析了現(xiàn)階段扎染與數(shù)碼印花的優(yōu)缺點與結(jié)合必要性，剖析了將兩者組合運用的工藝方式與意義與發(fā)展前景。將數(shù)碼印花與傳統(tǒng)的扎染工藝創(chuàng)新組合運用于服飾、家紡與面料上。這種組合在一定程度上打開全新審美市場，并推動數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝發(fā)展，為產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：文化傳承 發(fā)展現(xiàn)狀 創(chuàng)新組合 實踐應(yīng)用 傳統(tǒng)工藝

中國分類號：J045? ? 文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1003-0069 （2020） 01-0103-03

引言

數(shù)碼印花技術(shù)是現(xiàn)今十分普及的印花技術(shù)，其突破了傳統(tǒng)印染行業(yè)在技術(shù)上的局限，將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)意義上的印染技術(shù)結(jié)合起來，成為了“紡織印花工藝技術(shù)革命”。隨著數(shù)碼印花技術(shù)的不斷發(fā)展并完善，其受到了各領(lǐng)域的關(guān)注度迅速增加，雖然在印染行業(yè)的印花技術(shù)取得了巨大的突破，刺激了全新的消費市場形成。但是其技術(shù)表現(xiàn)較為單一，略顯廉價，在某種程度上制約了其藝術(shù)創(chuàng)作表達上的應(yīng)用與拓展。與此同時，富有文化內(nèi)涵，健康且環(huán)保的“扎染”工藝正逐漸流行。扎染是傳統(tǒng)的手工印染技藝，其傳承了豐富的文化內(nèi)涵，在我國的發(fā)展歷史源遠流長。中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》堅持傳統(tǒng)文化保護為主[1]，搶救第一，合理利用，加強管理的方針，因而傳統(tǒng)扎染工藝的傳承在我國受到國家的大力支持，并且傳統(tǒng)扎染工藝有著其個性，獨特的視覺藝術(shù)效果，在這樣的條件之下傳統(tǒng)文化中的扎染工藝在我國的發(fā)展與流行是必然趨勢。不僅如此，在我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略之下，具有環(huán)保價值的染料“植物染料”更是將扎染工藝的流行推上新的高峰，但扎染工藝存在許多無法良好控制的造型與色彩問題，一定程度上局限了扎染工藝的發(fā)展。因此為了滿足現(xiàn)代人對于面料的個性化與對產(chǎn)品文化內(nèi)涵的需求，將兩種技術(shù)取長補短進行有效融合[2]，使得視覺與文化內(nèi)涵完美融合在面料中，面料的形式與層次也會表現(xiàn)得更加豐富，從而拓寬出更廣的市場空間。

一、數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝的優(yōu)缺點

（一）數(shù)碼印花的優(yōu)缺點

隨著時代的發(fā)展與經(jīng)濟形態(tài)的不斷轉(zhuǎn)變，個性且便捷的操作成為了時代的主流，數(shù)碼印花技術(shù)的出現(xiàn)，在增加了印花本身的內(nèi)涵與附加值的同時極大縮短了用時，打破了生產(chǎn)規(guī)模與產(chǎn)品時效問題的約束。數(shù)碼印花作為近些年來出現(xiàn)并興起的一種高科技的印花工藝，它不僅色彩豐富，印制層次極其流暢，而且過渡非常平滑且自然，具有照相格調(diào)，即使在圖案復(fù)雜性與精細程度上要求甚高[3]，產(chǎn)品也能逼真地表現(xiàn)出來。

然而，數(shù)碼印花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多問題，以蘇州市吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)以紡織產(chǎn)業(yè)為主，有紡織生產(chǎn)型企業(yè)2600多家，而數(shù)碼印花恰恰是紡織后整理的重要一環(huán)[4]，但是在這一環(huán)節(jié)上，經(jīng)濟效益低卻成了非常突出的難題，在我國范圍內(nèi)，這也是亟待解決的難題。除此之外，當(dāng)前我國并沒有相關(guān)的數(shù)碼印花專業(yè)來培訓(xùn)專業(yè)人員，因而導(dǎo)致工作人員的操作水平低，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量很低，效益不高。再者，數(shù)碼印花只有平面印刷效果，圖案表現(xiàn)較為單一略顯廉價，且市場上存在大量印花質(zhì)量一般，設(shè)計普通沒有文化底蘊的數(shù)碼印花產(chǎn)品。甚至低端市場能夠輕易仿制高端品牌的印花設(shè)計，導(dǎo)致了市場上次品與仿制品的嚴重泛濫。這些現(xiàn)象在某種程度上制約著設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)作情緒，嚴重阻礙了數(shù)碼印花在藝術(shù)內(nèi)涵上的應(yīng)用與拓展，可見尋找一條富有創(chuàng)意又能注入產(chǎn)品文化內(nèi)涵的數(shù)碼印花發(fā)展方向迫在眉睫。

（二）傳統(tǒng)扎染工藝的優(yōu)缺點

扎染技術(shù)是傳統(tǒng)民間印染的工藝之一，其主要以天然染料藍靛為主，因此，扎染后的布料，色澤更加自然且柔和，不易褪變，環(huán)保并且益于人體。在織物不斷浸染的過程中，布料重疊的層數(shù)，浸染次數(shù)與時間，甚至是天氣的好壞都會影響最終暈染的效果。除此之外，扎染在折疊、捆綁等制作過程中會形成許多渾然天成的褶皺，這些褶皺造型和隨之帶來的浮雕感成為一種獨特的肌理語言，大大豐富了平面織物的表現(xiàn)層次和表現(xiàn)語言[5]。

但扎染工藝也并非完美無瑕，以大理周城為例，它是云南的白族扎染之鄉(xiāng)，早在兩漢時期就有其扎染技術(shù)的相關(guān)記載，并在之后一直蓬勃發(fā)展。但隨時代的改變，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊，扎染技術(shù)所使用的原生態(tài)植物染料成本高，花費時間長，技術(shù)含量高的缺點就暴露出來了;再者，扎染技術(shù)的產(chǎn)品形象設(shè)計不足，附加值低;最后，純手工勞作成果在多媒體銷售平臺中價值交換的不平衡也是其發(fā)展瓶頸之一[6]。除此之外，扎染工藝還面臨著更多其他難題未曾解決，譬如其圖案隨機性較強，扎染較其他印染技術(shù)容易產(chǎn)生次品或不達標品，因此其紋樣無法很好控制在一定比例內(nèi)進行復(fù)制生產(chǎn)。另外扎染產(chǎn)品的色彩較為單一，無法達到如“數(shù)碼印花”般豐富的色彩需求。扎染所形成的圖案也較為分散，如圖1所示，扎染工藝所形成的圖案無法很好地限制染色范圍的輪廓與造型，充滿了不確定性與隨機性，因而難以達到很強的造型要求。以上問題在某種程度上局限了扎染工藝在市場中的拓展，因此挖掘扎染工藝的突出特點、并尋找到彌補其不足的工藝方式進行創(chuàng)新組合成為了十分有價值的設(shè)計思路。

二、數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝結(jié)合

（一）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機結(jié)合的必要性

扎染工藝手法中有點、線、面表現(xiàn)手法，這些手法雖然可以起到豐富視覺效果的作用，但人工工藝難度也隨之增加，這導(dǎo)致其批量化生產(chǎn)受到限制。如今，科學(xué)技術(shù)正處于飛速發(fā)展的時期，中國的傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的沖擊，造成許多傳統(tǒng)文化的流失，像扎染這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間工藝得不到很好的傳承和發(fā)展，是十分令人痛惜的一件事[7]，傳統(tǒng)扎染工藝憑借其獨特的魅力與藝術(shù)價值，在全國乃至全世界都有非常深遠的影響，但由于受到了手工生產(chǎn)的諸多制約，導(dǎo)致織物易褪色，圖案設(shè)計上存在大量不可預(yù)知性，因此，扎染工藝需要發(fā)展出一條新的方向、這種創(chuàng)新不僅是對傳統(tǒng)工藝最好的傳承和延續(xù)，更是對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展加入新的元素。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為了能夠繼續(xù)保障染織品的質(zhì)量和藝術(shù)魅力，同時提高染織效率，需要將現(xiàn)代技術(shù)與之相結(jié)合[8]。

21世紀以來，越來越多的設(shè)計師運用扎染技藝在產(chǎn)品中進行創(chuàng)意表現(xiàn)，隨著新時代的審美需求，扎染工藝越來越現(xiàn)代化，越來越符合時代的審美需求，如Gucci、Zara等各大品牌均開始進軍扎染市場，打破以單調(diào)印刷長期“壟斷”印花市場的格局。因此，將數(shù)碼印花色彩豐富，價格低廉的優(yōu)勢與扎染工藝的形式感強，文化底蘊深厚的優(yōu)勢相結(jié)合，取長補短，既可以相互協(xié)調(diào)，打造出和諧的視覺效果，還可以營造出畫龍點睛、主次明確的強調(diào)效果[9]。

（二）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機結(jié)合的工藝方式與意義

先印后染：由于扎染圖案是因其防染特性而制作出的獨特肌理效果，因此可根據(jù)這種特性采用先行在紡織面料上噴印數(shù)碼印花圖案，如圖2所示，將噴印好數(shù)碼印花的T恤衫進行扎染，由于被數(shù)碼印花噴印到的地方所產(chǎn)生的圖案本身具有一定的“疏水性”從而起到扎染中最為關(guān)鍵的“防染”的效果，從而扎染的染液不會破壞數(shù)碼印花的造型與圖案而達到兩種工藝結(jié)合，產(chǎn)生全新的視覺效果。這種方法操作簡單，人們甚至可以直接在家中將含有數(shù)碼印花的產(chǎn)品放入扎染染料中直接操作，從而具有很強的體驗感。

先染后?。和ㄟ^運用扎染工藝的方式先染出產(chǎn)品，待產(chǎn)品形成扎染效果后再使用數(shù)碼印花技術(shù)在面料上噴印印花花型，如圖3所示，先將普通面料通過扎染工藝后得到具有肌理效果的扎染面料，再在面料上噴印數(shù)碼印花圖案從而達到全新的視覺效果，形成極強的視覺沖擊力。這種組合的原理與在普通面料上進行數(shù)碼印花噴印是一樣的，僅是將承印物從普通面料更替為富有文化內(nèi)涵的扎染面料。從而強化了圖案的層次感、厚重感與色彩的豐富程度，彌補了扎染與數(shù)碼印花工藝各自的不足。

這種設(shè)計結(jié)合的方式可以稱作“機器與人工”的巧妙結(jié)合，在無法良好預(yù)設(shè)的扎染肌理圖案上可以采用機器化、固定化的數(shù)碼印染圖案，從而產(chǎn)生隨機肌理與固定花樣的有機結(jié)合，從而滿足各種人群的需求。并且，這種人工美與機器美的結(jié)合，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，是一門富有深層次價值的產(chǎn)物，在我國不斷提高中國制造要求的大環(huán)境里，這種人性與機器的結(jié)合，無不是在時代發(fā)展趨勢中體現(xiàn)著中華民族勞動人民的偉大智慧，體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的良好溝通與交融。

（三）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機結(jié)合的實踐應(yīng)用

1.先印后染_服飾中的應(yīng)用

圖4為數(shù)碼印花與扎染工藝在服裝中的組合。通過先印后染的方式將數(shù)碼印花圖案與文字噴印于白色T恤上，再將T恤衫用以三角折疊扎染的方式扎出規(guī)則的三角型圖案，由于數(shù)碼印花的防水特性可以起到一定程度的防染作用，因此印花上并不會被染上扎染染液的顏色，經(jīng)過扎染染后的T恤衫通過固色等后整理得到的服裝，是傳統(tǒng)扎染工藝與數(shù)碼印花的有機組合，產(chǎn)生了全新的視覺效果，讓消費者耳目一新。

2.先印后染——家紡中的應(yīng)用

圖5為數(shù)碼印花與扎染工藝在家紡應(yīng)用中的結(jié)合。先將數(shù)碼印花噴印于普通面料上再經(jīng)過扎染工藝組合制作成抱枕。該抱枕白色部分由數(shù)碼印花噴印，剩下的部分為無任何處理的原始面料，因數(shù)碼印花的防染作用，再經(jīng)過扎染工藝染色后形成全新視覺效果。 由于扎染的特性，每一件產(chǎn)品的設(shè)計肌理都是獨一無二的，具有極強的手工價值與文化內(nèi)涵，與此同時，數(shù)碼噴繪的可復(fù)制性大大提高了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，不僅僅滿足了市場大批量需求，而且每一件產(chǎn)品因扎染肌理的不同都將獨一無二，因此這種結(jié)合將改變數(shù)碼噴繪“單調(diào)、廉價”的局限性。

3.先染后印—在面料設(shè)計中的應(yīng)用

圖6為數(shù)碼印花與扎染工藝在面料設(shè)計中的結(jié)合，采用先染后印數(shù)碼印花的原理，在已經(jīng)染好的面料小樣上加印數(shù)碼印花，直接給予面料獨特的視覺沖擊力，這種視覺效果十分具有時尚度，并且扎染肌理的獨一無二特性也極大地滿足了人們對于個性化的需求[10]。從近年的流行趨勢中我們可以看出，面料的創(chuàng)新設(shè)計，即再次運用設(shè)計的手段對基礎(chǔ)面料進行的改造設(shè)計，賦予傳統(tǒng)面料新的印象和內(nèi)涵，重塑面料的視覺、觸覺效果，進一步拓展面料的表現(xiàn)力[11]。并且這種組合工藝操作簡單、效果突出，不僅僅符合工業(yè)化生產(chǎn)，更是能夠讓人們在家中親手操作，讓顧客能夠自己親手“創(chuàng)造”出屬于自己的產(chǎn)品，在滿足了文化內(nèi)涵與豐富表現(xiàn)力的同時，也滿足了顧客的體驗感，給產(chǎn)品帶來了額外的附加值。

（四）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機結(jié)合的發(fā)展前景

目前市場上扎染手工藝與數(shù)碼印花普遍是各行其道，其各自存在的弊端嚴重阻礙了它們在如今互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展，但如果將兩種工藝“結(jié)合”，將極大程度彌補各自的缺陷，填充各自的市場空白。無論是對扎染工藝還是對數(shù)碼印花來說都是全新的市場方向。這不僅給設(shè)計師全新的設(shè)計思路，還能給予上市企業(yè)一定程度的生產(chǎn)借鑒。在我國對于追求環(huán)保、中國制造2025的大環(huán)境來說，這種結(jié)合符合我國國情，順應(yīng)時代潮流，也是人們?nèi)諠u豐富物質(zhì)文化需求與精神文化需要不斷提升的必然走勢，因此，這種創(chuàng)新的“組合”有廣闊的發(fā)展前景，且具有很好的創(chuàng)新借鑒意義，能夠推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷發(fā)展。

結(jié)語

扎染手工藝與數(shù)碼印花的結(jié)合，無疑是一次“人文精神”與“時代發(fā)展”結(jié)合的產(chǎn)物，在如今互聯(lián)網(wǎng)時代的背景下，越來越多的產(chǎn)品被要求賦予“文化內(nèi)涵”與“精神內(nèi)涵”，越來越多的自動化產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型。社會對于“人性”化的需求越來越高，產(chǎn)品不再僅僅滿足于實用價值，而更重要的“體驗價值”與“文化價值”逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，在如今我國對于復(fù)興，傳承傳統(tǒng)文化的要求下，扎染手工藝與數(shù)碼印花的結(jié)合對傳統(tǒng)工藝的傳承起到了十分積極的作用。.

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