侯萌萌

摘 要：本文試對(duì)包頭剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的價(jià)值進(jìn)行探究。從對(duì)包頭剪紙的緣起與發(fā)展的探究開(kāi)始，分析包頭剪紙的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使剪紙藝術(shù)從內(nèi)蒙古細(xì)化到包頭，挖掘這一民間藝術(shù)的奧秘，了解它的過(guò)去與現(xiàn)在，以供進(jìn)一步探究與發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：包頭;剪紙;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G12?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）12-0086-02

包頭由村到鎮(zhèn)再到縣、市的建置，大約經(jīng)歷了三百多年。這間接說(shuō)明了作為蒙漢文化交融之后產(chǎn)生的包頭剪紙也有著悠久的歷史，所以包頭剪紙作為歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)具有多方面的重要價(jià)值。

一、包頭剪紙的歷史價(jià)值

包頭剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史價(jià)值?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值是其在幫助我們認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的核心價(jià)值、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[1]188包頭剪紙是在“走西口”的漢文化和蒙古族文化相互交融之后所產(chǎn)生的，也是漢族農(nóng)耕文明和蒙古族草原文明融合之后的一種傳統(tǒng)的手工技藝。所以說(shuō)“包頭剪紙是一種傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)。它是西口文化的延續(xù)，吸收了北方游牧和中原農(nóng)耕兩種截然不同的文化，具有別樣的塞上風(fēng)情?！盵2]93

包頭剪紙融合了“走西口”中晉陜民間剪紙藝術(shù)的特色，這些特色中包含了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，希望可以平安、喜樂(lè)、富貴、吉祥和長(zhǎng)壽，所以剪紙有寓意“四季平安”（花瓶插月季花）、“五福捧壽”（五只蝙蝠）等。還有反映以“走西口”為主題的剪紙，如：王紅川的《走西口愛(ài)情民歌十二首》。這些剪紙既讓我們深刻地了解和認(rèn)識(shí)到晉陜?nèi)恕白呶骺凇边@一段歷史史實(shí)，又可以彌補(bǔ)官方歷史的遺漏和缺失。另外還有蒙古族人展現(xiàn)蒙古族文化特色的剪紙，例如：包頭市東河區(qū)張麗的《蒙古風(fēng)情》《父親的草原母親的河》、達(dá)茂旗斯琴其木格的《游牧》《蒙古族頭飾》、劉靜蘭的《吉祥草原》等。更有表現(xiàn)蒙古族文化與漢族文化交融，結(jié)合之后產(chǎn)生的民俗剪紙，如薩拉齊的《蒙人騎駱駝》、麻池鎮(zhèn)的《十二圓鎖花》、各色的《云頭花》《喜花》等等。這些形態(tài)各異的剪紙將成為我們研究民族融合的重要?dú)v史資料。

包頭剪紙以活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而存在，“有助于人們更真實(shí)更全面更接近本源地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史及文化”[3]71，包頭剪紙歷史悠久，世代傳承，主要集中在包頭市東河區(qū)。作為包頭的老城區(qū)，它在三百年前有著天然地理優(yōu)勢(shì)，吸引了一大批晉陜?nèi)藖?lái)包頭發(fā)展，帶有晉陜特色的剪紙和本地蒙古族剪紙相互借鑒、相互交融有了今天的包頭剪紙。包頭的這些民間剪紙既有蘊(yùn)含著北方原始游牧民族圖騰崇拜意義的民間剪紙，如包頭各地都有的《動(dòng)物十字紋》《拉手娃娃》、麻池鎮(zhèn)的《鷹》《回頭鹿》等，這些剪紙中所表現(xiàn)出來(lái)的圖案，有的可追溯到一萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)期;也有展現(xiàn)仰韶文化中生育崇拜圖案的剪紙，如麻池鎮(zhèn)剪紙《蛙》《碗里臥魚(yú)》等;還有展現(xiàn)多元文化碰撞交融的傳統(tǒng)民間剪紙，如包頭市區(qū)和麻池鎮(zhèn)等地流傳的《獅頂燈》《壺里藏花》、土右旗的《老鼠舔燈盞》、達(dá)茂旗的《龍吃魚(yú)》等，這些剪紙“不僅在藝術(shù)與圖樣上保持著原生態(tài)，其中還沉淀了民族民俗文化、倫理觀、歷史等方面的珍貴史料?！盵1]20包頭民間剪紙被專家們形象地稱之為“一部活著的中西部草原文化發(fā)展的史書(shū)”，具有極高的藝術(shù)考古價(jià)值。

二、包頭剪紙的藝術(shù)價(jià)值

包頭剪紙作為傳統(tǒng)手工藝作品，給我們呈現(xiàn)了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。包頭的民間剪紙題材廣泛，意寓深長(zhǎng)，生活氣息濃郁，無(wú)不展現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。包頭剪紙作為傳統(tǒng)手工藝作品具有很高的審美價(jià)值，還是進(jìn)行藝術(shù)研究、審美研究的寶貴資源。

包頭剪紙的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在它的認(rèn)識(shí)價(jià)值上。包頭剪紙更是對(duì)日常生活和人類活動(dòng)的藝術(shù)化記錄?！罢吕铮抡?，正月十五掛紅燈，紅燈掛在大門(mén)外，單等五哥他上工來(lái)……”這首土右人耳熟能詳?shù)拿窀琛段甯绶叛颉?，?5歲的曹銀鳳老人做成了剪紙。用時(shí)半年多，曹銀鳳用14幅剪紙反映了民歌《五哥放羊》的全部故事內(nèi)容，向人們講述了一個(gè)完整的發(fā)生在土右旗毛岱村的愛(ài)情故事。曹銀鳳創(chuàng)作《五哥放羊》，完全憑著想象構(gòu)思圖樣。她聽(tīng)老一輩人講過(guò)去那個(gè)時(shí)代的生活是什么樣子，再結(jié)合民歌中的描述，專門(mén)在剪紙中加入了舊時(shí)的插鎖、牛鼻子鞋等物，并形象地加入了蜘蛛網(wǎng)、放羊鞭、羊鏟鏟等畫(huà)面，生動(dòng)地給人們呈現(xiàn)出一個(gè)完整的故事場(chǎng)景。

事實(shí)上，在土右旗，將二人臺(tái)、民歌等內(nèi)容搬上剪紙的還不只曹銀鳳一人。比如土右旗職教中心的美術(shù)教師賈振國(guó)，也以《五哥放羊》為題材創(chuàng)作了多幅剪紙。二人臺(tái)《走西口》《送情郎》《拜大年》《那是個(gè)誰(shuí)》等都成為他創(chuàng)作剪紙的素材。還有九原區(qū)麻池鎮(zhèn)邢義忠的《新農(nóng)村文化大院》等。這些將二人臺(tái)、民歌作為題材進(jìn)行創(chuàng)作的剪紙，具有深厚的鄉(xiāng)土氣息和審美價(jià)值。

包頭剪紙是珍貴文化遺產(chǎn)、巨大的精神財(cái)富。通過(guò)包頭剪紙這一藝術(shù)作品，我們可以形象地看到當(dāng)時(shí)走西口的漢民族與包頭的游牧民族融合的歷史事件、生活狀態(tài)和生活方式，包頭人民的生活習(xí)俗，以及他們的思想與感情、藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就。

三、包頭剪紙的科學(xué)價(jià)值

包頭剪紙中包含了豐富的文化資源，表現(xiàn)了包頭各個(gè)民族融合后的生產(chǎn)習(xí)俗、生活風(fēng)貌、倫理觀念等，具有無(wú)可替代的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

包頭市剪紙藝術(shù)歷史悠久，土右旗剪紙更顯質(zhì)樸。在這片廣闊的土地上，從事剪紙的大多為農(nóng)民，他們自畫(huà)、自剪，剪紙題材廣泛、意寓深長(zhǎng)、生活氣息濃郁，很多剪紙藝人甚至把二人臺(tái)、民歌等題材也搬到了剪紙中，樸拙之中盡顯鄉(xiāng)土風(fēng)情。事實(shí)上，土右旗剪紙分布區(qū)域很廣，幾乎在每一個(gè)村莊里都有會(huì)剪紙的婦女。每逢春節(jié)、二月二、端午節(jié)等重要的節(jié)日，人們都會(huì)用大紅紙剪出花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、福字、喜字、傳統(tǒng)人物、民俗故事情節(jié)等各種內(nèi)容的窗花，貼在窗戶、墻壁、家門(mén)和車(chē)上，以烘托喜慶熱鬧的氣氛。還有“東河區(qū)的民間剪紙藝術(shù)作品屬黃河流域民間原生態(tài)剪紙，作品以系列主題剪紙、炕圍花、窗花、團(tuán)花、枕花、喜花、壽花、生肖、彩貼剪紙為主，這些剪紙都保留了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，以民俗民風(fēng)、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、神話傳說(shuō)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，并與草原文化相結(jié)合，作品呈現(xiàn)出別樣風(fēng)情?！盵2]95這些剪紙為我們提供了史料豐富和學(xué)術(shù)價(jià)值極高的資料。包頭剪紙是民間藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，具有反映生活、美化生活的功能，是社會(huì)科學(xué)研究和歷史人文研究的重要資源。

四、包頭剪紙的社會(huì)價(jià)值

剪紙作為活態(tài)的非物質(zhì)文化資源是我國(guó)各民族保持對(duì)祖先的記憶和歷史延續(xù)的獨(dú)特展現(xiàn)，形象地體現(xiàn)了中華民族的內(nèi)在精神。包頭剪紙作為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工工藝也是記載各民族歷史、傳承民族精神的載體，它融民族性與大眾性于一體，是各族人民智慧和文明的結(jié)晶，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

包頭剪紙中體現(xiàn)著民族融合、族群流動(dòng)、文化交融和宗教影響的各種因素，如《獅頂燈》《壺里藏花》《猴子釣魚(yú)》《老鼠舔燈盞》《龍吃魚(yú)》等。更有表現(xiàn)蒙古族游牧文化與中原農(nóng)耕文化相互交融的原生態(tài)民俗剪紙，如《蒙人騎駱駝》《十二圓鎖花》《云頭花》《喜花》等等。這些無(wú)不體現(xiàn)了民族融合、民族精神和各民族共同發(fā)展的和諧社會(huì)觀。

包頭剪紙藝術(shù)成為展示文明包頭的窗口和包頭市文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)。包頭的剪紙傳承藝人較有代表性的有：張素芳、張俏佳、張麗、郭愛(ài)賢、郭孝鳳、鄭蝴蝶、施躍進(jìn)、劉春梅（老）、劉春梅（小）、閆秀珍、劉靜蘭、邢貴銘、曹蘭香等等。他們的剪紙藝術(shù)作品屬黃河流域民間原生態(tài)剪紙，包頭市東河區(qū)將所有剪紙人才全部納入組織，進(jìn)行統(tǒng)一集中管理，依托區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)組織加大東河區(qū)民間剪紙人才和剪紙作品的挖掘和搶救力度，建立東河區(qū)剪紙人才檔案庫(kù)。對(duì)瀕臨失傳或即將流失的剪紙藝人和剪紙作品進(jìn)行有效和切實(shí)的保護(hù)，對(duì)剪紙藝人給予一定的支持，幫扶剪紙藝人開(kāi)辦個(gè)人工作室。對(duì)即將失傳的剪紙作品圖樣進(jìn)行調(diào)查走訪，做好繪樣留檔工作。使民間剪紙藝術(shù)從群眾自發(fā)組織、自?shī)首詷?lè)的松散狀態(tài)向有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)的良好狀態(tài)發(fā)展。同時(shí)，東河區(qū)積極為剪紙藝人搭建良好的展示、交易平臺(tái)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作與市場(chǎng)的有效對(duì)接。

在保護(hù)剪紙人才和剪紙作品的基礎(chǔ)之上，同時(shí)使剪紙作品與市場(chǎng)掛鉤，為了讓包頭剪紙有長(zhǎng)足的發(fā)展，需要在包頭剪紙的傳承方面進(jìn)行保護(hù)。東河區(qū)將有計(jì)劃地在各大院校、中小學(xué)校、幼兒園廣泛開(kāi)設(shè)民間剪紙興趣班，并利用社區(qū)、村鎮(zhèn)的文化站、文化室、文化大院開(kāi)辟更多的剪紙藝術(shù)陣地，積極組織剪紙藝術(shù)人才走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)舉辦民間剪紙培訓(xùn)班，將民間剪紙藝術(shù)有序傳承，使包頭剪紙?jiān)趯W(xué)校和社區(qū)都得到支持、保護(hù)、傳承和發(fā)展。

近年來(lái)，東河區(qū)積極開(kāi)展民間剪紙藝術(shù)挖掘、弘揚(yáng)、保護(hù)。自2008年開(kāi)始，全面對(duì)東河區(qū)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行了挖掘和整理，先后成立了以剪紙藝術(shù)為代表的“東河區(qū)民間藝術(shù)協(xié)會(huì)”，舉辦了“東河區(qū)民間藝術(shù)論壇”，在大力扶持和培養(yǎng)剪紙藝術(shù)人才的同時(shí)提供場(chǎng)地開(kāi)設(shè)剪紙活動(dòng)室，圍繞“老城東河”悠久的歷史底蘊(yùn)和人文資源，結(jié)合民間剪紙打造出了具有東河特色的剪紙文化品牌。2010年，“‘包頭剪紙成功申報(bào)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)為數(shù)不多的剪紙藝術(shù)品牌?！盵2]93

包頭剪紙是包頭人民表達(dá)豐富情感、獨(dú)特思維方式的重要手段，它保留包頭人民特有的心理模式和健康的生活習(xí)俗，是一種具有教育意義的活態(tài)文化遺產(chǎn)。在保護(hù)、傳承包頭剪紙的過(guò)程中，宣傳包頭剪紙中美好向善的道德內(nèi)容，將有助于我們和諧社會(huì)的建設(shè)。

對(duì)包頭剪紙價(jià)值的研究有利于讓現(xiàn)代人了解、認(rèn)識(shí)到它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，有助于充分發(fā)揮包頭剪紙的基本價(jià)值，更有助于對(duì)包頭剪紙的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)，讓包頭剪紙得到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。同時(shí)，將展現(xiàn)包頭剪紙的魅力和提高包頭這座城市的文化品位和文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝建平.內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[2]張秉東，郭刑斌.張?jiān)葡杉艏圼M].銀川：陽(yáng)光出版社，2016.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.