攝影技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的再思考

劉雨柯 駱瑋

摘 要：攝影誕生于技術(shù)、發(fā)展于藝術(shù)。攝影藝術(shù)看似耳濡目染，實(shí)則攝影史上攝影技術(shù)與藝術(shù)并不和諧，二者經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論。伴隨以信息技術(shù)為代表的后工業(yè)化社會(huì)，現(xiàn)代攝影進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代。未來以云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)為代表的新信息化時(shí)代勢(shì)必產(chǎn)生新的攝影技術(shù)，新技術(shù)條件下，攝影技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系勢(shì)必再次成為人們關(guān)注的話題。

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);藝術(shù);關(guān)系

自攝影誕生起，藝術(shù)還是技術(shù)之爭(zhēng)一直相伴相隨。攝影史的發(fā)展告訴我們，攝影來源于生活，也日漸成為生活的一部分。人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活的需要推動(dòng)攝影不斷變革求新，并繼續(xù)向前發(fā)展。今天的攝影是數(shù)碼時(shí)代，未來是以云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)為代表的新信息化時(shí)代，攝影技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系值得我們?cè)偎伎肌?/p>

1 攝影技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的演變

1826年的夏天，一張名為《窗外的景色（鴿子窩）》照片誕生了。其由法國科學(xué)家約瑟夫·尼瑟福·尼埃普斯在涂有感光性瀝青的基板上，通過暗箱，利用原始鏡頭和陽光長(zhǎng)時(shí)間曝光獲得?！般y版攝影法”于1839年由達(dá)蓋爾發(fā)明，標(biāo)志著攝影的誕生。[1]當(dāng)初的攝影是實(shí)用性優(yōu)先，用于記錄人像和物像。攝影技術(shù)在隨后的歲月里一次又一次地革新，發(fā)展到今天“隨看隨拍，所見即得”，以及后期制作軟件運(yùn)用的數(shù)碼時(shí)代。

攝影自發(fā)明以來很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直以實(shí)用為基礎(chǔ)，以寫實(shí)為優(yōu)勢(shì)，其進(jìn)步體現(xiàn)在攝影技術(shù)的迅速發(fā)展上。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)美的追求，19世紀(jì)始，攝影人開始了求證藝術(shù)的漫長(zhǎng)歷程。19世紀(jì)中葉，歐洲興起模仿學(xué)院派繪畫的“藝術(shù)攝影”風(fēng)潮，以及隨后追求類似繪畫效果的“畫意攝影”流派。這都是以繪畫藝術(shù)為參照物來證明攝影的藝術(shù)性，雖不成功，但是一種有益的探索。20世紀(jì)初，攝影人這種揮之不去、如影相隨的“藝術(shù)情節(jié)”獲得突破。其代表性成果是以美國人斯蒂格利茨為代表的攝影家，開始放棄對(duì)底板的人為加工，以直接印放的照片展現(xiàn)生活，把現(xiàn)實(shí)所見納入攝影畫面。其強(qiáng)調(diào)攝影是技術(shù)的同時(shí)，也要兼顧攝影本身的規(guī)律和特征;攝影不僅要再現(xiàn)世界，更要表現(xiàn)攝影人的主觀情感;攝影不僅僅是技術(shù)，也是個(gè)性意義的表達(dá)。這一成果開創(chuàng)了攝影的藝術(shù)地位。[2]

在攝影發(fā)展過程中，攝影技術(shù)與藝術(shù)曾長(zhǎng)期處于對(duì)抗?fàn)幷撝?，兩派觀點(diǎn)非常明顯簡(jiǎn)單。一種觀點(diǎn)認(rèn)為攝影是通過器材對(duì)外部事物簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)制模仿，否認(rèn)攝影具備藝術(shù)審美價(jià)值;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為攝影是通過攝影技術(shù)對(duì)外部事物的再創(chuàng)造，在創(chuàng)作過程中融入了攝影人的主觀情感和審美追求，其作品也是以美的形式展現(xiàn)在觀眾面前，因而應(yīng)該是一門藝術(shù)。[2]其實(shí)，技術(shù)與藝術(shù)之爭(zhēng)是技術(shù)上的完善延伸至藝術(shù)，一個(gè)起點(diǎn)一個(gè)延伸，各有千秋。一個(gè)從黑白世界里透出色彩，一個(gè)從畫面欣賞到靈魂深處的拷問，從個(gè)性到共性。就像物質(zhì)安定下來才能追求精神，攝影藝術(shù)的形成其實(shí)是近代的一種精神產(chǎn)物，是站在攝影角度上的文學(xué)批判。比如二戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)地?cái)z影師，他們拍攝可不是為了藝術(shù)，而是為了混口飯吃。那些影視資料留到現(xiàn)在，人們會(huì)把它編輯成一部紀(jì)錄片，為的就是在這和平年代把它以一種藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，批判戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與宣揚(yáng)和平的來之不易。[3]

2 未來攝影技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的思考

在當(dāng)前信息化條件下，攝影進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代。當(dāng)下，攝影是一種直觀可視的藝術(shù)形式，是攝影人融入自我創(chuàng)作構(gòu)思和自我情感后，利用攝影工具對(duì)社會(huì)生活與自然現(xiàn)象的再創(chuàng)造。數(shù)碼時(shí)代攝影有兩個(gè)顯著特征，一是改變了過去攝影僅僅是對(duì)影像的捕捉，開始更多關(guān)注影像的本質(zhì)所呈現(xiàn)出來的美的內(nèi)容。[4]雖然其同樣具有過去攝影所具備的記錄功能，但這種記錄和過去的膠片時(shí)代有本質(zhì)區(qū)別。過去是被動(dòng)地保留光影的痕跡，數(shù)碼時(shí)代卻是對(duì)這種痕跡的剖析，并融入攝影者對(duì)美的追求，深深地烙上攝影者的獨(dú)特個(gè)性，進(jìn)而形成了攝影者個(gè)人的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作個(gè)性以及對(duì)美的追求的個(gè)性化展示（如圖1）。二是顛覆了攝影的工作模式，工作效率極大提高。傳統(tǒng)攝影需要人們創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)美、尋找美、記錄美，[5]數(shù)碼攝影在傳統(tǒng)攝影的基礎(chǔ)上更注重創(chuàng)造性地想象，充分發(fā)揮想象美的功能。過去攝影是記錄式地呈現(xiàn)美，數(shù)碼攝影既體現(xiàn)攝影者的個(gè)性美，又考慮受眾的欣賞、互動(dòng)和反饋，從而完成攝影作品的二次創(chuàng)作，是創(chuàng)造性的動(dòng)態(tài)美（如圖2）。在這過程中，攝影技術(shù)為攝影藝術(shù)提供了載體和技術(shù)支撐;反之，攝影藝術(shù)又促進(jìn)了攝影技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，二者相互促進(jìn)，相得益彰。[6]

圖1

圖2

隨著人類社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在新信息化時(shí)代背景下，攝影必定產(chǎn)生新技術(shù)。在未來新技術(shù)條件下，攝影走向何方？攝影技術(shù)與藝術(shù)誰才是未來的核心？

第一，未來的攝影肯定是高度的智能化，智能化的程度會(huì)完全超乎我們現(xiàn)在的想象，智能化的進(jìn)程會(huì)比過去百年攝影史的發(fā)展進(jìn)程更加激烈。

第二，未來的攝影技術(shù)（攝影器材）會(huì)以幾何級(jí)數(shù)更新?lián)Q代，攝影技術(shù)（攝影器材）將會(huì)出現(xiàn)“分類化”傾向，攝影技術(shù)（攝影器材）的“分類化”將會(huì)帶來攝影的“分類化”。就如當(dāng)下的醫(yī)學(xué)影像源于攝影，卻獨(dú)立于攝影。

第三，未來的攝影藝術(shù)將會(huì)出現(xiàn)“模糊”邊界，從當(dāng)下新技術(shù)在攝影領(lǐng)域的運(yùn)用我們可以發(fā)現(xiàn)一些端倪。當(dāng)下的航拍是以攝影技術(shù)優(yōu)先，但很多航拍的結(jié)果“影像”，卻又給我們藝術(shù)的享受。比如“玉兔2號(hào)”的月球照片。當(dāng)下智能手機(jī)的照相功能也是技術(shù)優(yōu)先，任何一個(gè)人都可以拍出“藝術(shù)”的照片。比如華為P30手機(jī)照月亮的效果，咔嚓一聲完成了過去多少攝影工作者對(duì)藝術(shù)的追求。

第四，我們可以大膽想象，也許會(huì)在某天出現(xiàn)“心靈相機(jī)”甚至“意念設(shè)備”。以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加大數(shù)據(jù)應(yīng)用，會(huì)人工智能解決“我想照成什么樣，就是什么樣”的問題。藝術(shù)全程參與攝影技術(shù)（攝影器材、制作軟件等）的研發(fā)、攝影人的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和觀眾的藝術(shù)欣賞全過程。到這時(shí)，攝影技術(shù)與藝術(shù)的藩籬完全打開，攝影技術(shù)與藝術(shù)完美融為一體。

3 結(jié)語

一切事物來源于社會(huì)生活，事物的發(fā)展也離不開社會(huì)生活，任何新生事物的產(chǎn)生帶來爭(zhēng)論實(shí)屬正常?；赝倌陻z影史，攝影技術(shù)與藝術(shù)之爭(zhēng)也是必然。未來新技術(shù)條件下，攝影技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系問題一定會(huì)有諸多波折，但最后的結(jié)果一定會(huì)是一種和諧的平衡——技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2006：10-11.

[2] 石宏偉.淺談攝影技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系[J].大眾文藝，2009（15）：124-125.

[3] 暴千旗，賈文婷.從“達(dá)達(dá)主義攝影”到“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”的視覺與觀念變化[J].大眾文藝，2019（18）：171-172.

[4] 張寧，華陽.利用微信公眾號(hào)提升大學(xué)生對(duì)攝影實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注度的研究[J].大眾文藝，2019（09）：159.

[5] 張寧，顏瑩露.解讀現(xiàn)代攝影的人文關(guān)懷[J].大眾文藝，2019（22）：172-173.

[6] 岳子楠，李雪艷.藝術(shù)向公眾延伸——城市公共藝術(shù)調(diào)研[J].美術(shù)教育研究，2019（12）：74-75.

作者簡(jiǎn)介：劉雨柯，女，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院本科在讀，研究方向：攝影。

駱瑋，女，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。