技以致美論玉雕

梁春保

摘要：中國(guó)玉雕技藝歷史悠久，技藝精湛，作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝之一，如同一顆璀璨的明珠，佇立在華夏文明之中。其蘊(yùn)含著濃厚的人文、審美和技術(shù)內(nèi)容，它所具備的審美意趣及長(zhǎng)時(shí)期、大空間、厚積淀和獨(dú)特處之優(yōu)勢(shì)。既承載著人對(duì)美好生活的訴求，也反映出制玉施技者的努力與智慧，還可使人領(lǐng)略其中美妙無(wú)比的多重審美享受。

關(guān)鍵詞：玉雕;流派;技藝

玉雕技藝是雕刻藝術(shù)的重要組成部分，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民以卓越的智慧創(chuàng)造而出，這既是精神與藝術(shù)上的追求，同樣是文化上的反映和傳承。中國(guó)玉雕作為一種藝術(shù)形式，其本身的創(chuàng)作過(guò)程是十分復(fù)雜的，讓玉石的內(nèi)在藝術(shù)得到最大限度地體現(xiàn)和延伸，就要求玉雕創(chuàng)作者必須具備高超的技藝，這也是玉雕藝術(shù)品創(chuàng)作的必經(jīng)之路。隨著現(xiàn)代社會(huì)人群審美眼光和玉雕鑒賞水平的不斷增強(qiáng)，對(duì)于玉雕技藝的要求較之之前有過(guò)之而無(wú)不及，因此，如何以獨(dú)到的技藝來(lái)提升玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值，必然成為當(dāng)下玉雕藝人繼續(xù)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素，這也是本文研究的方向。

一、玉之精妙，技為媒介

中國(guó)是世界上琢玉最早的國(guó)家之一。中國(guó)的第一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中就有對(duì)琢玉技術(shù)的描寫，說(shuō)“如切如磋，如琢如磨”，這說(shuō)的就是琢玉的工藝程序。這些技術(shù)從新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展完善，形成了獨(dú)具特色的玉雕技法。中國(guó)的琢玉工藝經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，以精湛的技藝著稱于世，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，享有“東方藝術(shù)”的美稱?？脊沤缯J(rèn)為，河姆渡文化時(shí)期，我國(guó)就已出現(xiàn)了玉璜、玉珠等玉器，這是人類歷史上最古老的玉文化。遼寧鞍山海城東南45千米處小孤山出土的三件用岫巖老玉溝的玉料所打制成的砍斫器，距今已有12000年以上，這說(shuō)明中國(guó)的玉器最早和石器一樣是從打制、磨制到琢磨逐漸形成的，這個(gè)玉器的出現(xiàn)只能說(shuō)明在10000多年前中國(guó)大地上已經(jīng)出現(xiàn)了玉石共用的年代，就是在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了玉的特性、美麗的顏色和堅(jiān)韌的品質(zhì)，被先人們從以石為主的材質(zhì)中剝離出來(lái)，成為一種專門的材質(zhì)，做出特定的器具。

玉雕技藝是中國(guó)獨(dú)有的，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的造型與特色。中國(guó)當(dāng)代玉雕技藝，從大的流派來(lái)說(shuō)，可分為南北兩派，北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、河南部分地區(qū)、新疆等省市，南派則包括長(zhǎng)江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個(gè)支派，包括以上海為代表的“上海工”，以蘇州為代表的“蘇州工”，以揚(yáng)州為代表的“揚(yáng)州工”，此外還有“廣東工”和“福建工”。上海玉雕以白玉為主，也有少量的翡翠制作。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)玉雕藝術(shù)目前已初步形成了“北派”“海派”“揚(yáng)派”“南派”四大玉雕藝術(shù)流派。

精妙的雕刻技藝和超然的藝術(shù)表達(dá)，這兩者是玉雕大家傾其一生所追求的東西。清朝的乾隆白玉蚩尤環(huán)，就完美體現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的兩全。蚩尤環(huán)是一種仿古的玉器，仿制的是新石器時(shí)代良渚文化中一種刻有龍首紋的玉環(huán)。古人認(rèn)為龍首其實(shí)就是傳說(shuō)中蚩尤之首，因此便用雕有龍首的玉環(huán)來(lái)指代蚩尤環(huán)。這件乾隆白玉蚩尤環(huán)給人的第一感受，就是其工藝之精妙。從橫截面觀察，白玉手環(huán)被豎著分成了兩部分，每個(gè)部分都是一個(gè)完整的環(huán)，這兩個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，形成了一個(gè)不可分割的整體。將兩環(huán)相套時(shí)，手鐲不僅嚴(yán)絲合縫地組合成一個(gè)完整的圓環(huán)，而且合璧之后還呈現(xiàn)出蚩尤的人首紋飾，其工藝之精湛和構(gòu)思之巧妙，讓人無(wú)不嘆服。古往今來(lái)，一代又一代的玉雕師用自己的智慧和雙手，締造了無(wú)數(shù)精美的玉雕作品，也推動(dòng)了玉雕文化的發(fā)展。

二、玉之璀璨，技為仰仗

一件玉雕藝術(shù)品，它的美，或在于形態(tài)，或在于色彩，或在于意境，也可能兼而有之，玉雕作品的突出之處，就是它的材料屬性和技藝直接相連，它的藝術(shù)表現(xiàn)力要依賴原材料的物質(zhì)條件，同時(shí)還依賴于琢玉人高超的技藝。在中國(guó)藝術(shù)史上，幾乎沒(méi)有一樣?xùn)|西能像玉材那樣受到人類的特別青睞，玉料質(zhì)地細(xì)膩，顏色鮮艷，折光強(qiáng)烈，紋路優(yōu)美。美得神奇，美得動(dòng)人心弦。但“玉不琢，不成器”。一塊美玉只有經(jīng)過(guò)琢玉人的巧妙構(gòu)思和鬼斧神工般的琢磨，才能成為精美絕倫的藝術(shù)珍品。玉雕家的首要任務(wù)，就是把玉材與生俱來(lái)的美最大限度地表現(xiàn)出來(lái)，做到“天公之美”（質(zhì)地）加“人工之美”（技術(shù)）的璀璨之美，是天地造化和精美技藝的融合。通過(guò)選料，設(shè)計(jì)，琢磨，拋光等手段相輔相成，從而為作品的璀璨之美提供了可以仰仗的技術(shù)支撐和動(dòng)力。

玉雕創(chuàng)作的本身，就是對(duì)玉材原石的精雕細(xì)琢，讓其煥發(fā)藝術(shù)的生命?！坝耠m有美質(zhì)，在于石間。不值良玉琢磨與瓦礫不別”這句話正是這一道理。通過(guò)對(duì)玉石本身的細(xì)致觀察，從中尋找玉雕的創(chuàng)作靈感。成功的玉雕作品，無(wú)不是做到了對(duì)玉石本身材質(zhì)的充分展露與延伸。但是玉石這種天然生成的礦石，其本身質(zhì)地往往都各自不相同，每塊玉石都有著自身的特色之處。因此，玉雕的創(chuàng)作靈感，就應(yīng)該從玉石的材質(zhì)、顏色、紋路入手，通過(guò)細(xì)致觀察和發(fā)掘，讓玉石的內(nèi)隱魅力充分釋放出來(lái)。其次必須因材施藝，即先有玉料，后行設(shè)計(jì)。一件完美的玉雕藝術(shù)品，應(yīng)該是玉質(zhì)美與造型美的高度和諧而造型美則取決于仔細(xì)研究了原石之后的設(shè)計(jì)方案。因此設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。通常玉雕作品的設(shè)計(jì)人員不只懂得美術(shù)設(shè)計(jì)，更應(yīng)了解各種玉石的各種特性如韌性或脆性、硬度、熱敏性、化學(xué)穩(wěn)定性、裂紋發(fā)育情況、瑕疵延伸情況等等，才可能真正保證其設(shè)計(jì)的最后實(shí)現(xiàn)，否則很可能半路夭折。設(shè)計(jì)工作并非只在開(kāi)始琢磨前進(jìn)行，往往貫穿制作過(guò)程的始終。整體的設(shè)計(jì)要根據(jù)玉性質(zhì)、形體、顏色量料取材，做到剜臟去綹因材施藝。造型盡量做到優(yōu)美、自然、生動(dòng)，層次分明、主題突出。最后通過(guò)對(duì)玉材原石進(jìn)行于雕萬(wàn)琢，使作品成為一巧、二俏、三絕的藝術(shù)珍品。

技以致美，凡玉器雕琢利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之則呆滯纖弱，拖泥帶水。玉器的文化內(nèi)涵，玉器的氣韻神采，只有深入了解才能細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。其造型美或精煉嚴(yán)謹(jǐn)、或玲瓏剔透、或具體、或抽象;其形式美表現(xiàn)在制作上的傳統(tǒng)與單純、對(duì)比與調(diào)和;其工藝美體現(xiàn)在琢磨規(guī)矩，亮麗圓潤(rùn)，技法神奇，這種種美的體現(xiàn)是玉雕手工技藝精進(jìn)的又一佐證，也是對(duì)這一傳統(tǒng)手工技藝的致敬。綜上所述，我們不難得出，技以致美不失為早已為人所知、所用，并還將繼續(xù)為人所見(jiàn)證的結(jié)論。毋容置疑，凡經(jīng)典的玉雕藝術(shù)品必伴有不凡的技藝。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔富安.中國(guó)古代制玉技術(shù)研究[D].山西大學(xué)，2007.