涼山彝族“換童裙”成年禮俗研究

沙各各

摘要：彝族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的古老民族之一。涼山彝族社會(huì)普遍重視人生禮儀，即人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程，如誕生禮、成年禮、婚禮以及喪禮。在涼山彝族地區(qū)，彝族少女成年時(shí)要舉行一種神秘的“換童裙”儀式，彝語稱“沙拉洛”，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。成年禮儀作為社會(huì)民俗事象的重要組成部分，廣泛存在于涼山彝族社會(huì)中，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：涼山彝族;“換童裙”;成年禮;文化內(nèi)涵

在世界許多民族中，成年禮儀都是一項(xiàng)不可缺少的人生儀式之一，它象征著一個(gè)人生命中的兒童時(shí)代的結(jié)束，正式進(jìn)入成年人階段，這也意味著由一種社會(huì)環(huán)境轉(zhuǎn)移到另一種社會(huì)環(huán)境。而這種轉(zhuǎn)變，是通過成年禮儀式來完成，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，以一個(gè)成年人的身份進(jìn)入社會(huì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)所要求的責(zé)任。在涼山彝族社會(huì)，彝族女孩需要舉行成年禮儀式，一般稱為“換童裙”儀式。

一、涼山彝族“換童裙”儀式簡(jiǎn)述

涼山彝族少女的成年禮儀被稱為“沙拉洛”（彝語，“沙拉”意為童裙，“洛”意為更換），漢語意為“換童裙”。一般在奇數(shù)年齡13-17歲舉行，在行禮前要請(qǐng)畢摩、蘇尼或算命者依據(jù)受禮人的生肖確定日期。要請(qǐng)村里一位有福分、家中人財(cái)兩旺的婦女主持儀式，以圖吉利。舉行儀式的場(chǎng)地，一般選擇在羊圈或柴房中舉行儀式。

彝族女孩的成年禮儀式莊重而有趣，帶有幾分神秘色彩。儀式一般在傍晚舉行，此場(chǎng)合男人是不得參加的，一般是少女的母親、村里的長輩婦女、兒童等參加。儀式開始，人們便把少女簇?fù)碓谥虚g，說些風(fēng)趣話逗弄和教育女孩。主持儀式的年長婦女用一件紅黑兩色織成的羊毛裙子，在女孩頭部和大腿部繞幾繞，象征有福氣和開禁。彩裙從受禮人的頭頂上穿下去，并將換掉的童裙向其腳下脫去。接著就由主持者為少女疏理頭發(fā)，并改變發(fā)式，把原來垂于腦后的獨(dú)辮梳成雙辮，戴上鑲有花邊的黑色頭帕，用雙辮扎緊。之后是更換耳環(huán)（“斷耳線”）。女孩原是穿著耳線的，現(xiàn)在就要將這耳線去掉，換上銀子做的耳環(huán)，這也是一項(xiàng)重要的儀式。來賓們紛紛向受禮的少女表示祝賀，并向其施以成年女性所需的教育。

二、涼山彝族“換童裙”儀式的文化內(nèi)涵

1、“換童裙”儀式反映的彝族原始思想文化

彝族女孩成年禮年齡一般在13-17歲，就行禮的年齡而言，以奇數(shù)為限，這是彝族先民思維的延續(xù)，他們認(rèn)為奇數(shù)是萬物的基始。就行禮的地點(diǎn)而言，以羊圈或柴房為主，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)意識(shí)中，羊糞肥地，薪柴旺火，象征著女子日后生育能力強(qiáng)，兒孫滿堂，這反映了彝族的生殖崇拜情結(jié)。就行禮的重要象征物——“童裙”而言，將黑白或紅白兩截的童裙更換為五彩色布的三截百褶長裙，以此作為女童成人的標(biāo)志，體現(xiàn)了彝族人獨(dú)特的服飾文化。此外，擇日擇賓均由畢摩、蘇尼或算命者來占定，整個(gè)儀式始終表現(xiàn)出濃厚的彝族宗教色彩。在儀式進(jìn)行時(shí)，受禮者和賓客都進(jìn)入到這種特殊文化氛圍中，無形中增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。顯然，“換童裙”禮儀不僅關(guān)涉女孩一人，而且對(duì)整個(gè)族群都意義非凡。

2、“換童裙”儀式蘊(yùn)含的重要教育意義

“換童裙”儀式是彝族人塑造后輩的一種形式，有著極其重要的教育功能?！皳Q童裙”儀式保存了彝族生存和發(fā)展的基質(zhì)，在行禮時(shí)向受禮人傳授生理知識(shí)、歷史知識(shí)、生產(chǎn)技能、風(fēng)俗習(xí)慣等，對(duì)受禮人進(jìn)行倫理道德和價(jià)值觀念的教育，不僅傳承了彝族文化，還實(shí)現(xiàn)了對(duì)后人的培養(yǎng)與塑造。

通過“換童裙”儀式，老一輩人向少女傳授必要的生活知識(shí)、倫理知識(shí)，祝愿她們?cè)诮窈蟮纳畹缆飞夏苡幸粋€(gè)良好的開端，并祈求后代聰明伶俐、身體強(qiáng)健，家族人丁興旺。在這個(gè)過程中，往往伴隨著必要的訓(xùn)誡。比如，“青年彩裙往下穿，姑舅之子往上來;莫亂倫，莫降級(jí)......”就明顯含有傳統(tǒng)公德教育的意味。“換童裙”儀式的主持者就是受禮者的楷模，在彝族人看來，選擇能干、貌美、兒女多的中年婦女作為儀式主持者，能為受禮者設(shè)定一種價(jià)值取向。在這里，成年是與生殖聯(lián)系在一起的，在“換童裙”儀式后，姑娘可以自由趕場(chǎng)、談朋友，“換童裙”儀式傳達(dá)了一種繁衍后代的責(zé)任意識(shí)。

3、“換童裙”儀式標(biāo)志著彝族女孩社會(huì)身份的轉(zhuǎn)化

“換童裙”儀式是彝族女性人生的一個(gè)里程碑，宣告了受禮者新的社會(huì)定位。這是告別“舊我”，迎接“新我”的過程，幫助受禮者實(shí)現(xiàn)社會(huì)意義上的角色轉(zhuǎn)化。彝族的“換童裙”儀式正是這樣的青春期儀式，是女童向女人過渡的“通過禮儀”，為姑娘確定了新的社會(huì)地位，也為將來承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)做好鋪墊。

通過“換童裙”禮儀的姑娘首先要脫離母親等長輩的養(yǎng)護(hù)，這是象征與原先社會(huì)地位的脫離，以一個(gè)新的身份獲得社會(huì)成年人的群體認(rèn)同。此后姑娘享有婚姻和性生活的權(quán)利，并開始擔(dān)負(fù)起為家族聯(lián)姻和繁衍的義務(wù)和責(zé)任。這種成年人角色感的獲得，意味著成年之后要面臨新的社會(huì)角色帶來的許多挑戰(zhàn)。

“換童裙”這種成年禮儀，意味著受禮人不能再參加家庭的一切宗教活動(dòng)，禁止上樓、上房，否則會(huì)褻瀆神靈，給家庭帶來不祥。對(duì)于將要舉行“換童裙”禮儀的姑娘們來講，其內(nèi)心世界是矛盾的，既憧憬新的人生階段，又傷心難過。因?yàn)樵谛羞^儀式后，就不能在家里享有與兄妹們相同的地位?！皳Q童裙”儀式幫助姑娘們自我調(diào)整、融入社會(huì)，以期在成年群體中找到歸屬感，完成從生理成熟到社會(huì)價(jià)值觀成熟的過渡。這一禮儀具有重要的心理的和社會(huì)的功能。

三、結(jié)論

涼山彝族女孩的換童裙儀式是彝族社會(huì)四大生命禮儀之一，是為承認(rèn)具有進(jìn)入社會(huì)能力和資格而舉行的儀式。彝族女孩在親朋好友的見證下，舉行換童裙儀式，改變發(fā)髻、服裝、耳飾等表明身份發(fā)生變化的標(biāo)志，彝族社會(huì)才承認(rèn)他們進(jìn)入成年，享有成年人的一些權(quán)利與責(zé)任。彝族的換童裙成年禮具有重要文化內(nèi)涵，這樣獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族習(xí)俗也需要我們?nèi)ダ^承發(fā)揚(yáng)。

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