摘 要：合唱作為一種參與人數(shù)眾多、普及性較強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)配合度較高的藝術(shù)，是聲樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。高校在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，合唱藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力受到了廣泛的推崇，合唱藝術(shù)在對(duì)培育高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操、審美能力、健全人格等方面有著重要的作用。本文以高校中合唱藝術(shù)的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施為研究對(duì)象，梳理中國(guó)合唱藝術(shù)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合的發(fā)展歷程，分析合唱藝術(shù)在愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題、實(shí)施方法等，從而為高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供思路與借鑒。

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù);愛(ài)國(guó)主義;合唱教育

中國(guó)歷來(lái)注重音樂(lè)的功用，即“教化作用”，儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者孔子（公元前551年至公元前479年）在其著作《孝經(jīng)》中曾言：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！盵1]孔子認(rèn)為音樂(lè)具有改變社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)慣、制度的作用。而唐代詩(shī)人吳融（公元850年至公元903年）在其詩(shī)作《李周彈箏歌》中有云：“絲不如竹，竹不如肉?！彼麑⒙晿?lè)視作音樂(lè)的最高形式，因?yàn)槿寺暷軌蛑苯颖磉_(dá)人類情感，這也是西方中世紀(jì)時(shí)期聲樂(lè)得以迅速發(fā)展的重要原因之一。以人聲為表現(xiàn)工具的合唱藝術(shù)，不僅能夠培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力，還能夠培育高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院引發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”），談到“愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂”。[2]其中，在第23條中提出了實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)“組織重大紀(jì)念活動(dòng)”。如何做到在教學(xué)實(shí)踐工作中滲入愛(ài)國(guó)主義教育，具體到與合唱藝術(shù)相結(jié)合，是筆者對(duì)此的思考。

1 中國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展歷程中愛(ài)國(guó)主義教育的傳統(tǒng)

將愛(ài)國(guó)主義教育與合唱藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合是中國(guó)合唱藝術(shù)的傳統(tǒng)，它涉及中國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展歷程的各個(gè)階段。中國(guó)古代音樂(lè)沒(méi)有明確提出合唱的概念，也未實(shí)施合唱的實(shí)踐，因?yàn)橹袊?guó)古代音樂(lè)更加注重個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，多以自?shī)蕿橹?，即抒發(fā)個(gè)人的思想情感。隨著近現(xiàn)代的到來(lái)，西方合唱的概念傳入中國(guó)，我們?cè)趯?duì)西方藝術(shù)進(jìn)行中國(guó)化的同時(shí)，中國(guó)合唱藝術(shù)開(kāi)始了自己的發(fā)展歷程?？v觀當(dāng)前中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展史，主要分為3個(gè)階段：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期、抗日救亡與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、建國(guó)以來(lái)的時(shí)期，而每一階段都與愛(ài)國(guó)主義教育緊密聯(lián)系。因此，《綱要》中提出，應(yīng)“充分挖掘重大紀(jì)念日、重大歷史事件蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育資源”，從合唱藝術(shù)的發(fā)展史來(lái)看，它便是與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的一系列有教育意義的歷史話題。

第一階段：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。在這一時(shí)期，合唱歌曲創(chuàng)作水平的代表為趙元任（1892—1982）創(chuàng)作的《海韻》。這部藝術(shù)作品具有極強(qiáng)的反帝反封建色彩，音樂(lè)跌宕起伏、變化多樣，是愛(ài)國(guó)主義的直接體現(xiàn)。而趙元任創(chuàng)作的《嗚呼！三月一十八》同樣是具有鮮明愛(ài)國(guó)主義色彩的歌曲。

第二階段：抗日救亡與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我國(guó)正處于水深火熱之中，于是便涌現(xiàn)出一大批抗日救亡的合唱歌曲。黃自（1904—1938）先后創(chuàng)作了合唱歌曲《抗敵歌》《旗正飄飄》等，這些合唱作品具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，同時(shí)也表現(xiàn)出了極強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神。聶耳（1912—1935）是這個(gè)時(shí)期合唱作品創(chuàng)作最多的藝術(shù)家，其先后創(chuàng)作了《前進(jìn)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《打磚歌》等，這些歌曲在抗日解放中起到了積極的作用，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。冼星海（1905—1945）創(chuàng)作的《黃河大合唱》《犧盟大合唱》《生產(chǎn)大合唱》等作品鼓舞了人們的斗志，堅(jiān)定了革命信念，在中華民族反帝反封建的斗爭(zhēng)中起到了巨大的作用。除此之外，呂驥、賀綠汀、馬思聰?shù)人囆g(shù)家都曾先后創(chuàng)作出具有鮮明愛(ài)國(guó)主義色彩的合唱作品。

第三階段：建國(guó)以來(lái)時(shí)期。建國(guó)以來(lái)的合唱作品更多的是歌頌祖國(guó)、人民、社會(huì)生活，諸如劉熾（1921—1998）就創(chuàng)作出了《讓我們蕩起雙槳》《英雄贊歌》《祖國(guó)頌》《我的祖國(guó)》等合唱作品。這些作品既展現(xiàn)了新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，又將愛(ài)國(guó)主義融入其中，至今廣為流傳。鄭律成、田豐、生茂、馬革順等藝術(shù)家也先后創(chuàng)作出許多具有愛(ài)國(guó)主義色彩的合唱作品。

回顧合唱藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程，我們可以清楚地看到合唱藝術(shù)與愛(ài)國(guó)主義教育是緊密結(jié)合的，二者的結(jié)合對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、培育愛(ài)國(guó)精神具有重要的作用。

2 高校合唱藝術(shù)中愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施的問(wèn)題

盡管中國(guó)合唱藝術(shù)與愛(ài)國(guó)主義教育有著緊密的關(guān)系，但是在高校合唱藝術(shù)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育并不是一帆風(fēng)順的，還存在許多的問(wèn)題亟待解決。

首先，人們對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)知不足。在當(dāng)下時(shí)期，我國(guó)對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)知還處于較低的水平。音樂(lè)自從2000年作為新課程改革出現(xiàn)在學(xué)校教育的科目中，就已經(jīng)存在來(lái)自學(xué)生以及家長(zhǎng)的種種不理解。然而，音樂(lè)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在其漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)道路上其實(shí)發(fā)揮著重要作用。音樂(lè)體系不斷完善，出現(xiàn)了合唱、伴唱、獨(dú)唱等形式，再加上民族唱法、美聲唱法、通俗唱法的逐漸多樣化，現(xiàn)在的高校學(xué)生對(duì)音樂(lè)越來(lái)越缺乏理論性的認(rèn)識(shí)。高校學(xué)生可以隨時(shí)隨地地聽(tīng)各種音樂(lè)，但是在音樂(lè)的表達(dá)以及音樂(lè)作品的主題和內(nèi)涵上都不能夠清晰地理解與認(rèn)識(shí)。此外，高校學(xué)生對(duì)于最基礎(chǔ)的樂(lè)理的把握也很欠缺。盡管合唱藝術(shù)可以幫助高校學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，但是要想真正起到作用，高校就必須從各方面來(lái)入手和把握。

其次，合唱專業(yè)教師的缺乏也是當(dāng)前存在的一個(gè)問(wèn)題。很多高校的音樂(lè)體系中雖然存在音樂(lè)的課程，但是對(duì)于細(xì)分音樂(lè)課程有著很多的瑕疵。在整個(gè)音樂(lè)體系中，音樂(lè)課程包含聲樂(lè)、器樂(lè)、合唱等各種形式，而音樂(lè)教師只是對(duì)自己本專業(yè)的知識(shí)有所掌握，而對(duì)其他領(lǐng)域的把握和理解并不是十分透徹與明了。從整體來(lái)講，教樂(lè)器的教師在合唱、指揮方面雖然會(huì)起到一些指導(dǎo)作用，但卻不能夠指出合唱藝術(shù)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，教師缺乏專業(yè)的對(duì)口以及對(duì)音樂(lè)其他領(lǐng)域的把握。高校應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)專業(yè)的合唱教師來(lái)進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)能力。

最后，學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義合唱音樂(lè)的主題、情感表達(dá)缺乏認(rèn)知。任何音樂(lè)作品都有著自己獨(dú)特的主題和想要表達(dá)的思想情感。從演唱的方式來(lái)講，高校學(xué)生對(duì)于演唱只是在動(dòng)動(dòng)嘴的階段，卻不能真正理解一部音樂(lè)作品的主題，也不能真正感受這部音樂(lè)作品帶來(lái)的魅力，更不能真正理解作者本人的處境和內(nèi)心的想法。在《黃河大合唱》中，音樂(lè)家冼星海目睹了船夫們與狂風(fēng)海浪斗爭(zhēng)的畫(huà)面，從而歌頌了中華民族5000年的歷史以及贊揚(yáng)了中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。學(xué)生在演唱的時(shí)候如果只是單純地去演唱，那么就丟失了音樂(lè)的靈魂所在。拿到一部音樂(lè)作品時(shí)，高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)先了解音樂(lè)本身的主題和音樂(lè)家想要表達(dá)的思想情感，通過(guò)在腦海中勾畫(huà)，用心靈去演唱、去發(fā)聲，這樣音樂(lè)作品的內(nèi)在魅力才會(huì)很自然地散發(fā)出來(lái)。

3 合唱藝術(shù)中愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施的方法

高校在合唱藝術(shù)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)注重方式、方法。高校通過(guò)選擇具有代表性的合唱歌曲、恰到好處的節(jié)日等手段開(kāi)展合唱活動(dòng)，有利于學(xué)生主動(dòng)地、潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。

第一，選擇愛(ài)國(guó)主義傾向較強(qiáng)的音樂(lè)作品。高校在合唱藝術(shù)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)多加選擇一些愛(ài)國(guó)情感比較鮮明的音樂(lè)作品，通過(guò)潛移默化的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品格。譬如《歌唱祖國(guó)》《義勇軍進(jìn)行曲》等音樂(lè)作品，這些作品都是通過(guò)音樂(lè)作品中的節(jié)奏、調(diào)性、調(diào)號(hào)、和聲等的不同組合，烘托出音樂(lè)作品的主題，從而來(lái)展現(xiàn)出中國(guó)人民的抗?fàn)幘?。選取這樣具有愛(ài)國(guó)主義色彩的優(yōu)秀合唱作品，是愛(ài)國(guó)主義教育成功的前提，因?yàn)檫@樣的藝術(shù)作品本身具有較強(qiáng)的感染力。

第二，沉浸式體驗(yàn)藝術(shù)作品中的愛(ài)國(guó)主義情感。高校學(xué)生在演唱愛(ài)國(guó)主義合唱歌曲前，要學(xué)會(huì)賞析音樂(lè)作品。學(xué)生應(yīng)當(dāng)運(yùn)用所學(xué)的音樂(lè)理論知識(shí)來(lái)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析，并且充分挖掘合唱歌曲的創(chuàng)作背景以及作品想要表達(dá)的思想感情，將自己沉浸在藝術(shù)作品之中。

第三，選擇適合節(jié)日進(jìn)行演出。高校學(xué)生在進(jìn)行歌曲的演出時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)墓?jié)日，這樣做會(huì)起到事半功倍的作用。譬如我們可以選擇在“八·一”建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)來(lái)進(jìn)行演出。在新中國(guó)成立70周年之際，各大高校開(kāi)展了“慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的歌曲傳唱活動(dòng)”，各大高校的學(xué)生紛紛參與其中，不僅增強(qiáng)了學(xué)生們的音樂(lè)審美能力，而且還培育了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷。

4 結(jié)語(yǔ)

合唱藝術(shù)與愛(ài)國(guó)主義教育有著緊密的關(guān)系，合唱藝術(shù)是高校實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式與載體。學(xué)生在參與、聆聽(tīng)合唱時(shí)，能夠自覺(jué)、自主地接受合唱藝術(shù)中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂平.孝經(jīng)（春秋·孔丘）[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，1996：62.

[2] 中共中央國(guó)務(wù)院.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要[Z]. 2019.

作者簡(jiǎn)介：曹敏（1996—），女，山西長(zhǎng)治人，山西工商學(xué)院音樂(lè)與表演專業(yè)學(xué)生，主要從事藝術(shù)美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)研究。