謝欣然

摘 要：唐宋詩詞作為一種可吟唱的文學(xué)形式，長(zhǎng)久以來都是現(xiàn)代歌詞汲取營(yíng)養(yǎng)的文化寶庫。而“中國(guó)風(fēng)”歌詞更是在許多方面?zhèn)鞒辛颂扑卧娫~。本文以當(dāng)下頗為流行的“中國(guó)風(fēng)”歌詞為研究對(duì)象，從主題的角度入手，分別從“中國(guó)風(fēng)”歌詞對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩的傳承、對(duì)閨怨詩的傳承、對(duì)山水田園詩的傳承3個(gè)方面，淺談“中國(guó)風(fēng)”歌詞對(duì)唐宋詩詞的傳承，對(duì)提高“中國(guó)風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作水平和促進(jìn)唐宋詩詞的傳承有一定的意義。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)風(fēng)”歌詞;流行音樂;唐宋詩詞;文化傳承

“中國(guó)風(fēng)”，即在歌詞中將一些中國(guó)古代的典故作為創(chuàng)作背景或以文言文、古詩詞為主要辭藻的風(fēng)格。這些歌詞大多文辭華麗，雅俗共賞，具有重要的文學(xué)價(jià)值。[1]換而言之，“中國(guó)風(fēng)”就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特曲風(fēng)。[2] “中國(guó)風(fēng)”歌詞在傳遞中國(guó)文化內(nèi)涵的同時(shí)，又表達(dá)出一種獨(dú)屬于傳統(tǒng)東方的美感。

在中國(guó)，詩詞與歌詞的結(jié)合由來已久?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“三百五篇，孔子皆弦歌之?！盵3]可見，早在先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》就是詩詞與歌詞的結(jié)合體。而現(xiàn)如今流行的“中國(guó)風(fēng)”歌詞與古典詩詞之間更是有著千絲萬縷的聯(lián)系。古典詩詞中對(duì)現(xiàn)下“中國(guó)風(fēng)”歌詞影響最大的無疑是唐宋詩詞：一部分“中國(guó)風(fēng)”歌詞是直接以唐宋詩詞為歌詞，古詞新唱，使唐宋詩詞煥發(fā)新的活力，其代表作有鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》、姚貝娜的《菩薩蠻》、安雯的《月滿西樓》等。[4]但更多的“中國(guó)風(fēng)”歌詞是在唐宋詩詞的基礎(chǔ)上，借鑒主題、參考意象、學(xué)習(xí)手法，從而形成自己獨(dú)特的中國(guó)意蘊(yùn)。[5]阿來曾說：“有些地方會(huì)消失，是無法阻止的?！盵6]輝煌的唐宋詩詞就是這樣一個(gè)存在于歷史長(zhǎng)河中的“地方”，如果不重視其正確傳承，那么這座文化寶庫定會(huì)逐漸走向衰敗。本文從主題借鑒著手，分別從戰(zhàn)爭(zhēng)詩、愛情詩、山水田園詩3個(gè)方面，探究“中國(guó)風(fēng)”歌詞對(duì)唐宋詩詞的傳承，了解“中國(guó)風(fēng)”歌詞背后的文化內(nèi)涵，借此引起人們對(duì)正確傳承古典詩詞的重視。

1 譜寫亂世華章——對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩的傳承

唐代國(guó)力繁盛，長(zhǎng)安是國(guó)際性的大都市，強(qiáng)大的國(guó)力驅(qū)使唐王朝向外擴(kuò)張。盛唐時(shí)期，有許多文人墨客參與到對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，從戎卻不投筆，他們的詩詞既描繪出邊塞的壯美風(fēng)光，又揭露出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無情，他們用雙手記錄下軍旅生涯中的所見所聞、所思所想。而在宋代，大小戰(zhàn)爭(zhēng)摩擦更是持續(xù)不斷。因此唐宋詩詞中有不少戰(zhàn)爭(zhēng)詩詞，這些戰(zhàn)爭(zhēng)詩詞或表現(xiàn)山河淪喪的痛苦與連年征戰(zhàn)的慘烈，或表現(xiàn)將士出征的必勝?zèng)Q心和偉大抱負(fù)。

“中國(guó)風(fēng)”歌曲中也有許多是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題創(chuàng)作的，如由音頻怪物演唱的《典獄司》就是一首描寫亂世之中戰(zhàn)火紛飛的歌曲。歌詞“你說江南煙朧雨/塞北孤天祭/荒冢新墳誰留意/史官已提筆”寫出了戰(zhàn)事吃緊時(shí)，無數(shù)犧牲的將士只得“孤天祭”，而一將功成萬骨枯，有誰會(huì)留意那些慘死的士兵呢？史官提筆寫下的不過是九牛一毛罷了。歌詞中所寫與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”和杜甫的“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”所表達(dá)的慘烈可謂是一脈相承。而詞中“男兒忠骨浸黃沙/金戈戎征天涯/身后獄下馬燈/故人算是家”幾句更是有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的氣魄。

對(duì)唐宋詩詞中戰(zhàn)爭(zhēng)詩的傳承，在豐富現(xiàn)代歌詞內(nèi)容的同時(shí)，也增加了歌詞的畫面感與歷史厚重感。

2 描寫愛情悲歌——對(duì)閨怨詩的傳承

愛情是人類一個(gè)亙古不變的話題，唐宋詩詞中的大部分都與愛情相關(guān)，男女主人公之間的愛恨情仇也是唐宋時(shí)期各種多味人生[7]的生動(dòng)再現(xiàn)。例如白居易的敘事長(zhǎng)詩《長(zhǎng)恨歌》無盡婉轉(zhuǎn)地寫出帝王之戀，又如蘇軾悼念亡妻之作《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》更是聞?wù)邆?，聽者落淚，再如秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》巧借牛郎織女的典故表達(dá)出新穎的愛情觀念。[8]在眾多愛情詩詞中，能夠表達(dá)閨中女子對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念之情的閨怨詩尤為出彩。

不少“中國(guó)風(fēng)”歌曲都繼承這一主題，其中最具有代表性的是登上了2014年中央電視臺(tái)《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》舞臺(tái)的《卷珠簾》：“鐫刻好/每道眉間心上/畫間透過思量/沾染了/墨色淌/千家文/都泛黃/夜靜謐/窗紗微微亮/拂袖起舞于夢(mèng)中徘徊/相思蔓上心扉/她眷戀/梨花淚/靜畫紅妝等誰歸/空留伊人徐徐憔悴/啊/胭脂香味/卷珠簾/是為誰/啊/不見高軒/夜月明/此時(shí)難為情/細(xì)雨落入初春的清晨/悄悄喚醒枝芽/聽微風(fēng)/耳畔響/嘆流水兮落花殤/誰在煙云處琴聲長(zhǎng)。”

這首詞作中，《卷珠簾》這個(gè)歌名出自王勃的《滕王閣序》“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”。而歌詞則著重刻畫一位飽受思念折磨的女子，坐在鏡前描繪出精致的妝容，卻因思人未歸而暗自垂淚。這樣的女子形象讓人不禁想起《春江花月夜》中“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”幾句，想起這位同樣坐鏡前，同樣懷著深深思念，卻只能看著月光游移的女子?！皣@流水兮落花殤”一句話用了宋代才女李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，兩處都將離愁別緒傾注在流水、落花之中，把虛無縹緲的思念變得具體可感?！毒碇楹煛愤@首歌曲用極具代表性的古典意象，為女子的思戀與哀愁注入生命力，加上霍尊獨(dú)特的“島歌唱腔”，使這股濃濃的“中國(guó)風(fēng)”吹進(jìn)了每一個(gè)讀者心里。

在閨怨詩中，還有一類特寫女子對(duì)征夫的思念，這類閨怨詩不僅僅局限于兒女情長(zhǎng)，更添一分心懷家國(guó)的格局。如李白的《子夜吳歌·秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”這類主題在現(xiàn)代“中國(guó)風(fēng)”歌詞中也有對(duì)應(yīng)，如同樣曾登上春晚舞臺(tái)的歌曲，由郭敬明作詞、李宇春演唱的《蜀繡》：“芙蓉城三月雨紛紛四月繡花針/羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸/看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈/山水一程風(fēng)雪再一程/紅燭枕五月花葉深六月杏花村/紅酥手青絲萬千根姻緣多一分/等殘陽照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲/伊人倚門望君踏歸程?！币环N思念，兩種寄托，一個(gè)搗衣，一個(gè)繡枕。《蜀繡》這首歌充分渲染了絲絲線線輕縫密繡的意境，表達(dá)出蜀地繡娘對(duì)丈夫的思念和對(duì)家國(guó)的深情。

對(duì)唐詩宋詞中閨怨詩的傳承，增加了流行歌曲的主題，使“中國(guó)風(fēng)”歌曲所歌頌的愛情更加具有深度和溫度。

3 敘寫閑適生活——對(duì)山水田園詩的傳承

由于唐代讀書山林的風(fēng)氣盛行，許多唐代作者都曾描寫過祖國(guó)的大好河山和田園風(fēng)光。如唐代孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！逼鋵懱飯@景物恬靜清新，寫田園生活親切自然，寫朋友情誼真摯簡(jiǎn)樸。宋代也有不少作者寄情山水，醉心田園。如宋代陸游的《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”詩中的田園生活閑散恬淡，人們自得其樂。

當(dāng)下流行的“中國(guó)風(fēng)”歌曲中也有許多作品傳承這一主題，歌唱鄉(xiāng)村閑適生活的愜意與瀟灑，營(yíng)造出一種“詩意的棲居”，[9]如極富童趣的《小城謠》、琴聲悠揚(yáng)的《煙雨行舟》、明凈淡雅的《云水謠》、江南清韻的《一夢(mèng)千朝》等等。

其中《煙雨行舟》里的“一葉輕船/一雙槳悠懶/一綿江風(fēng)微拂素羅衫/漁火點(diǎn)點(diǎn)聚散/欸乃聲聲淺淡 ”頗有種天外謫仙人的瀟灑，而《一夢(mèng)千朝》中的“江南春水繞/過石橋/橋下船兒兩頭翹/波浪搖/柳絮飄/飄來喜鵲枝頭鬧/河畔浣衣浸夾襖/水光粼粼映葉茂”則多了幾分生活氣息，將“春陽之時(shí)，萬物盡生”[10]的熱鬧場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。

歌詞與詩詞本就一脈相承，“中國(guó)風(fēng)”歌詞與唐宋詩詞也意境相通。兩者相結(jié)合，不僅帶給人聽覺上美的享受，在心靈上也是一種深層次的洗禮。在新媒體時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式和接受方式發(fā)生了巨大變化，[11]“中國(guó)風(fēng)”歌曲也因此從各類音樂形式中脫穎而出，贏得了許多聽者的喜愛，同時(shí)也讓更多人了解了詩詞文化。但不可否認(rèn)的是，由于網(wǎng)絡(luò)傳播方式平民化、個(gè)性化、自主化的特點(diǎn)，[12] “中國(guó)風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作也逐漸呈現(xiàn)出一種娛樂化、狹隘化、庸俗化的趨勢(shì)。[13]顧若言、周阿根（2018）認(rèn)為，人民群眾是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的范疇，需要正確的引導(dǎo)與教育。[14]因此，在個(gè)體作為傳播受眾且被動(dòng)接收信息的全媒體時(shí)代，[15]我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“‘中國(guó)風(fēng)歌詞對(duì)唐宋詩詞的傳承”的研究，從而提高“中國(guó)風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作水平，促進(jìn)對(duì)唐宋詩詞的正確傳承。

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指導(dǎo)老師：周阿根