例談重塑高中語文學(xué)習(xí)的“文化自信”

吳菲丹

【摘要】文化能潛移默化地“化”人和育人，符合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的文化能提升個(gè)人的思想和觀念，讓人們的精神生活更加多姿多彩，賦予人奮發(fā)昂揚(yáng)的正能量。先進(jìn)的文化能幫助青少年形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)青少年的成長(zhǎng)有著十分關(guān)鍵的作用。

【關(guān)鍵詞】高中語文 文化自信

普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程必須增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?！?語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程，它還具有文化的浸潤(rùn)、滲透和傳承的作用，可以培養(yǎng)高中生的文化認(rèn)同感和歸屬感，提高文化自覺意識(shí)，增強(qiáng)文化自信心。

北大教授錢理群說這一代學(xué)生是最沒有趣味、最沒有文化的一代人。在語文教學(xué)方面，不管是教者還是學(xué)者，往往只把語文當(dāng)作“工具”，似乎語文課只是學(xué)習(xí)知識(shí)、應(yīng)付考試。長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育的背景下我們只重視了科學(xué)知識(shí)的傳授及相應(yīng)技能的培訓(xùn)，卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)教育。教師竭盡全力灌輸知識(shí)，學(xué)生拼命被動(dòng)接受，唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上。高中生的“知識(shí)”學(xué)得不少，但是文化素養(yǎng)不高，更不要提人文情懷和文化精神，整日精神委頓、情感蒼白，談什么文化自信。

人文情懷的缺失，功利化教育的存在，讓我國整體語言表達(dá)水平日益下降，傳媒及文化人的語言表達(dá)失去典雅與古風(fēng)，變得“淺白化”“粗俗化”，整個(gè)文化變得浮躁、粗淺，失去了語言原本的張力和文化固有的內(nèi)涵。文言文中有糟粕，但高中生不能摭拾其中精華?？鬃?、老子、莊子、韓非子等古代圣賢，以文言經(jīng)營智慧，足以照徹千萬年，足以法古今。但整個(gè)社會(huì)缺失閱讀的大背景、大環(huán)境漸染校園，讓高中生失去了與古代圣哲對(duì)話的耐心。文言文地位方喪失，智慧與精神行囊都被棄若敝屣。急功近利的環(huán)境下，高中生為完成任務(wù)，甚至通過吃快餐來補(bǔ)營養(yǎng)。書店里觸目可及的《白話史記》《白話資治通鑒》《白話容齋隨筆》大獲高中生青睞。“經(jīng)典的價(jià)值不在于實(shí)用，在于文化”， 讀白話譯文版，或許讓高中生短時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)有些許了解，卻無法進(jìn)入文言帶給我們的有特色的古典世界，無法領(lǐng)略文言文特有的韻味和民族色彩。

“九○后”“○○后”在這樣的背景下出生，遺傳了父母對(duì)本土文化的認(rèn)知;再加上中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速進(jìn)程中忽略了細(xì)節(jié)的打磨，成品往往粗糙，高中生新鮮于外國文化的成熟表現(xiàn)體系，外國的月亮自然更圓。高中生心智不成熟，接收信息片段化、碎片化，對(duì)外來文化欠缺分辨力，令高中生對(duì)本土傳統(tǒng)文化失去興趣，反映在語文學(xué)習(xí)中就是將語文傳統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)邊緣化。所以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的熱愛與自信，迫在眉睫。以下是筆者對(duì)于改善這一環(huán)境的一些建議：

1.校本課程，發(fā)掘傳統(tǒng)文化魅力

現(xiàn)代課程論將課程資源分為課堂教學(xué)資源和課外教學(xué)資源。我們要重塑高中生的文化自信，先從課堂模式改。語文校本化課程的開設(shè)，有利于高中生語文基礎(chǔ)知識(shí)主動(dòng)積累與探究意識(shí)的提高?？稍诟咧猩恼Z文課堂中多開展實(shí)踐活動(dòng)課程，如開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，參與各地民俗節(jié)日，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的人文魅力。

以學(xué)校為依托，開展語文校本課程，以學(xué)生自主探究為主。有的研究者將學(xué)生角色定為決策主體，認(rèn)為通過國家課程政策層面的倡導(dǎo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面的組織落實(shí)，課程專家及教師的引領(lǐng)指導(dǎo)，學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生可以參與校本課程開發(fā)的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略及評(píng)價(jià)與修改方案等方面的決策。 具體到某個(gè)節(jié)日，可從一個(gè)角度研究，如傳統(tǒng)節(jié)日的傳說和起源;傳統(tǒng)節(jié)日的文獻(xiàn)記載;傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化;傳統(tǒng)節(jié)日舊民俗與新民俗的比較;與外國類似節(jié)日民俗比較。校本課程形式多樣，還可分為各種實(shí)驗(yàn)小組。一組于課堂外生活中親身體會(huì);一組閱讀文學(xué)作品，積累與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的成語典故、趣聯(lián)妙對(duì)、古詩文名句、諺語和歇后語，等等;還有一組訪問相關(guān)人物，借鑒他人的認(rèn)知以攻玉。在整個(gè)研究過程中，既注重語文基礎(chǔ)知識(shí)的積累，還可以擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)面，更重要的是來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛和認(rèn)同感，其中主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式更是讓學(xué)生的文化自覺意識(shí)復(fù)蘇。

2.誦讀詩文，汲取先哲文化情懷

誦讀是學(xué)生邁出的第一步?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文的教學(xué)要求指出：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?“應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！?朱自清先生認(rèn)為：“誦讀是一種教學(xué)過程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作能力?！薄袄收b是藝術(shù)，聽眾在欣賞藝術(shù)。誦讀是教學(xué)，讀和聽在練習(xí)技能?！?“朗誦其實(shí)就是戲劇化，著重在動(dòng)作上?！薄白x重在意義上，用不著什么動(dòng)作?！?加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生內(nèi)化文言這種語言。學(xué)生在閱讀時(shí)不僅“聽”教師講讀，還“看”文本內(nèi)容，而且要反復(fù)誦讀，在反復(fù)誦讀中潛心涵詠、認(rèn)知文字、感受聲律、疏通文脈，捕捉作品的藝術(shù)形象，明悟作品的思想感情，領(lǐng)略作品的韻味意境，體味作品的語言藝術(shù)，化古人的神氣為自己的神氣，使學(xué)生的心與古人之心相通，實(shí)現(xiàn)文言語言內(nèi)化。正如嚴(yán)羽說：“讀騷之久，方識(shí)真味。須歌之抑揚(yáng)，涕夷滿襟，然后為識(shí)《離騷》。否則戛釡撞甕耳?！?/p>

3.文化作文，誘發(fā)文化審美欲望

寫作的文化過程就是學(xué)生在寫作中用文化審美的眼光來看寫作，用美學(xué)、歷史的觀點(diǎn)去審視文化。文化作文就是以古為鑒，積極引導(dǎo)學(xué)生以“傳統(tǒng)文化”關(guān)照“現(xiàn)實(shí)生活”，思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而傳統(tǒng)文化中“義與利、理與欲、德與力”的論述“不義而富且貴，于我如浮云”“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。這些立身操守符合人類文明的永恒價(jià)值。這些富有民族共性、符合時(shí)代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以讓高中生產(chǎn)生主動(dòng)追求的渴望，在作文的過程中，積極地修正、構(gòu)建自己的價(jià)值觀念。將生活與作文結(jié)合起來，將文化與寫作密切關(guān)聯(lián)，學(xué)生自然寫作興趣盎然。

總之，讓文化滲透到高中生語文學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，用經(jīng)典傳承文化，用雅言浸潤(rùn)人生，讓中華民族的傳統(tǒng)文化與人文精神真正地根植于心田，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)文化自覺。