洪洋 洪正富

摘要：傳統(tǒng)農(nóng)具作為一種重要農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，既是歷史發(fā)展的記錄，又是珍貴的歷史文化資源，但目前傳統(tǒng)農(nóng)具的保護與開發(fā)工作仍未有效進行開展。本文以臺州市永豐鎮(zhèn)為例，走訪永豐農(nóng)耕博物館，回顧傳統(tǒng)農(nóng)具的輝煌歷史，探究傳統(tǒng)農(nóng)具保護過程中存在的困境，提出對應(yīng)的保護與開發(fā)對策。研究表明：當前傳統(tǒng)農(nóng)具的保護與開發(fā)工作存在著缺乏科學合理規(guī)劃、保護資源有限、旅游形式單一等問題，急需進行科學合理規(guī)范，并激發(fā)內(nèi)在建設(shè)動力，同時深入挖掘以傳統(tǒng)農(nóng)具為特色的體驗式旅游，才能讓祖祖輩輩留傳下來的聰明才智源遠流長。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕工具;困境;保護;開發(fā)

引言

各式傳統(tǒng)農(nóng)具對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、勞動效率、經(jīng)濟收入甚至思想行為觀念都產(chǎn)生了重要的影響，是中國農(nóng)耕文化重要的組成部分[1]，既是歷史發(fā)展的記錄，又是極其珍貴的歷史文化資源。部分學者與地方政府已經(jīng)對于傳統(tǒng)農(nóng)具保護進行了初步的探索與嘗試，潘萍對鷹潭市渡坊村社會變遷下傳統(tǒng)農(nóng)具現(xiàn)實價值進行了思考[2]，李輝、閻婷等對傳統(tǒng)農(nóng)具進行三維展示技術(shù)進行了研究[3]，云南省對特有少數(shù)民族傳統(tǒng)農(nóng)具進行了研究[4]。然而，對于臺州市傳統(tǒng)農(nóng)具的保護和開發(fā)研究未進行有效的開展，造成農(nóng)耕文化遺產(chǎn)和歷史文化資源的流失。本文以臺州市永豐鎮(zhèn)為例，走進位于永豐鎮(zhèn)下塘園村的“永豐農(nóng)耕博物館”，收集第一手數(shù)據(jù)，研究臺州市傳統(tǒng)農(nóng)具的保護與開發(fā)措施，為子孫后代留下農(nóng)耕文化遺產(chǎn)和歷史文化資源。

1永豐鎮(zhèn)傳統(tǒng)農(nóng)具概況

在浙江省臺州市的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)永豐鎮(zhèn)，土地可利用資源豐富，休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)達，同時水果品類繁多，有著“中國特色休閑小水果之鄉(xiāng)”美名，并以極具當?shù)靥厣挠镭S農(nóng)耕博物館為依托，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。

永豐農(nóng)耕博物館是目前臺州市內(nèi)農(nóng)具設(shè)施最多，保留價值最高的博物館，于2012年改建成農(nóng)博館，目前設(shè)有八個展廳，展品均為下塘園及附近村民收集的農(nóng)耕工具，目前已收集到各類藏品331種650多件，覆蓋了農(nóng)耕文化的方方面面。

然而，隨著時代的發(fā)展與技術(shù)的進步，以永豐鎮(zhèn)為代表的臺州市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)實現(xiàn)了以人力、畜力為主向全面機械作業(yè)的跨越，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技藝與農(nóng)耕文化不可避免地走向衰落，傳統(tǒng)農(nóng)具已經(jīng)越來越少地出現(xiàn)在我們的視野中，開展傳統(tǒng)農(nóng)具的保護與開發(fā)工作已經(jīng)迫在眉睫。

2傳統(tǒng)農(nóng)具保護面臨的現(xiàn)實困境

永豐農(nóng)耕博物館經(jīng)過多年的傳統(tǒng)農(nóng)具開發(fā)與開發(fā)已經(jīng)初具規(guī)模，但仍存在很多現(xiàn)實問題，經(jīng)過實地調(diào)研，總結(jié)如下：

1）傳統(tǒng)農(nóng)具保護缺乏科學合理規(guī)劃

永豐農(nóng)耕博物館展品均由下塘園及附近村民處收集而來，農(nóng)具種類繁多，品種多樣，各展品完好程度不一，有些展品急需修復(fù)。同時農(nóng)耕博物館內(nèi)雖然展品豐富，不乏珍貴的藏品，但由于缺乏科學合理的規(guī)劃，博物館內(nèi)展品分類混亂，放置隨意，同時缺少必要的講解方案或視頻，造成參觀者在參觀過程中無法深入了解各展品的實際用途，形成走馬觀花式的參觀，無法形成清晰完整的農(nóng)耕文化印象，嚴重影響參觀效果。

2）傳統(tǒng)農(nóng)具保護資源有限

從資金來源上看，目前永豐農(nóng)耕博物館的維護資金基本來自上級財政補助與地方資金配套，缺少社會化資金的參與和項目化的運營，政府補助和地方資金只能維持永豐農(nóng)耕博物館的基本運轉(zhuǎn)，對于全面保護和開發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)具遠遠不足。

從場地資源來看，目前永豐農(nóng)耕博物館的場地由古戲的農(nóng)家戲院改建，房屋面積有限，無法充分地展示傳統(tǒng)農(nóng)具的實際應(yīng)用場景。

3）旅游形式單一，吸引力不足

目前，永豐農(nóng)耕博物館仍處于起步階段，旅游項目還僅停留在觀光形式上，游客走進博物館進行走馬觀花似的游覽，這種瀏覽方式與真正地了解傳統(tǒng)農(nóng)具的用途相距甚遠。旅游形式單一，目前還沒有體驗式和演示性的旅游項目，造成游客參與性低，對傳統(tǒng)農(nóng)具也缺乏深入了解，容易產(chǎn)生疲倦、厭煩等情緒，導致游客的興趣流失。

3傳統(tǒng)農(nóng)具保護與開發(fā)對策

以上問題是永豐農(nóng)耕博物館面臨的問題，也是當前傳統(tǒng)農(nóng)具保護面臨的共同問題，如何有效解決這些共同問題已經(jīng)成為成功進行傳統(tǒng)農(nóng)具保護與開發(fā)的關(guān)鍵。本文針對永豐農(nóng)耕博物館存在的農(nóng)具保護方面問題，提出以下保護與開發(fā)對策：

1）對傳統(tǒng)農(nóng)具展示進行科學合理規(guī)劃

需對博物館眾多藏品進行科學分類，并根據(jù)不同的分類設(shè)置不同的展區(qū)，便于游客在參觀時形成清晰的參觀印象，從而更好地了解傳統(tǒng)農(nóng)具的作用。目前，永豐農(nóng)耕博物館的傳統(tǒng)農(nóng)具可分成五類，分別是耕地工具、灌溉工具、加工工具、紡織工具和收獲工具，加以方案或視頻資料介紹使游客對傳統(tǒng)農(nóng)具進行深入了解。

2）激發(fā)內(nèi)在建設(shè)動力

從理想的角度而言，由政府撥款、村民出資進行保護是最好的方式，但由于資金短缺，實踐難度大[5]。因此，需要建立“政府為主、企業(yè)為輔、社會參與”的多重保護機制，引進社會資本。同時，通過鄉(xiāng)村旅游的形式讓村民參與其中，真正成為自己農(nóng)耕文化的保護者和受益者。

3）以傳統(tǒng)農(nóng)具為特色進行農(nóng)耕文化挖掘和旅游推廣

鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為各地政府不可忽視的經(jīng)濟增長點，傳統(tǒng)農(nóng)具將為永豐鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游獨有的亮點。在吸引游客過程中，不僅需要觀光式的農(nóng)耕博物館，更挖掘能讓游客參考其中的體驗式旅游項目，在農(nóng)耕博物館周邊設(shè)置各類工具的現(xiàn)場體驗區(qū)，如讓游客體驗人工翻車、使用麥石進行打麥等。同時，進行以傳統(tǒng)農(nóng)具為特色的旅游推廣，與相關(guān)的學校進行素質(zhì)教育合作，推進多方共贏。

4結(jié)語

永豐農(nóng)耕博物館在傳統(tǒng)農(nóng)具的保護與開發(fā)過程中走在了前列，但仍存在著缺乏科學合理規(guī)劃、保護資源有限、旅游形式單一等問題，需要重新進行科學合理分類，激發(fā)內(nèi)在建設(shè)動力，并以傳統(tǒng)農(nóng)具為特色深入進行農(nóng)耕文化的挖掘與推廣，才能讓祖祖輩輩留傳下來的傳統(tǒng)農(nóng)具繼續(xù)流傳，讓我們的子孫后代見證先輩的聰明才智，讓農(nóng)耕文化源遠流長。

參考文獻：

[1]岳偉岸.江南稻作農(nóng)具設(shè)計文化在玩具設(shè)計中的運用研究[D].浙江：浙江理工大學，2017.

[2]潘萍.社會變遷下傳統(tǒng)農(nóng)具現(xiàn)實價值的思考——以鷹潭市渡坊村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水碓為例[J].遺產(chǎn)與保護研究，2018，3 （01）：118-122.

[3]李輝，鄒承俊，閻婷.基于Unity3D的傳統(tǒng)農(nóng)具三維交互展示技術(shù)研究[J].湖北農(nóng)業(yè)科學，2016，55 （12）：3196-3199.

[4]楊雪梅.云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)農(nóng)具研究[J].文物鑒定與鑒賞，2018 （13）：62-67.

[5]張富利.傳統(tǒng)古村落保護的困境與應(yīng)對策略[J].湖南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2016，17 （02）：56-61.