清代服飾與建筑對于現(xiàn)代審美影響的研究

摘 要：對于美的追求是人類與生俱來的本能表現(xiàn)，人們不難尋找人類先民追求美的情感與理想的意識與現(xiàn)象，這種意識態(tài)度是自發(fā)的、非自覺的，而審美體驗過程的累積，便形成審美法則。審美內(nèi)容隨時代的推進而豐富，在時間歷程的梳理后形成審美意識文化，并作用于審美主體意識的形成。

關(guān)鍵詞：中國清代;審美觀;文化

衣食住行是人們生活的基本需求，建筑和服裝一直是人們生活需要最重要的元素，并且建筑與人的穿衣打扮有著十分密切的關(guān)系?？v觀人類歷史，不同的生活時期任何國家或民族的服飾都是伴隨著建筑審美風格的變化而變化的。清代服飾圖案藝術(shù)，清入關(guān)后，男子以改束發(fā)為削發(fā)垂辨，以箭衣小袖，深鞋緊襪，取代了明代寬衣大袖與統(tǒng)襪淺鞋，其中“馬蹄袖”最具特色。在清代，帝王服飾多用高檔絲綢面料制作。清代帝王服飾既沿襲了漢族服飾文化制度，又融合了滿族服飾的民族特色，是在堅守滿族帝王服飾舊制的基礎(chǔ)上，參照漢族帝王服飾制度后加以發(fā)展形成的。清代帝王服飾是中國歷代帝王服飾的延續(xù)和發(fā)展，清代帝王服飾的類型綜觀古代帝王服飾，無論東西方，隨著封建制度的不斷完善和中央集權(quán)的加強，表現(xiàn)在服飾文化制度上的等級規(guī)定越來越森嚴。帝王服飾無論是在款式、色彩，還是紋樣上都與群臣百姓的服飾有著越來越明顯的區(qū)分，象征了帝王獨一無二的專制權(quán)力。另外，清代衣物上采用紐扣做連接件，大大提高了服裝的形式和結(jié)構(gòu)。鎖著滿漢民族融合，清代服飾仍可以看到對前代服飾基礎(chǔ)方面的保留，如袞服，花翎，以及官員所用的珠玉，珊瑚，寶石，金銀的等差來區(qū)分等級的制度。清后期，在“中學為體，西學為重”的新思想影響下，先后幾次選派學生出國留學。留學生剪掉了辮發(fā)，開始了西裝。清代皇帝朝服，晚清有云肩和刺繡襯衣，太平天國的寬袖服，忠王著龍袍。清代服飾圖案在現(xiàn)代紡織品中的運用清代服飾圖案是我國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段，它以極強的生命力澆灌和滲透在現(xiàn)代紡織品設計的領(lǐng)域中。以我國清代比較常見的織繡圖案中的雙蝴蝶圖案造型為例，其造型方式以對稱為主，對稱可以說是世間萬事萬物的一種表現(xiàn)形式或現(xiàn)象，對稱代表和諧、舒適、端莊，因而給人以美感，清代傳統(tǒng)圖案造型對稱也呈現(xiàn)多樣方式：左右對稱、中心對稱、軸對稱、曲線對稱等，常常存在一個中心線，在其左右、上下移動可以產(chǎn)生連續(xù)的圖案，均衡對稱給人沉著安全、統(tǒng)一的視覺心理效果及整體的美感。

服飾成為維護權(quán)力和統(tǒng)治的象征，其社會象征意義遠遠大于精神審美功能。而清代的建筑則從另一方面反映了我國審美意趣，可謂別具一格，極具特色。樓閣宮殿設計既求實用，且不失威嚴高雅，其背后更深蘊中華文化之精粹，彰顯古人高尚個性情操。是集功能與藝術(shù)與一身的特殊藝術(shù)形式。清代的古建筑無論其營造規(guī)制，實效價值還是審美意趣，皆得中華文化傳承與精益，宜合地理之氣候特征，與風水之調(diào)和。庭院是我國建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的。既是人工的，又是自然的。于庭院中，可俯植花草樹木，仰觀風云日月，是古代天人合一的另一種表現(xiàn)。同時也體現(xiàn)了中國人內(nèi)斂含蓄，開拓進取的民族性格。一般來說，古代稍微大一點的建筑都是由若干個庭院組成的，單個建筑物和庭院沿一定走向布置。有主有次，有重點有過渡，成為有層次的、有縱深的空間，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。而至于皇宮，寺廟這類比較莊嚴的建筑，往往沿著中軸線一個接一個的布置，與服飾一樣，呈左右對稱的布局，平衡舒展引人入勝。從建筑風格來說，南北風格各異，北方大氣磅礴，規(guī)整莊嚴，將帝王之都氣象展露無疑。與之相比，南方的古建筑則來的小巧玲瓏，活潑布局，在景致設計上，追求詩意般的文人風味，有意打破對稱布局，與人一種靈動之感。明清房屋明顯地趨向裝飾化，從結(jié)構(gòu)機能與審美功能的統(tǒng)一體，轉(zhuǎn)為結(jié)構(gòu)機能微弱，甚至不具結(jié)構(gòu)機能的純裝飾構(gòu)件。這樣導致檐部斗拱失去原先雄渾、疏朗、充滿結(jié)構(gòu)活力的形象，而轉(zhuǎn)化成檐下一圈細瑣密集的繁縟裝飾帶。中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。

建筑藝術(shù)中國建筑藝術(shù)在世界建筑史上是延續(xù)歷史最長、分布地域最廣、有著特殊風格與體系的造型藝術(shù)。中國古代建筑藝術(shù)在文化層面上表現(xiàn)出三大特點：其一，注重審美性與政治倫理性的高度統(tǒng)一;其二，具有鮮明的人文主義品格，是中國傳統(tǒng)文化精神的集中展現(xiàn);其三，在多樣變化中注重綜合性的整體空間意象。明清階段。經(jīng)五代兩宋城市經(jīng)濟的發(fā)展及各地方文化，乃至蒙古、藏、阿拉伯文化的進一步交融，至清代，中國古代建筑藝術(shù)走向最成熟的階段。城市街巷規(guī)格方整，宮殿陵墓建筑定型化，但形制增多，手法多樣。造園藝術(shù)空前繁榮。其總體風格是雍容、典麗、嚴謹、清晰。近現(xiàn)代階段。隨著封建制度的解體、西方文化的東漸、現(xiàn)代社會科學技術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代人審美情趣和文化心理的變遷，20世紀的中國建筑產(chǎn)生了較大的變異。在傳統(tǒng)的園林建筑中，增加了建筑的比重，空間更加曲折多變，裝飾更加繁復細麗，且出現(xiàn)了大量中西合璧式的公共建筑，更加注重其實用功能與審美功能的統(tǒng)一。80年代以后城市整體布局更加開放，變革更加迅速，風格更加豐富多樣。尋找時代風格與民族風格的有機結(jié)合將是中國現(xiàn)代審美的重要課題。

參考文獻

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[2] 章熹，蘇潔. 傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代絲綢服裝中的時尚演繹

作者簡介：謝一田，1992年10月23日，漢族，遼寧沈陽，沈陽師范大學，美術(shù)學專業(yè) 17級在讀研究生，研究方向：美術(shù)學。