【摘 要】 本文通過問卷調(diào)查，以翔實的數(shù)據(jù)為客觀材料，對西安郵電大學(xué)學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題的原因進(jìn)行了實證研究和分析，提出了提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對策：要充分激發(fā)大學(xué)生的積極性;形成良好的道德環(huán)境支撐;變革傳統(tǒng)道德教育模式。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;道德素質(zhì);現(xiàn)狀調(diào)查;問題;對策

大學(xué)生的道德素質(zhì)直接影響著我國公民品格德行的發(fā)展程度和建設(shè)方向，是衡量一個國家青年人才素質(zhì)高低的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。[1]2007年，黨的十七大報告中提出：“堅持育人為本、德育為先。”2012年，黨的十八大報告中指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。[2]把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”[3]習(xí)總書記在黨的十九大報告中再次強調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵4]大學(xué)生道德素質(zhì)教育已經(jīng)上升至國家層面，提升高校德育工作刻不容緩。

開展面向西安郵電大學(xué)在校大學(xué)生的道德素質(zhì)情況問卷調(diào)查，問卷為自行設(shè)計的《西安郵電大學(xué)學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，目的是充分了解在校大學(xué)生的道德素質(zhì)情況，希望能為相關(guān)教育學(xué)者們的后續(xù)研究提供相應(yīng)的參考。問卷調(diào)查對象為在校生，共回收問卷231份，男生占49.78%，女生占50.22%，其中文史類專業(yè)的學(xué)生占30.3%，理工類學(xué)生占61.9%，其他專業(yè)的學(xué)生占7.79%，給出的數(shù)據(jù)都是嚴(yán)格在樣本基礎(chǔ)上獲取的，數(shù)據(jù)真實可靠。

一、大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

1、整體積極健康向上

調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生對道德素質(zhì)在社會中的重要地位和作用是充分肯定的， 76.62%的學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)非常重要，只有0.43%的學(xué)生認(rèn)為其可有可無;在道德素質(zhì)的判定中，占40.26%的學(xué)生認(rèn)為個人道德素質(zhì)很好，47.62%的學(xué)生認(rèn)為個人道德素質(zhì)較好，58.44%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生整體道德素質(zhì)呈良好狀態(tài)，道德素質(zhì)普遍提高;在面對道德行為失范現(xiàn)象的態(tài)度方面，有41.56%的學(xué)生表示會有禮貌地提醒對方或給予建議，僅有2.16%的學(xué)生態(tài)度消極?？傮w來看，道德取向積極向上，道德意識增強，道德要求和道德價值取向日趨穩(wěn)定和成熟;學(xué)生普遍都能客觀冷靜地分析，能看到個人、家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)動關(guān)系，態(tài)度趨于理智、平和，能辯證思考，很少有非此即彼的簡單判斷。

2、存在知行不一的現(xiàn)象

大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)處于較高層面，但同時也要看到，大學(xué)生在道德觀念和道德行為上存在著一些不容忽視的問題。在回答“您認(rèn)為自己的道德素質(zhì)如何”時，40.26%的學(xué)生選擇“很好”，47.62%的學(xué)生選擇“較好”;但是在回答“對待道德缺失現(xiàn)象，您的態(tài)度是”時，50.65%的學(xué)生選擇“雖然心里不舒服，但是不會主動去交涉”，選擇“有禮貌地提醒對方或給予建議”的學(xué)生占到41.56%。由此可見，參與糾正道德失范行為的熱情不高，主動性不強，不想過多地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，責(zé)任感弱化趨勢明顯，持中立態(tài)度正在成為當(dāng)代大學(xué)生思想傾向的主流。

3、部分學(xué)生的認(rèn)知存在偏差

一部分學(xué)生對道德素質(zhì)的重視度還是不夠，仍有5.63%的學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)僅僅是一般重要，甚至有人覺著可有可無;有54.11%的調(diào)查對象對開設(shè)的思想道德類課程的滿意度不是很高，認(rèn)為“這類課程的作用不是很大”，覺著“完全沒必要”的學(xué)生占到總數(shù)的5.19%;在思想道德類課程對提升自身道德水平的認(rèn)知方面有接近5.2%的學(xué)生選填“不清楚”，認(rèn)知相對模糊;總體歸納，主要體現(xiàn)為對思想道德類課程缺乏足夠的重視，對提供的德育環(huán)境抱有較高期望，對其產(chǎn)生認(rèn)知偏差，對道德類課程的實質(zhì)和作用等問題心存疑慮和困惑，未能自覺地將道德素質(zhì)的提升與個人前途同社會的整體發(fā)展聯(lián)系起來，影響道德觀的正確樹立。

二、存在問題的原因分析

1、個人道德修養(yǎng)不夠

大學(xué)生道德素質(zhì)總體狀況良好，主流是積極向上的，但是，隨著我國改革開放的不斷推進(jìn)，學(xué)生的道德水平正發(fā)生著明顯的變化，外來文化沖擊給當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)帶來了很大的影響。當(dāng)代大學(xué)生在道德觀念、道德行為等方面表現(xiàn)出不穩(wěn)固性。造成大學(xué)生忽視道德問題這一現(xiàn)象的主要原因是學(xué)生自身道德修養(yǎng)不夠，部分學(xué)生對自己道德素質(zhì)的要求很低，沒有共同的價值觀和良好的道德規(guī)范，缺乏明確的道德素質(zhì)認(rèn)知，道德責(zé)任觀念淡薄，突出“自我”，忽視道德覺悟的提升，對道德失范行為漠不關(guān)心，導(dǎo)致“知行”脫節(jié)。

2、道德規(guī)范力度不夠

在實際生活中，法律制度的公允性以及道德規(guī)范的公平性在一定程度上并不都能做到相輔相成。一方面，在道德與法律共同作用時，與道德相違背的，法律上并沒有相應(yīng)的懲處，造成違反道德的懲罰較輕，同時沒有相對的法律進(jìn)行懲治，這是導(dǎo)致很多道德問題持續(xù)發(fā)生的重要原因。另一方面，大學(xué)生的法律意識相對淡薄，只是在單方面了解法律是對違法犯罪行為的懲治手段，對法律規(guī)范沒有深入認(rèn)識，所以在道德修養(yǎng)上有放任自流和隨大眾的想法，提升自身道德修養(yǎng)的動力不足。

3、家庭教育中道德素質(zhì)的培養(yǎng)缺失

家庭是人生道德素質(zhì)形成的發(fā)端，很多父母過分關(guān)注子女的智力培養(yǎng)，忽視了對子女道德素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了家庭日常生活活動對子女的教育價值。有的家庭道德教育的方法很簡單，部分奉行溺愛、順從，使得部分學(xué)生的道德取向是“利我”，以自我為中心，不受道德規(guī)范的約束，有的則是“棍棒教育”，缺乏平等的交流，未形成很好的示范作用。在特定的家庭環(huán)境下形成的審美情趣、價值觀念和行為習(xí)慣必然對孩子產(chǎn)生深刻影響，而道德教育的缺失不利于孩子的性格與價值取向健康發(fā)展。

4、社會環(huán)境的負(fù)面影響

人的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個動態(tài)的、復(fù)雜的過程，大學(xué)生對事物的認(rèn)識仍處于不全面、不穩(wěn)定和矛盾階段。不難看出，由大學(xué)生自發(fā)形成的這種道德觀念有不穩(wěn)定性。我們正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會變革的時期，人們的生產(chǎn)生活都發(fā)生著巨大的改變，道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評價體系趨向多元化，出現(xiàn)道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，享樂主義與拜金主義重新抬頭，社會輿論與傳統(tǒng)道德約束乏力等現(xiàn)象，作為社會生活中的一個特殊群體，大學(xué)生的道德觀不可避免地會受到影響。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對策

1、充分激發(fā)大學(xué)生的積極性

大學(xué)生道德素質(zhì)的提升，是外部環(huán)境和內(nèi)部要素間共同起作用的。大學(xué)生的主觀內(nèi)部條件是道德素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)，應(yīng)該充分考慮到對學(xué)生的主觀能動性和道德素養(yǎng)的可塑性，形成鼓勵機制，充分調(diào)動大學(xué)生的主動性與積極性，變被動為主動，使他們自覺參與到道德文化活動中去，參與到良好道德環(huán)境的營造中去，否則再好的外部環(huán)境也不能引起他們觀念的轉(zhuǎn)變，不能促使他們形成較高的道德素質(zhì)。

2、形成良好的道德環(huán)境支撐

（1）加強學(xué)校德育工作建設(shè)。在實際調(diào)查中，有54.11%的學(xué)生認(rèn)為從設(shè)置的德育課程難以形成好的道德體驗。從實際來看，理論教育與實踐能力的培養(yǎng)并沒有實現(xiàn)有機統(tǒng)一， 日常的德育過程中道德理論和實踐是相割裂的。因此，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)校德育教育師資隊伍的作用，建立一個完善的，能促使知識教育與道德教育協(xié)同發(fā)展的體制，提升德育教學(xué)質(zhì)量。

（2）注重家庭對道德素質(zhì)教育的影響。正確的人生觀和價值觀是構(gòu)成大學(xué)生道德素質(zhì)的重要部分，而家庭教育占據(jù)著舉足輕重的地位。家庭是人生第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。學(xué)生首先是從家庭中獲得知識、文化習(xí)慣以及人格的發(fā)展，學(xué)生對來自親人的教導(dǎo)有著一種真實和可信賴的感覺，這種信賴造成了家庭環(huán)境影響功能的強化，家庭教育功能一旦產(chǎn)生缺失或是偏差，往往會對學(xué)生良好道德的養(yǎng)成造成障礙。因此，家長應(yīng)該在關(guān)注學(xué)生身體健康和智力開發(fā)的同時，也關(guān)注對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重教育態(tài)度，以感染、榜樣示范等方式來影響學(xué)生。

（3）營造良好的社會道德素質(zhì)教育環(huán)境。大學(xué)生處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟發(fā)展和文化多元對其道德理論認(rèn)知、道德行為等均有一定程度的影響。在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，原有的道德體系中有部分內(nèi)容與社會發(fā)展要求不相適應(yīng)，而新的道德體系還尚未完全建立，于是出現(xiàn)了道德標(biāo)準(zhǔn)取向多樣化的現(xiàn)象，有些消極觀念對大學(xué)生良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成形成制約，比如一些享樂主義、個人主義等消極思想，那些道德觀尚未成熟的且意志比較薄弱的學(xué)生就會隨波逐流。因此，應(yīng)該不斷提高抵御不良社會風(fēng)氣的能力，營造良好的社會道德素質(zhì)教育氛圍。

3、變革傳統(tǒng)道德教育模式

任何道德理論知識只有轉(zhuǎn)變成人的社會實際行為的內(nèi)在道德律令，才能發(fā)揮其功用。在我國傳統(tǒng)學(xué)校道德教育中，教育者主要以教材為載體，依托教學(xué)課堂，單方面的向?qū)W生傳授道德知識及理論，卻忽略了對學(xué)生理論知識的理解和實踐能力的培養(yǎng)。應(yīng)該使學(xué)生成為真正的“道德人”，即使之能夠既認(rèn)同優(yōu)秀的道德理論，在主觀上也能夠自覺去遵守道德規(guī)范，達(dá)到較好的道德實踐結(jié)果。[5]這就要變革傳統(tǒng)的說服教育模式，提升道德教育類課程的感染力，在實際教學(xué)中注重對學(xué)生道德實踐行為的引導(dǎo)，加強對學(xué)生道德行為能力的鍛煉和培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，達(dá)到“知行一致”。

四、結(jié)語

通過對西安郵電大學(xué)學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，依據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計的相關(guān)數(shù)據(jù)，借鑒相關(guān)研究來探討學(xué)生在道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等方面存在的問題并分析其背后的原因，從大學(xué)生的教育環(huán)境、教育模式、大學(xué)生自身幾個方面來展開論述。如何更好地使學(xué)校、社會、家庭教育有機結(jié)合，形成合力，營造出良好的道德素質(zhì)培育氛圍等，都是值得我們進(jìn)一步研究的課題。

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[5] 劉繼榮.當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對策思考[J].未來與發(fā)展，2011.34（03）59-61+31.

【作者簡介】

張露露（1994.02—）女，漢族，陜西榆林人，西安郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育.