張麗娜

探尋古臨川的文化蹤跡

撫州臨川自古出才子，歷代臨川一地的文人墨客燦若星辰，尤以宋明兩代最為鼎盛，時至今日，撫州仍然是江西省乃至中國東南地區(qū)最重要的優(yōu)質生源輸送地，從撫州臨川走出的優(yōu)秀人才不計其數。探尋他們留下的蹤跡，我們不難在此連通古今文化的脈絡與氣運。?

撫州位于江西省東部，古為臨川郡，這個城市的歷史記憶最早可以追溯至東漢的漢和帝永元八年（公元96年），那一年置臨汝縣，這也就是后來臨川縣的前身。三國時期的公元237年，吳國又在此建臨川郡，郡治便設在臨汝縣。隋文帝開元九年（公元589年）滅陳，實現全國統(tǒng)一，廢郡擴州，改臨川郡為撫州，“撫州”之名自此始，至今也有1400多年了。

縱觀歷史，古臨川治屬相當于現今撫州市的絕大部分，并囊括了廬陵、豫章、甌閩等地，東連吳越，西接瀟湘，南控閩粵，北襟江湖，橫跨吳、越、楚三地，為古代通往閩粵沿海地區(qū)的要沖。撫州境內地氣殊異，山川炳靈，自古就是人稠勤富的江南魚米之鄉(xiāng)，因此也有“贛撫糧倉”的說法。

這或許只是地理布局上的偶然，但卻最終成就了文化發(fā)展的必然。荊楚、吳越文化在此交會，中原、閩粵文化又對其形成了滋潤。魏晉以來，特別是兩宋以后，臨川古郡文事昌盛，名人輩出，孕育出了燦爛輝煌的臨川文化， 不僅為中華文化的發(fā)展做出了光耀史冊的貢獻，更是在世界大文化圈內占有了一席之地。列寧曾盛贊王安石是“中國十一世紀的改革家”，陸王心學在東亞文化圈內極富影響力，國外學者評價湯顯祖是“東方的莎士比亞”……

“鄴水朱華，光照臨川之筆”，這是初唐四杰之一的王勃在《滕王閣序》中對“臨川文化”贊美時發(fā)出的千古絕唱，時至今日，我們每每論及臨川文化，總要引用這一千古名篇來佐證它的盛世輝煌與源遠流長。若非博大璀璨，彼時尚是少年才子的王勃，怎會在即席而作的文章中如此不吝筆墨地頌揚臨川文化，而著名學者董震為何譽臨川為“人才之鄉(xiāng)”，贛東民謠又為何唱出了“臨川才子金溪書” ……當我循著這樣的故事一路追溯而行，撫州便顯露出了它千年文化鍛造出的厚重底蘊。

文昌里，撫州初印象

一條撫河穿撫州而過，最終流入鄱陽湖，是當地的母親河。唐中期時，官府動員民眾攔河修筑了一段蓄水堤壩，根據星相學說“文昌在斗而北，謂主撫州”，堤壩上正值文昌星，預兆撫州文化昌隆，故得名“文昌堰”，附近區(qū)域則被喚作“文昌里”。誰也不曾想到的是，這樣普通的一處水利工程，竟然不經意間給臨川文化提供了廣闊的生長空間，也使文昌里成了這座城市一個千年不滅的文化符號。

文昌橋橫跨于撫河之上，連接起了文昌里與市區(qū)，是撫州的標志性建筑，就連英國的《簡明不列顛全書》都說“市內文昌橋為著名的宋代石橋”。文昌橋建于南宋年間，和文昌里一樣，800多年來，眾多的歷代文人同樣以它為題詠詩撰文，并留下了許多獨具臨川文化特色的典故傳說，其中最著名的莫屬“文昌橋頭曬文章”的故事。傳說，明萬歷年間，陳、羅、章、艾四位臨川才子與新任知府在文昌橋頭對詩交流，最終留下了“上文章下文章，文章橋頭曬文章”（撫州方言里，文章橋和文昌橋同音），“前黃昏后黃昏，黃昏渡前渡黃昏”的絕妙對句，并成就了一段文人名士善意提醒、地方官員為民造福的佳話。為此，文昌橋頭還專門建有一組主題雕塑：四位才高氣傲的書生面對著太守和隨從，或坐或臥袒腹淡定，自信不羈地曬著他們藏有“滿腹文章”的肚皮。

橋的東面便是文昌里，飄滿山茶花香，我的撫州之行就從這里開始。一下橋是一處偌大的廣場，一組巨大扇形花燈上寫著“撫州，一個有夢有戲的地方”，后來在撫州很多地方都見到過這句話，原來它是撫州的旅游宣傳語。今天的文昌里老街實際上是由三條街組成的，雖然方向不同，實則首尾相通，隨意穿行就好。文昌里曾是臨川老城最繁華的商業(yè)街區(qū)，被譽為當地的“歷史檔案館”和“老城博物館”，如今風古韻猶在，石街深巷，為撫州僅存。千百年來，中西文化、商戶民眾，佛、道、文、商、民等元素，在不到兩平方公里的地方和諧地交融，這些都賦予了文昌里厚重的文化底蘊。

正覺寺幾乎與文昌堰開建于同一時期，且與文昌橋有著極其相似的命運：歷代騷客留有眾多墨寶，數次損毀又幾度重建。而其間發(fā)生的一樁歷史事件，又給這座古寺增添了幾分傳奇色彩。咸豐十年（1860年），太平天國翼王石達開的一員部將不忍生靈涂炭，在此剃度出家，法號“法果”。法果禪師以慈悲為懷，勤懇弘法，為天下和平祈福，開啟了正覺寺的香火興盛之路。為此，后人贈聯：“將門才出入空門，一領袈裝，無意戀營中綠柳;殺界喜休開佛界，三生香火，有緣結座上青蓮?！敝蠼涍^歷代高僧的傾力建設，如今的千年古剎正覺寺已經香客云集、游人如織，成為聞名遐邇的江南佛教大叢林。

與正覺寺隔路相望約百米開外，是一處大有來頭的道教建筑——玉隆萬壽宮，紀念的是江西的地方保護神，俗稱“福主”的許真君。萬壽宮附近的直街、橫街在歷史上是江右商幫的商業(yè)場所，漸漸地玉隆萬壽宮便成了商人聚會和社會集會的活動場所，宗教色彩逐漸淡去，因此也被稱為“撫州會館”。整個院落為面闊三間進深三進的建筑格局，根據其歷史沿革和功能，第一進為戲曲文化，第二進為道教文化，第三進為商幫文化。整處建筑滿滿的滄桑感，布局講究，門窗裝飾及雕刻多為人物、山水、花草、鳥獸，十分精致，將古建筑的美闡述得淋漓盡致。

在正覺寺不遠處的側畔，還有一處標志性歷史建筑——圣若瑟大教堂。這座始建于1908年的大教堂屬于典型的哥特式建筑，如今已成為全國大型教堂和全省重點開放教堂，業(yè)內人士將其認定為全國第三大天主教堂。輕靈的白色線條統(tǒng)貫教堂全身，色彩鮮明，內部空間很大，尤以58根紅色科林斯柱而聞名，既莊重肅穆又精美典雅，有不少人在里面禱告。夜間，外墻會亮起銀色的燈光，氣勢不凡，中間還會穿插宗教圖案，很有意思。

走在文昌里，隨時都有一種時空的穿越感，它是“最撫州”的所在，牡丹亭、清遠樓等古建筑翹角飛檐，玉茗堂花枝搖曳，湯顯祖墓碧樹參天，似乎在某一條古老的青石板街道，或者在某一棟老建筑前，或者在某一間被歲月雕琢成黑褐色木板屋的轉角處，都可能遇到某位名人一般。

風雨擬峴臺

“占斷江西景，臨川擬峴臺”，撫州城東撫河畔的擬峴臺，人稱“撫州第一勝景”。這是一座始建于北宋嘉祐二年（1057年）的樓臺，朝暉夕陰，氣象萬千，頗有幾分滕王閣的氣勢，歷來與河北幽州臺、山西鸛雀樓、贛州郁孤臺等齊名，具有極深的文化積淀。興建當年，曾子固曾作《擬峴臺記》，王荊公亦應邀為此臺賦詩;到了南宋年間，陸游更是多次登臺吟唱……歷代文人墨客為擬峴臺所作題記詩賦難以計數。樓高7層，處處雕梁畫棟，可登高遠眺，或把酒臨風，歌窈窕之詩，頌秋水之章，頗有一番“語淡意遠“的意境。

擬峴臺的夜景最美，華燈初上，浮光躍金，靜影沉璧，明艷無比，與十里撫河燈光秀交相輝映。其中，以撫州戲曲文化歷史和湯顯祖“臨川四夢”中的一幕幕場景為主題的4D裸眼燈光秀更是栩栩如生，引得眾人一片驚呼，堪稱一絕。

我們去的當晚正值小雨，淅淅瀝瀝的雨水，倒更給擬峴臺增添了幾分溫婉的氣質。風雨擬峴臺，也映和著它坎坷的命運，從建起至今，屢建屢毀，共歷經了七次大修。有人說，擬峴臺是古今的交會點，一方面它凝結了古臨川的歷史與文化，另一方面它又是現在撫州的地標建筑，樓內更成為歷代名宦政績、古擬峴臺文化的展示區(qū)。

閑游洗墨池

說起洗墨池，大家一定會想到王羲之。一代書圣師以東漢張芝“臨池學書，池水盡黑”之苦練精神，精研書法成就了一段千古佳話。王羲之的洗墨池究竟在哪里？一處在書圣故里——山東瑯琊（今臨沂），又名“洗硯池”;一處在書圣終老之地——浙江紹興。其實，撫州也保存著一處王羲之洗墨池，古已有之，且為歷代先賢所推崇，名叫王右軍墨池。

王羲之任江州刺史時，曾寓居撫州，住在臨川郡城東名曰“新城”的高坡上。宅院內有水池兩口，供其生活飲用和洗墨習書，久而久之，洗墨池水盡黑。在王羲之的眾多傳世書作中，有一貼名為《臨川貼》，其字流暢俊逸，“飄若浮云，矯若驚龍”，內容更是充滿了對臨川的牽掛懷念，并表達了他與臨川仕子一直保持著綿長友善的深厚情誼。因此，王羲之也被視為臨川才子之一，名人雕塑園內還有他的雕像。

“逝者如斯”，當年的名士風流，早已湮沒在歷史的塵封中，但王右軍墨池卻依舊古木參天，意蘊盎然。

名人雕塑園，光照古今

名人雕塑園并不罕見，但能以一地名人為題材而成園的卻實在不多。在撫州城南的名人雕塑園中，匯集了貫穿撫州歷史的66位名人，而這還只是從撫州古今名人中精選出的極小的一部分。

“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數”，“臨川才子”絕對是“臨川文化”的得意之筆。自古以來，臨川才子之多向為世人矚目。在我國歷代195次科舉考試中，“臨川才子”有726人高中進士;從五代至明代，臨川區(qū)域內先后有11人為相或副相;自宋而清，僅臨川（撫州）進士及第者就達2000余人，涌現出了舉世矚目的才子群體;唐宋八大家中臨川有其二（王安石和曾鞏）;現代名人更是數不勝數……這些都是其他地區(qū)完全無法媲美的。不僅僅本土才子，由于歷史機緣，眾多名人、學士都曾在撫州任職或宦游。由此，沿襲數百年的文化之邦、才子之鄉(xiāng)，也成了歷代名人、墨客聚會之地，他們在撫州留下了大量遺墨華章，為閃光的臨川才子群體再添輝煌。這些名儒巨匠一起成為了雕塑園的“主人”。公園采用中軸線對稱布局，中為寬闊的廣場，各個園中園呈環(huán)狀分布在四周，有宰相園、狀元園、院士園、才子園、將軍園等幾大部分，除了主題雕塑外，還有祖孫雕（元德昭、元絳）、父子雕（晏珠、晏幾道）、兄弟雕（王安石、王安禮，曾鞏、曾布）、夫妻搭檔（曾布、魏玩）等，不僅趣味十足，且生動地反映了撫州名人輩出的特點，一路走來，震撼不已，撫州出才子，想來除了人杰地靈的緣由外，大概也是因為優(yōu)秀的人總會和優(yōu)秀的人在一起吧。與創(chuàng)意飛揚、氣勢恢宏的雕像相比，三元樓便是中規(guī)中矩的了，它所展示的是中國古建筑的對稱之美，整體建筑通體白色、金門鎖壁，樓內有撫州從古到今杰出人才的介紹，連現在的高考狀元都有。登樓可俯瞰整個園區(qū)，美不勝收。再敲一下三元及第鐘，祈求好運連綿、學業(yè)有成。

怎樣在湯顯祖 故鄉(xiāng)演繹夢境

在明代戲劇大師湯顯祖66年的人生歲月中，有55載春秋是于桑梓臨川度過的。玉茗堂檐下，他曾傾情寫下《臨川四夢》;”四夢”在各地舞臺反復傳唱，經世不衰，為他立起了”東方莎士比亞”戲曲豐碑。

臨川才子燦若星辰，我們很難論斷其中哪一位更為出色。但單論后世的影響，湯顯祖以及他所代表的戲曲符號則已然成了撫州的標志。

湯顯祖，臨川人，出身書香門第，早有才名，曾先后于萬歷十一年、萬歷十九年到江蘇南京、浙江遂昌兩地為官，因不媚權貴、壓制豪強而觸怒高層，屢遭排擠、打擊，最后憤而棄官，歸于鄉(xiāng)中玉茗堂，潛心戲曲創(chuàng)作，并以此表達自己對人生、人性及其意義的思考。值得注意的是，湯顯祖并非辭官，而是棄官，或者說率性離任，向朝廷提出的理由是“告假還鄉(xiāng)”，但還沒等到吏部批準就先行掛冠走人了。

這一年是萬歷二十三年（1595年），回鄉(xiāng)后這位“憤青”將其不平之氣發(fā)為詞曲，盡抒胸中對世道人心及“情”字的深刻體悟，并于時年七月推出了一部堪稱驚天地泣鬼神的曠世作品——《牡丹亭》。在臨川這個文化厚重之地，湯顯祖創(chuàng)作的靈感被完全激發(fā)出來，他以每兩年推出一部作品的驚人速度，又先后完成了《南柯記》和《邯鄲記》，再加上之前完成的《紫釵記》，形成了名為“臨川四夢”的作品系列。湯翁在寫下這些劇時一定沒有料到自己會成為臨川文化的最高代表，“臨川四夢”會成為臨川文化的絕響，但有一點可以肯定，雖一生行走四方，但還是生于斯長于斯逝于斯的故土及撫河煙波最終成就了湯翁在戲劇史上的經典地位。

數百年來，一個人輝煌了一座城，而數百年后，一座城仍在懷念這個人。我在撫州期間與幾位當地朋友互加了微信，有趣的是，他們中有人以湯顯祖像作為微信頭像，有人把“撫州，一個有夢有戲有愛的地方”作為微信簽名，而杜麗娘游園、玉茗花綻放等細節(jié)總是被他們不經意地流露出來。而且聽說，撫州全市的中小學生做的都是戲曲廣播體操，既高雅又有趣，湯顯祖、戲曲與這座城市已經融為了一體。

三翁花園，向巨匠致敬

三翁花園是撫州市內一處面積很大的城市花園，紀念的是中國的湯顯祖，以及英國的莎士比亞以及西班牙的塞萬提斯這三位世界級文豪。他們是東西方文化史上交相輝映的璀璨明星，又非常巧合地同于1616年逝世。站在三位大師的組合雕塑前，頗有種時光穿越的感覺，他們生前未能謀面，今天卻在這里相聚一堂。同時不同地，世界上居然會有如此心意相近之人，歷史的巧合給我們留下了無限想象的空間，也讓我們不得不感嘆世界的奇妙。

整座花園以鳳崗河為界，西岸為中式風格，東岸則為西式風情，兩園由一座彩虹橋相連。獨特的造園風格和眾多的花卉都增加了它的親切感，也使三翁花園成了眾多城市花園中的標桿。成片成片的花海和由花朵打造出的景觀能滿足你所有對于花的執(zhí)念。糅合了東西方戲劇元素的雕塑作品散布園內，極具藝術想象力，是東西方文化的絕妙的碰撞與融合。我們去的那天偶遇不少情侶在此拍攝婚紗照，園內日常為植物補水而噴射的白色水霧恰巧為取景提供了仙氣十足的背景，仿佛湯翁構造出的夢幻場景，浪漫而多情。

也許大家想不到，三翁花園的“鎮(zhèn)園之寶”居然是一棵樹，一棵雞爪槭。這種樹源自日本，多用于園林造景，它的葉子非常特別，從遠處看就像是楓樹的葉子，但其實區(qū)別很大，楓葉是五瓣的，而雞爪槭則是七瓣的。到了秋天雞爪槭也是火紅一樹，非常漂亮。這棵雞爪槭已經有將近500歲的高壽了，與三翁生在同一時代，難怪會成為園中一寶。

《尋夢牡丹亭》夢境的完美演繹

《尋夢牡丹亭》是一出大型游園式實景演出，在撫州著名的文昌里上演。白天這里是主題休閑公園，亭臺水榭古意盎然，夜晚則變身為演繹杜麗娘與柳夢梅愛情故事的水上舞臺。

《尋夢牡丹亭》結合了電影思維與中國傳統(tǒng)的戲曲思維，鮮活地演繹了湯顯祖的經典傳統(tǒng)名曲《牡丹亭》，一幕幕的纏綿哀婉讓人仿佛身臨其境，如在夢中行走一般。整場演出分為《游園驚夢》《魂游尋夢》《三生圓夢》三折，并在三處區(qū)域完成，分別代表古典、當下和未來，并且80%以上的表演是在水面舞臺完成。故事層層遞進，情節(jié)扣人心弦，以簡馭繁、抽象寫意的美學手法，帶領人們全身心地沉浸在劇中的世界里，親身感受杜麗娘與柳夢梅生死不離、纏綿繾綣的動人故事。演員的服裝華美艷麗，道具特異新奇，燈光變化無窮，水色粼粼，真實還原的精美景致和全息數字影像等聲光電藝術，無不讓觀眾獲得至真、至善、至美的極致浪漫體驗。

雖然有了充足的心理準備，但穿過拱門的那一瞬間，我還是被眼前的景象驚艷到了，印象中別致的古典園林，在華燈的映襯下竟有如此大氣磅礴之勢。幾步距離仿佛穿越時空一般，此時已置身湯翁華麗的夢里。當看到杜麗娘貪看園中景色時，每個人會由衷地嘆息;當看到為情而逝的杜麗娘隨黑白無常赴死冥界時，很多人又都會感動落淚;而當看到歷經“夢中情”“人鬼情”后杜柳兩人終于鸞鳳和鳴，大家又不禁為這對終成眷屬的有情人鼓起掌來。

與傳統(tǒng)的舞臺戲曲版《牡丹亭》不同的是，這一演出中觀眾的觀演方式是“行進式”的，需要跟隨劇情和舞臺的變化與劇中人一起入夢、驚夢、尋夢、游夢、圓夢。演員會在觀眾身邊行走，光影也會在觀眾眼前變換，觀眾可以與“杜麗娘”“柳夢梅”擦肩而過，也可以沿著精美絕倫的光影塑造的時光隧道撩開重重簾幕，走進深深庭院。整部演出亦真亦幻，能被列入“此生必看”系列，不是沒有道理的。

演出完畢，我久久不愿離去，布景內已空無一人，僅余燈光閃爍，但內心依然無法平靜。人們常說戲如人生，可是人生又何嘗不是由一個又一個夢境組成的呢？而在“尋夢牡丹亭”中，“情不知所起，一往而深”的境界終于有了最完滿的演繹。

Tips

湯顯祖的國際影響力

湯顯祖在國際上名聲極大，已被聯合國教科文組織確定為100名世界文化名人之一，是西方人眼中最偉大的中國劇作家，同時，“湯學”也已成為一門可與“莎學”相媲美的學問。

早在17世紀，他的作品就已經流傳到了日本，之后又先后出版了德文和法文等版本。美國諾頓文選系列之《中國文學選集》和哥倫比亞大學的《中國古典文學選集》都收錄有他的作品。在2008年美國出版的《100部劇本：世界最著名劇本排行榜》一書中，《牡丹亭》名列第32位，是唯一入選的中國劇本。其作者美國著名文藝評論家、教育家丹尼爾·布爾特認為，在世界戲劇中，沒有比湯顯祖的《牡丹亭》更廣泛和美好地探索愛情的作品了，他作為一個西方人，在看《牡丹亭》的文本時并沒有覺得有異文化的陌生感。而最早把湯顯祖和莎士比亞聯系起來的則是日本漢學家青木正兒，1916年他出版了《中國近世戲曲史》一書，首次將兩人相提并論。青木正兒的學生山口大學教授巖城秀夫，在20世紀80 年代還出版了一本《湯顯祖研究》（上下兩編）。

心靈與山水 合奏的戀歌

撫州市境內東、南、西三面環(huán)山，中部丘陵與河谷盆地相間，有大小河流470多條，森林覆蓋率極高，生態(tài)環(huán)境絕佳。無論是飄蕩著四季詩篇的大覺山，還是俊秀的靈谷峰，抑或神秘的竹橋古村，都擁有令人心醉的山水勝景。

拜佛大覺山

大覺山是撫州市境內唯一的一處AAAAA級景區(qū)，匯集了各類植物達1498種，并有40余種國家一、二級名貴保護動植物，高山湖泊、森林云海、小橋流水、銀河瀑布……展現在我們眼前的是一幅幅原生態(tài)的自然畫卷，以全國罕見、江西第一的綠色植被救覆蓋率，被譽為“生態(tài)王國，華夏翡翠”。

進山之前先要經過大覺山古鎮(zhèn)，全是仿古的宋朝風格建筑，周圍群山環(huán)抱，青蔥翠綠，云霧繚繞，好像是仙境中的古鎮(zhèn)一般，山與鎮(zhèn)同框，能拍出十驚艷的大片，是近些年著名的網紅拍照勝地，也有很多影視劇在此取景。

位于海拔1118米處大覺寺又稱大覺巖寺，為佛、道、儒三教合一的宗教朝覲勝地，建于東晉咸和元年（326年），距今已有1600多年的歷史。有趣的是，它建于一處巨型的天然石洞之中，石洞猶如一只雄獅張開巨口，洞深12米、寬60米、高6米，洞之深闊，世所罕見，更為大覺寺披上了一層傳奇色彩，因此上山朝拜和觀光者絡繹不絕。

探秘竹橋古村

竹橋古村位于金溪縣內，完好地保存了書院、雕版印書作坊、書房居宅等風格各異、功能定位鮮明的109棟明清古建筑，青磚灰瓦，樸實素雅，為保存較好的贛派建筑的典型代表。

竹橋村始建于元末明初，從空中俯瞰，形似一幅巨扇。村子的總門樓前有呈“品”字形排列、周圍由石欄桿圍成的多邊形古井三口，提醒和告誡村民喝了這“品”字井的井水，不管是為人、為學、經商都要講究品德，這也是千百年來的村訓。村里房舍儼然、宅櫛鄰比，七方水塘奠定出了該村的基本架構。村里的水利工程做得非常好，每條道路的一側都會有石塊堆砌出的排水溝。

村民單一余姓，有著淳厚質樸的民風民俗和濃郁的耕讀文化氣息。金溪縣是古代江西雕版印書中心，而以竹橋人開的“余大文堂”為最大最早，可以說，竹橋人開了金溪雕版印書的先河，民謠“臨川才子金溪書”中的金溪書說的就是這一盛況。

《爸爸去哪兒》第四季曾在村里拍攝，近些年人氣旺盛。行走在古村之中，仿佛時光真的穿越了幾百年：高聳的山字墻，狹窄的小巷，門前坐著的老奶奶還有她腳下的小柴狗，這樣悠然的生活場景不禁讓人神往。

登山靈谷峰

靈谷峰不僅自然風光迷人，峙平川而奇駿，倚碧水而凝秀，而且文化底蘊也十分厚重。南北朝時，我國著名山水詩人謝靈運曾任臨川內史，他獨鐘情于靈谷峰，曾在此山中開辟了十大勝景，使靈谷峰一下名揚四海。

另外，歷代名人雅士登山賞景，留下了大量詩賦，王安石、曾鞏、晏殊、湯顯祖、王羲之、陸象山等都在這里寫下過瑰麗詩章，因此也被稱為“江南第一詩山”。靈谷峰海拔雖然只有300多米，但登頂遠眺也會產生一種“會當凌絕頂”的自豪感，周邊全是平原，視野非常開闊，呼吸一下新鮮空氣，眼前滿是青蔥翠綠，真是十分愜意。

麻姑山上看麻姑

麻姑山因麻姑仙女位于此地而得名。山上風景秀麗，不僅有奇特壯觀的飛瀑“玉練雙飛”、千古流芳的“魯公碑”，還有”半山亭””仙都觀””神功泉””龍門橋””丹霞洞”等，資源豐富，一步一景?！睹街尽飞险f：”中國有三十六洞天，七十二福地，分布在九州四海，唯獨麻姑山，既有洞天，又有福地，秀出東南?！?/p>

山上出產麻姑酒，可以現場品嘗。這是一種藥酒，混合了幾十的藥材制成，口感微甜，喝下去能感覺身體里面暖暖的。麻姑山上的水非常的神奇，據說同樣的糯米品種，在麻姑山上種植和在其他地方種植是不一樣的，麻姑山的糯米更加的飽滿圓潤，所以才有了這樣特殊的麻姑酒。

山頂上有實景表演《麻姑獻壽》，在一個蓮花造型的中央舞臺上表演，沒有觀眾席，也沒有座位，游客可以360°全景觀看，互動體驗感很強。麻姑獻壽，獻給大家的是蟠桃。這是傳說中“三千年一開花，三千年一結果”的仙桃，也是麻姑仙女為我們帶來的美好寓意。

Tips

撫州出游攻略

關于交通

撫州鐵路網發(fā)達，鷹廈、浙贛、向樂等鐵路線穿境而過，且撫州火車站和撫州北站離市區(qū)都只有6公里，撫州東站距市中心38公里。省會南昌一天內有多趟動車往返撫州，單程只需50分鐘。

撫州也有完善的公路網，滬瑞高速公路撫州至上海段，京福高速公路北京至福州段、昌廈高速公路都經過撫州，320、316、206國道橫穿市境;遠道而來的旅客可選擇飛機前往南昌，再轉乘機場大巴， 110分鐘左右即可到達撫州。

撫州美食

米粉是來到撫州一定要吃的美食，沒有之一。在撫州，米粉有泡粉、煮粉、拌粉、炒粉等多種做法，其中撫州泡粉最負盛名。泡粉的口味比較清淡，多配以辣豬肺和豬腸為小菜，而煮粉里的花頭就比較多，配菜也豐富，湯底分骨頭湯、驢肉湯等多種。

另外，凍米肉丸、牛雜、狀元魚、霉豆腐、黎川米糖等都是當地著名美食，到了撫州不可錯過的。