唐卡中的色彩審美與精神化符號(hào)表現(xiàn)

劉甜甜

〔摘 要〕藏族人民豪放粗獷，在他們的繪畫(huà)中，色彩的運(yùn)用具有濃厚的民族特色和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。同時(shí)，宗教信仰是藏族人民生活中必不可少的部分，繪畫(huà)唐卡成為直接體現(xiàn)藏族宗教信仰的工具之一，以具有視覺(jué)沖擊力的色彩來(lái)進(jìn)行宗教信仰的祭拜活動(dòng)，傳達(dá)了神秘而又深厚的藏族文化精神。

〔關(guān)鍵詞〕唐卡；色彩審美；精神化符號(hào)

色彩不僅僅是對(duì)顏色的描述，對(duì)于藏族人民來(lái)說(shuō)，在繪畫(huà)唐卡中運(yùn)用的色彩都具有象征意義。每個(gè)民族的審美文化都是獨(dú)一無(wú)二的，而藏族對(duì)色彩審美的獨(dú)特見(jiàn)解源自原始宗教所隱喻的神話故事，建立了一個(gè)人神共存的虛擬世界，其主要目的是讓人們的精神有所寄托。唐卡中的色彩表現(xiàn)十分鮮明，常采用明亮的色彩對(duì)佛教中的佛進(jìn)行繪畫(huà)，并在其中蘊(yùn)含了深層次的精神寓意。

一、唐卡與唐卡色彩

（一）繪畫(huà)唐卡的定義

繪畫(huà)唐卡是一種卷軸畫(huà)，以墻面壁畫(huà)為原型，融合藏族宗教信仰的核心元素在畫(huà)布上進(jìn)行繪畫(huà)，其繪畫(huà)內(nèi)容側(cè)面反映了藏族人民豪放狂野的性格特征與豁達(dá)開(kāi)朗的精神世界，表現(xiàn)出藏族的文化習(xí)俗與人情風(fēng)貌，展示了西藏民間繪畫(huà)的風(fēng)格與特點(diǎn)。

（二）唐卡中色彩的運(yùn)用

藏族人民的性格特點(diǎn)在唐卡中色彩的應(yīng)用方面也得到了充分的體現(xiàn)，唐卡中的色彩都是大面積地鋪展，且配色有一定的規(guī)律與含義。寧瑪派的僧人都戴著紅色帽子，所以在唐卡繪畫(huà)的色彩運(yùn)用中，紅色帽子就成了寧瑪派標(biāo)志性的特點(diǎn)。繪畫(huà)唐卡所用的顏料都是純天然的，一幅好的唐卡一般由三十多種顏色繪成，有的甚至多達(dá)五十種，唐卡所描繪的顏色都源于五種基本色——白、紅、綠、藍(lán)、黃，然后運(yùn)用不同比例調(diào)制出各種顏色。根據(jù)唐卡繪畫(huà)底色的不同及其代表含義可將唐卡分為五種：

1.黑唐卡：藏語(yǔ)稱“那唐”，其主要的繪畫(huà)方式是以黑色為底色，用金色顏料勾勒，再點(diǎn)綴少量色彩或象征性地暈染出人物和景物的主要結(jié)構(gòu)及明暗，其整體畫(huà)面給人一種神秘而莊重的感覺(jué)，多用于描繪護(hù)法和降妖除魔的題材。

2.紅唐卡：也可稱為“紅卡”“紅唐”，是指用朱紅色的顏料為底色進(jìn)行繪畫(huà)的唐卡，鮮艷的紅色意喻雍容華貴，所以紅唐多繪佛本生故事，且繪畫(huà)風(fēng)格富麗高貴。

3.藍(lán)唐卡：以藍(lán)色為底色的繪畫(huà)唐卡稱為“藍(lán)唐卡”。由于藍(lán)色的色調(diào)較為明朗，有吉祥喜慶之意，所以多用于描繪歡喜佛、勝樂(lè)金剛一類的題材。

4.金唐卡：以純金色為底色，再用朱砂對(duì)其框架進(jìn)行勾勒，用磨金法繪制圖案，由于金色在視覺(jué)上有發(fā)光的感覺(jué)，所以金唐卡的整體繪畫(huà)就會(huì)呈現(xiàn)出一種富麗堂皇、金碧輝煌的效果。

5.銀唐卡：也稱為“鉛唐卡”，是以銀色或鉛色為底色的繪畫(huà)唐卡。銀色較為單純質(zhì)樸，給人的視覺(jué)感受多以典雅高貴為主。

二、繪畫(huà)唐卡中色彩的審美

唐卡中的色彩被畫(huà)師賦予了生命，每種色彩都涵蓋了不同的情感語(yǔ)言，烘托出唐卡的神秘藝術(shù)氣息。由于藏族唐卡的色彩描繪與藏族人民獨(dú)特的色彩觀有著直接聯(lián)系，所以唐卡畫(huà)師在繪制唐卡時(shí)將對(duì)色彩的理解和宗教的信仰充分地融合在一起，讓人們能在欣賞唐卡時(shí)體會(huì)到唐卡畫(huà)師對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)。

（一）藏族獨(dú)特的色彩觀

當(dāng)我們進(jìn)入藏區(qū)旅游時(shí)可以看到很多白色的帳篷、白色的佛塔、白色的宮殿等，藏民迎來(lái)送往時(shí)都會(huì)通過(guò)互贈(zèng)一條白色的哈達(dá)來(lái)表達(dá)美好祝愿，這是因?yàn)椴刈迦嗣駥?duì)于白色的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了崇拜的境界。他們認(rèn)為所有顏色中“白色”是最純潔、神圣的，而且“白”成為藏語(yǔ)中善良正直的代名詞，藏語(yǔ)中對(duì)“白”的翻譯為“尕魯”，主要表達(dá)善良忠誠(chéng)、高尚純潔、幸福安康的意思。他們以“傘巴尕魯”形容思想高尚，以“森母尕魯”形容心地善良等，“即使砍頭流出的血也是白的”這句話最能突出“白”在藏民心目中的崇高地位。藏族唐卡對(duì)于白度母的描繪就顯示了白色所賦予的神圣含義，白度母作為二十一度母之一，是所有信徒尤其是女信徒的女神之王，白度母的主要功德就是保佑人們心想事成，賜壽除障，消除病魔等。

黑色在唐卡中的運(yùn)用，最適于表現(xiàn)的是藏傳佛教密宗神靈動(dòng)態(tài)夸張、表情激憤、神態(tài)威猛的忿怒分身。

古時(shí)候，在藏族紅色主要指肉類，如今藏族設(shè)宴仍然分葷席，稱為“紅筵”。藏族并不認(rèn)為紅色是喜慶的代表色，他們認(rèn)為“紅”具有殺戮的象征意義，這主要是由于古時(shí)候吐蕃出征時(shí)，將士們都會(huì)穿著紅色的戰(zhàn)袍，將面部涂紅來(lái)增強(qiáng)作戰(zhàn)氣勢(shì)，以顯殘暴。在藏族的色彩觀中，“紅色”還可以引出“葷腥”“血腥”和“兇兆”的含義。

藏族人民還會(huì)對(duì)另一種顏色抱有尊崇的心理——黃色。從歷史上看，黃色也曾是漢族崇拜的顏色，只有皇親國(guó)戚才能穿黃色的衣服。藏族人民將黃色喻為光明和希望的象征，也隱喻著豐收和富貴。朝拜佛祖的敬謁禮品中就有黃色的哈達(dá)，與漢族人民一樣，平民百姓是絕對(duì)禁止穿黃色衣物的。

藏族的色彩審美深受藏傳佛教文化的影響，東西南北四方的象征色也象征著四業(yè)：東為白色，象征熄滅疾病、邪魔、危難之業(yè)；西為紅色，象征懷柔調(diào)伏神天人鬼之業(yè)；南為黃色，象征增福益壽財(cái)富之業(yè)；北為綠色，象征誅滅制伏怨敵邪魔之業(yè)。

（二）唐卡色彩的表現(xiàn)性規(guī)律

唐卡中隱藏著藏傳佛教的情感語(yǔ)言，所以在色彩純度、色系、明暗等各種對(duì)比關(guān)系上融入藏族獨(dú)特的風(fēng)土人情后有了不同的表達(dá)與深意。色彩純度的運(yùn)用方式都是基于以上描述的五種底色的運(yùn)用，在純基色上再用比較鮮艷的顏色勾畫(huà)，從而刺激人們?cè)谏噬系囊曈X(jué)審美。色彩的色系不同所表達(dá)的情感也不一樣，通常分為暖色系和冷色系，唐卡色彩中色系的運(yùn)用規(guī)律為：以紅色為基色的各種紅或偏紅等色都為暖色，以藍(lán)色為基色的各種偏藍(lán)色為冷色。唐卡繪畫(huà)中，尊勝佛母的唐卡繪畫(huà)就是以橙紅色為背景，這是因?yàn)樽饎俜鹉甘且晃豢梢造畛藗儛翰〉呐兴_；而葉衣佛母則采用藍(lán)色的漸變色為背景，這是因?yàn)槿~衣佛母是一位驅(qū)除瘟疫災(zāi)害、防治傳染性病毒的有力本尊。由此看來(lái)，唐卡的背景采用什么顏色都是與所繪佛的能力有關(guān)。

（三）繪畫(huà)唐卡中色彩的搭配與運(yùn)用

繪畫(huà)唐卡色彩的搭配一定要做到“和諧”，這就需要畫(huà)師具備優(yōu)秀的用色技巧。很多熱貢的唐卡畫(huà)師并沒(méi)有接受過(guò)真正的繪畫(huà)色彩教育，他們對(duì)色彩的掌握幾乎都是靠著對(duì)色彩的審美天賦與長(zhǎng)期累積的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)。色彩的合理搭配是為了能讓作品具有欣賞價(jià)值，值得注意的是，色彩“搭配”絕不是色彩“分類”，并不是說(shuō)色彩的和諧就是將同色系的色彩排列整合到一起，而是將不同的色彩合理融合在一起。色彩的使用應(yīng)該要分清楚主次關(guān)系，絕對(duì)不能喧賓奪主，要讓人們?cè)谛蕾p繪畫(huà)唐卡的過(guò)程中理解藏族人民的宗教信仰，體會(huì)唐卡中各種色彩的象征意義。

三、藏族繪畫(huà)唐卡中精神化符號(hào)的表現(xiàn)

（一）繪畫(huà)唐卡色彩在精神上的體現(xiàn)

色彩本身無(wú)所謂感情，只是因?yàn)槿藗冊(cè)谏实倪\(yùn)用中將自身的真情實(shí)感與之融合，將其精神化，所以在繪畫(huà)唐卡中對(duì)色彩的考慮是通過(guò)人們對(duì)顏色的感應(yīng)所產(chǎn)生的色彩心理效應(yīng)。唐卡的繪畫(huà)色彩經(jīng)歷了一千年左右的發(fā)展與變化，從前的色彩多以模仿為主，而如今將色彩的模仿轉(zhuǎn)變?yōu)樯实膭?chuàng)造，將色彩的再現(xiàn)轉(zhuǎn)變成色彩的表現(xiàn)，使藏族人民在繪畫(huà)唐卡中色彩的搭配、運(yùn)用、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。繪畫(huà)唐卡色彩精神化的表現(xiàn)主要受藏族宗教信仰的影響，唐卡畫(huà)師在繪畫(huà)時(shí)要充分體現(xiàn)出藏民對(duì)宗教信仰的精神需求，所以唐卡畫(huà)師對(duì)色彩的利用一定要有張力，對(duì)色彩的審美一定要獨(dú)一無(wú)二。隨著民族文化的日益發(fā)展、不斷更新，藏族人民對(duì)精神的寄托與宣泄也有了一定的要求，而唐卡就是一種為了滿足藏民們精神需求的繪畫(huà)，他們可以從唐卡繪畫(huà)的內(nèi)容中找到自己的精神寄托，也可以從不同的繪畫(huà)色彩中得到精神情感的宣泄。由此可見(jiàn)，繪畫(huà)唐卡不僅是宣傳宗教教義的有效工具，也是畫(huà)師情感流露的作品。但是唐卡色彩的選擇要以能滿足信徒的精神需求為準(zhǔn)則，要讓信徒在欣賞唐卡的過(guò)程中從精神方面和視覺(jué)沖擊方面產(chǎn)生情感共鳴。

在唐卡繪畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的四大護(hù)法天王，其代表色不一樣，代表的精神寓意也各不相同。廣目天王的標(biāo)志色是紅色，象征著威嚴(yán)和智慧；多聞天王的標(biāo)志色是黃色，藏民們通常稱他們?yōu)辄S財(cái)神，顯而易見(jiàn)，多聞天王象征著財(cái)富；持國(guó)天王的標(biāo)志色是白色，象征著正義與善良；增長(zhǎng)天王的代表色是藍(lán)色，象征著擁有降妖除魔的能力。唐卡的色彩描繪早已不只是為了刺激視覺(jué)感官，更多的是將精神情感充分地傳達(dá)出來(lái)。

（二）繪畫(huà)唐卡色彩的符號(hào)表現(xiàn)

色彩的符號(hào)根據(jù)本質(zhì)的不同可分為“現(xiàn)實(shí)符號(hào)”和“審美符號(hào)”，審美符號(hào)是現(xiàn)實(shí)符號(hào)的一種跨越體現(xiàn)及創(chuàng)新發(fā)展成果。繪畫(huà)色彩符號(hào)表現(xiàn)主要是一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)符號(hào)向?qū)徝婪?hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。色彩線條的直接勾勒相較于物象符號(hào)在抽象領(lǐng)域中的利用更直接地體現(xiàn)了色彩的審美意義。繪畫(huà)唐卡在濃厚的宗教文化氛圍的熏陶下具有更規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求以及符號(hào)象征，所以在不同造型符號(hào)中，色彩的運(yùn)用也表現(xiàn)了不同的象征意義。在宗教信仰的宣傳以及文化背景的滲透下，藏族繪畫(huà)唐卡中的色彩具備了不同精神化符號(hào)的表現(xiàn)能力，色彩在形狀符號(hào)中的不同表達(dá)也基本確定了不同精神化符號(hào)的表現(xiàn)。濃烈的色彩會(huì)將宗教寓意與精神化符號(hào)的表達(dá)最大限度地通過(guò)人們的視覺(jué)傳達(dá)呈現(xiàn)出來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

對(duì)于唐卡畫(huà)師來(lái)說(shuō)，唐卡就是一件神圣不可侵犯的宗教祭拜品，繪制唐卡的過(guò)程以及繪畫(huà)色彩的選擇對(duì)唐卡繪制者來(lái)說(shuō)更是一種莊嚴(yán)而隆重的朝拜儀式。而唐卡色彩的描繪融合了藏族人民精神世界的文化追求，實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)沖擊到精神慰藉的升華。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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