馬方艷 段春雪

〔摘 要〕朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)造型古樸，形象夸張，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，具有強(qiáng)烈的中原特色，是我國(guó)的一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的造型審美意識(shí)和大眾審美情趣。

〔關(guān)鍵詞〕朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)；造型美；平面

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)與天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢年畫(huà)并稱(chēng)中國(guó)四大年畫(huà)，其中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是我國(guó)最早的木版年畫(huà)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)源于北宋國(guó)都汴京，即今河南開(kāi)封，受古老的中原文化的熏陶、古樸民風(fēng)的影響，地處中原的地理環(huán)境，造型古樸、豪放粗獷，充滿(mǎn)濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息。魯迅先生稱(chēng)贊它不染脂粉，毫無(wú)媚態(tài)，具有鮮明的中原特色。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)造型風(fēng)格之溯源

1.地域性、文化性 年畫(huà)萌芽于原始祭祀活動(dòng)。人們對(duì)自然的崇拜和鬼神巫術(shù)的信仰，造就了年畫(huà)藝術(shù)的原生性?！渡胶＝?jīng)》記載過(guò)神荼郁壘將惡鬼捆綁后拿去喂虎的故事，于是人們將二神請(qǐng)進(jìn)家門(mén)，用來(lái)驅(qū)邪，成為最早的門(mén)神。漢畫(huà)像磚上將二神刻畫(huà)成一對(duì)魁梧勇士形象，到了唐代門(mén)神又增加了武將秦叔寶、尉遲恭二位角色，此時(shí)的門(mén)神像主要作用是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。

年畫(huà)在北宋時(shí)期普遍應(yīng)用于民間，當(dāng)時(shí)開(kāi)封的經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)達(dá)到鼎盛繁榮，雕版印刷工藝的運(yùn)用為年畫(huà)的繁榮發(fā)展提供了便利，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載當(dāng)時(shí)民眾使用木版年畫(huà)已成一種風(fēng)氣。張擇端的清明上河圖中王家紙馬店門(mén)前門(mén)神畫(huà)“皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可見(jiàn)。王安石曾寫(xiě)過(guò)一首描述當(dāng)時(shí)盛況的詩(shī)《除日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！薄疤摇?、“符”便是指年畫(huà)春聯(lián)?！稓q時(shí)雜記》中記載，北宋時(shí)在桃符上畫(huà)神像狻猊白澤之屬，下書(shū)左郁壘右神荼。此時(shí)的年畫(huà)作為一種民間藝術(shù)載體有納福迎新寄托美好愿望的作用。

北宋初年宋都東京是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，為文化帶來(lái)新氣象，人們對(duì)精神文化層面的需求增加，為世俗繪畫(huà)的出現(xiàn)提供了群眾基礎(chǔ)，因此，宋代繪畫(huà)的藝術(shù)性多是迎合當(dāng)時(shí)的士庶階層喜愛(ài)和審美要求的，既滿(mǎn)足士大夫階層的文人化又符合百姓文化生活的民間藝術(shù)——朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)千年的農(nóng)耕文明和深受儒家文化熏陶的中原文化，以及優(yōu)越的地理位置使其在維護(hù)森嚴(yán)的等級(jí)制度的同時(shí)，又具有包容性和開(kāi)放性，因此形成了兼容并蓄、雍容大度的中原風(fēng)格。

2.民俗性、審美性 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為一種民間藝術(shù)，符合民間大眾審美情趣，中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)審美思維，無(wú)外乎從祈福納吉的生存觀念和子孫繁息的生殖觀念兩個(gè)方面出發(fā)，反映人民大眾的普遍思想和平凡生活，從中窺探各自不同的民俗民風(fēng)，這在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中也多有體現(xiàn)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)蘊(yùn)含吉祥寓意的圖形造型形式，吉祥觀念的圖形大多取于自然，經(jīng)提煉加工創(chuàng)造，形成具有象征意義的圖形符號(hào)，形式上注重美感，賦予豐富的精神內(nèi)涵。如年畫(huà)《抱瓶》通過(guò)采用諧音文字和象征性的圖形符號(hào)的方式，表達(dá)祈福保平安的美好愿望。諧音文字即“字讖”，也叫“討口彩”，是一種具有特定的民俗內(nèi)涵的民間美術(shù)形式。過(guò)去民間的文盲眾多，象征性圖形符號(hào)和諧音文字的使用，可以讓百姓更容易理解和表達(dá)內(nèi)心美好愿望。百姓以門(mén)為場(chǎng)，畫(huà)為載體，為神祇創(chuàng)造了一個(gè)通往人世、賜福人間的媒介，企盼神靈于新年之際造訪人間帶來(lái)吉祥，虔誠(chéng)地信奉成為一種全民儀式。

3.制作工藝與媒材 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)作藝人多為普通勞動(dòng)人民，他們?cè)谄椒采钪邪l(fā)現(xiàn)美并利用天然材料進(jìn)行創(chuàng)作，采用當(dāng)?shù)匾吧参镯敹说慕q毛和棕繩捆扎制成年畫(huà)印制工具。雕刻工具有刻刀、凈縫刀、文章銼、刮刀、鏟刀、敲錘等20余件，木刻刀法雄厚樸實(shí)。紙材舊時(shí)多用本地廉價(jià)土造紙、毛邊紙，這種紙用力過(guò)重易爛，過(guò)輕色塊虛，清代開(kāi)始使用韌性好的日本油光紙，現(xiàn)在多用我國(guó)傳統(tǒng)的生宣紙印制。這些工具媒材的使用造就了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)所特有的線(xiàn)條粗獷豪放，形象概括單純，古樸稚拙、不拘小節(jié)、豁達(dá)開(kāi)闊的造型風(fēng)格。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)造型美

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)、線(xiàn)條粗獷、造型夸張、人物無(wú)媚態(tài)，富有民族色彩?；谄矫嬉暯牵瑥男问交?、平面化、裝飾性、規(guī)律化幾個(gè)方面分析朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的造型藝術(shù)性。

1.形式化 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)造型古樸、莊重大氣，不矯揉造作，在造型原則上遵循古人的“意象造型，不求形似，只求神似”。人物輪廓明確簡(jiǎn)潔，造型夸張，與現(xiàn)實(shí)人物反差大，常采用不平衡的比例關(guān)系，以戲劇化手法采用抽象性的藝術(shù)語(yǔ)言，大膽取舍，將視覺(jué)感受最強(qiáng)烈的特征抽引出來(lái)進(jìn)行符號(hào)化創(chuàng)作。如《馬上鞭》中秦瓊和尉遲敬德的門(mén)神形象，大膽運(yùn)用夸張手法及戲劇性造型，將揮鞭執(zhí)锏的二人刻畫(huà)的威武喜慶，頭大身小，突出人臉，坐下馬匹極小，僅作裝飾之用，這種強(qiáng)烈的不平衡帶來(lái)的形式化抽象性，體現(xiàn)出的稚拙感反而正是藝術(shù)所追求的返璞歸真。

2.平面化 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在構(gòu)圖上飽滿(mǎn)緊湊，少量留白，張弛有度。畫(huà)面人物多以偶數(shù)出現(xiàn)，構(gòu)圖上均衡對(duì)稱(chēng)，畫(huà)面人物大多采用滿(mǎn)版平鋪，畫(huà)風(fēng)粗獷散漫，民間藝人采用傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視或者無(wú)透視的方法，從多角度觀察，影隨人移，以二維代三維，產(chǎn)生前后錯(cuò)疊的空間關(guān)系，使畫(huà)面充滿(mǎn)韻律感、節(jié)奏感。年畫(huà)《天地人三界》中各種形象鋪滿(mǎn)畫(huà)面，人物刻畫(huà)卻多而不亂，毫無(wú)擁擠之相，人物關(guān)系主次分明，整個(gè)畫(huà)面穩(wěn)定大氣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)采用共生、漸變、均衡等圖形創(chuàng)意的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。年畫(huà)《九九消寒圖》也稱(chēng)《六子游戲圖》正是巧妙利用色彩和圖形輪廓的共生，將童子的頭、身進(jìn)行重構(gòu)，形成了視覺(jué)上的“六子”造型，構(gòu)成充滿(mǎn)童趣和民間意味的畫(huà)面。

3.裝飾性 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)多為門(mén)神武將之屬，線(xiàn)條處理較粗獷，曲直挺拔，富有動(dòng)感韻律，而描繪美女、娃娃、花卉時(shí)則采用流暢細(xì)膩的線(xiàn)條。不同的線(xiàn)條具有不同的性格，產(chǎn)生不同的裝飾效果，因此不同題材的年畫(huà)在線(xiàn)條上的處理也略有不同。線(xiàn)條的變化是造型語(yǔ)言中刻畫(huà)事物的基礎(chǔ)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的用線(xiàn)方式沿用了古代人物畫(huà)的傳統(tǒng)技法——鐵筆十八描，在人物衣褶的處理上，疏密相間，大空小空留白巧妙，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，穿插交錯(cuò)。

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)眾多裝飾性圖案中，吉祥圖案的使用非常普遍，如神仙騎神獸擺造型，童子與仙桃、石榴、魚(yú)等動(dòng)植物結(jié)合，代表幸福吉祥、多子多孫、兒孫滿(mǎn)堂等。年畫(huà)《劉海戲金蟾》中，劉海以一個(gè)身披圍肩穿肚兜，手持錢(qián)串手舞足蹈戲耍三足金蟾的可愛(ài)童子形象出現(xiàn)，人物形象靈動(dòng)，畫(huà)面氛圍喜慶愉悅。三足金蟾是一種存在于民間傳說(shuō)中的靈物，用于招財(cái)辟邪鎮(zhèn)兇的吉祥物，因此常被用來(lái)作為吉祥圖案使用。另有幾何紋、魚(yú)鱗紋，抽象概括的幾何圖形符號(hào)等裝飾性圖案，以及年畫(huà)印制時(shí)為防止塌版在留白處標(biāo)記店名畫(huà)題，施以云紋、動(dòng)物、花卉等裝飾圖案。

4.規(guī)律化 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的人物刻畫(huà)具有規(guī)律性，可以達(dá)到觀其面知其性格的水平。宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》中記載“公忠者雕以正貌、奸邪者刻以丑形，亦蓄寓褒貶于其耳間?！痹谌宋锬槻康目坍?huà)上故意夸大眉眼比例，眉角呈上翹狀，雙眼皮間拓印水紅色，上眼瞼處印上一彎金銀色，人物容顏雋永，古秀傳神，這種形式是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)所獨(dú)有的。

民間藝人將作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成畫(huà)樣口訣世代相傳，形成程式化、規(guī)律化的繪畫(huà)語(yǔ)言。武門(mén)神“護(hù)心寶鏡閃光毫，武士腰帶系腰邊。”，美女要求娟美雋秀“瓜子臉，丹鳳眼，柳葉眉，櫻桃小嘴通關(guān)鼻?！保橥尥拊煨鸵话愣急容^肥胖，“大眼小鼻沒(méi)有脖，豐腿膚潤(rùn)大腦殼”肉乎乎的形象給人一種富貴無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的印象。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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