鄭軼 范塑 羅振中

【摘要】峨眉武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)流派之一，是川渝地區(qū)特色文化的代表，它以中國名山——峨眉為發(fā)祥地。但是隨著時代發(fā)展，新興文化沖擊著傳統(tǒng)文化，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的生活，峨眉武術(shù)也面臨這樣的狀況。本文在數(shù)字時代背景下，峨眉武術(shù)傳統(tǒng)的傳承方式為基礎(chǔ)，結(jié)合MR技術(shù)分析其新的傳承方式，制定具體的策略，建設(shè)數(shù)字博物館，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)峨眉武術(shù)的數(shù)字化傳承與傳播尋求發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】MR技術(shù)? 峨眉武術(shù)數(shù)字博物館? 傳承發(fā)展研究

一、數(shù)字時代下峨眉武術(shù)的傳承現(xiàn)狀

峨眉武術(shù)是起源于先秦時代、流行于巴蜀地區(qū)的武術(shù)活動，歷時悠久，文化底蘊(yùn)深厚。它包括了世間流傳的“五花八葉”，即四川省成都市都江堰青城山的青城派，金堂云頂山鐵佛寺地區(qū)的鐵佛派，四川豐都地區(qū)青牛山青牛派，四川涪陵點易洞地區(qū)點易派，四川榮昌及隆昌兩地黃林派。峨眉武術(shù)的傳承目前主要靠口授心傳、師徒傳承，在數(shù)字化手段上也主要依靠傳統(tǒng)的圖片、視頻記錄。隨著時代發(fā)展和全球化的到來，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的峨眉武術(shù)的傳承與傳播正面臨新的挑戰(zhàn)，亟待在數(shù)字時代下形成自己的傳播形式，在年輕的受眾群體中獲得新生的力量。

混合現(xiàn)實（Mixed Reality，簡稱MR），既包含了虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR），又包含了增強(qiáng)現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱 AR），MR是站在前兩者肩膀上發(fā)展出來的混合技術(shù)形式，相當(dāng)取巧，是一種既繼承了兩者的優(yōu)點，同時也摒除了兩者大部分缺點的新興技術(shù)。MR可以構(gòu)建一個合并現(xiàn)實世界和虛擬世界而產(chǎn)生的新的可視化環(huán)境，并在新的可視化環(huán)境里使物理和數(shù)字對象共存，并實時互動，是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。伴隨5G時代的來臨，以MR技術(shù)為代表的虛擬仿真技術(shù)更是被賦予了保護(hù)國家文化、強(qiáng)化民族文化傳承與傳播等使命。這種新潮的技術(shù)為大眾，特別是年輕一代帶了了新鮮刺激的沉浸體驗，受到了大眾的喜愛。

二、數(shù)字時代下基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)的傳播

文化在傳播過程中常常伴隨著文化增殖現(xiàn)象，即表現(xiàn)為量的增放和質(zhì)的擴(kuò)充。其中，量的增放集中表現(xiàn)在時間維度的縮短以及傳播效率的提升上，運(yùn)用MR等虛擬仿真技術(shù)可以實現(xiàn)傳者與受者之間的零距離接觸，給受眾帶來沉浸式的體驗。質(zhì)的擴(kuò)充則集中表現(xiàn)在文化傳播過程中文化的融合與創(chuàng)新上。峨眉武術(shù)在基于MR技術(shù)的創(chuàng)作后傳遞給受眾，創(chuàng)作后的峨眉武術(shù)也就具備了大眾文化的屬性，同樣，受眾也可以對它進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如，很多游戲開發(fā)者由于對武俠的喜愛，通過對原汁原味的峨眉武術(shù)動作進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，將其加入游戲動作中，也就形成了對作品的二次創(chuàng)作，也就形成了對作品的二次創(chuàng)作，從而實現(xiàn)了對峨眉武術(shù)的質(zhì)的擴(kuò)充。峨眉武術(shù)數(shù)字博物館的MR傳播，不僅在一定程度上改變了峨眉武術(shù)本文的單向流動性質(zhì)，同時也讓峨眉武術(shù)克服時間的限制，打破區(qū)域的困擾，實現(xiàn)峨眉武術(shù)文化傳播的倍數(shù)增加。

現(xiàn)代的移動端媒介發(fā)展迅速，引導(dǎo)著受眾去看什么、想看什么，網(wǎng)絡(luò)等媒介中重點內(nèi)容便是受眾的關(guān)注焦點。從受眾的角度來說，青年人對網(wǎng)絡(luò)媒介的接受程度更高，特別是在時下火熱的快手、抖音等網(wǎng)絡(luò)短視頻流行的時代，年輕一代對潮流信息的敏銳度跟高。因此，利用MR技術(shù)等新潮的藝術(shù)科技形式傳播峨眉武術(shù)對于發(fā)揮對青年人議程設(shè)置效應(yīng)是非常重要的，更容易讓青年人產(chǎn)生群體關(guān)注以及群體討論現(xiàn)象，讓峨眉武術(shù)成為受眾群體的想看內(nèi)容，將峨眉武術(shù)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議程轉(zhuǎn)變成為受眾的議程。

三、基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字博物館建設(shè)

峨眉武術(shù)數(shù)字博物館的文創(chuàng)設(shè)計構(gòu)架，是通過將峨眉武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意流動以及創(chuàng)意表達(dá)方式進(jìn)行不斷的累計與增加，強(qiáng)化基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字博物館不斷增值的過程，是保證峨眉武術(shù)能夠獲得社會關(guān)注度并持續(xù)推廣的保證。我們可以將其抽象地構(gòu)架為“基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計路徑”，如圖1峨眉武術(shù)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計路徑。其中創(chuàng)意是最重要的一環(huán)，它是有效將文化資源以及非物質(zhì)文化遺變成數(shù)字產(chǎn)品的主要推動力，也是后續(xù)產(chǎn)品開發(fā)的重要動力。數(shù)字作品則是對峨眉武術(shù)的基本呈現(xiàn)，也是構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈的最初狀態(tài)，更是衍生品開發(fā)的前提與基礎(chǔ)。衍生視覺產(chǎn)品是峨眉武術(shù)數(shù)字博物館項目的組成部分之一，主要以觀看與體驗等方式產(chǎn)品為主，如文創(chuàng)明信片。衍生實物產(chǎn)品則指的是以峨眉武術(shù)內(nèi)容作為主體的旅游產(chǎn)品等。正如我國學(xué)者李昕所提到的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，歸根結(jié)底，是利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征性，即其符號性增加與之相關(guān)的文化產(chǎn)品的附加價值”。

在具體建設(shè)過程中，研究組把峨眉武術(shù)數(shù)字博物館的主要建設(shè)內(nèi)容放在數(shù)字作品收集整理與表現(xiàn)上。建設(shè)路徑如圖2。

首先，進(jìn)行峨眉武術(shù)原始素材采集整理。通過360全景拍攝采集圖片、視頻資料，運(yùn)用動態(tài)拼接技術(shù)進(jìn)行二維、三維空間數(shù)據(jù)信息收集整理，通過靜態(tài)掃描技術(shù)獲取非空間數(shù)據(jù)信息并進(jìn)行數(shù)字化深度處理。其次，進(jìn)行數(shù)字信息構(gòu)建。使用AUTODESK3DMAX軟件進(jìn)行數(shù)字化三維實體重構(gòu)。對采集的數(shù)字化二維素材進(jìn)行加工處理校對，并匹配數(shù)字三維重構(gòu)載體，進(jìn)一步對三維重構(gòu)模型的UV貼圖坐標(biāo)進(jìn)行適配，最終初步完成基礎(chǔ)三維搭建工作。通過實時光能傳遞和全局光照模擬系統(tǒng)，完成整體視覺效果輸出，通過烘焙技術(shù)，將三維重構(gòu)載體再次進(jìn)行解構(gòu)，為交互工作效果提供基礎(chǔ)素材，完成烘焙貼圖和模型貼圖坐標(biāo)的最終適配及效果展示工作。最后，進(jìn)行交互內(nèi)容與輸出方式設(shè)計。通過UNITY3D等交互軟件，將之前得到的素材導(dǎo)入到工程中進(jìn)行交互工作設(shè)計，實現(xiàn)第一人稱視角，第三人稱視角的交互漫游工作。通過彈出式窗口等手段可以完成文字解說，語音導(dǎo)覽，單體展示等交互動能。

四、結(jié)語

數(shù)字時代背景下，基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字博物館建設(shè)研究，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)峨眉武術(shù)的數(shù)字化傳承與傳播尋求了新的應(yīng)用策略。利用MR技術(shù)，能夠提供新的觀看方法，進(jìn)一步解除現(xiàn)實場景中的空間限制，為大眾用戶構(gòu)建一種全新的交互體驗，實現(xiàn)沉浸式的溝通交流。此類虛擬仿真展示技術(shù)將伴隨著5G時代的帶來，更加深刻地融入到大眾生活中，服務(wù)大眾傳播，為峨眉武術(shù)等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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項目來源：2019 年四川省教育廳人文社會科學(xué)（體育社會科學(xué)）重點研究基地課題，項目編號TY2019218。

作者簡介：鄭軼（1984-），男，漢族，四川瀘州，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù);范塑（1987-），男，漢族，四川瀘州，本科，初級教師，研究方向：體育教育;羅振中（1995-），男，土家族，湖北恩施，碩士研究生在讀，研究方向：符號學(xué)與體育相關(guān)研究。