以越南各封建朝代的龍的形象為例淺析越南龍文化

羅斯穎

【摘要】本文通過搜集和研究相關資料，從越南各朝代關于龍的花紋、繪畫和雕刻等來分析龍的形象，探究其背后的人文和歷史價值，加深對越南歷史背景和龍文化的了解。

【關鍵詞】越南封建朝代龍龍的形象越南歷史

引言

龍是越南人民的早期圖騰。古代越南人有紋身習俗，常見的就是龍紋。越南史學家認為，越南原始龍起源于揚子下游流域南下至東南亞北部的古代百越文化，包括越南祖先雒越人在內。其基礎形狀由蛇與鱷魚最初結合起來而成。

在越南文化中，龍是風調雨和的吉祥靈物，是“四靈”（龍、麟、龜、鳳）之首，萬物之帝。龍是各種物質和非物質文化遺產無比珍貴的文化象征。各種傳統(tǒng)節(jié)日都少不了龍，它象征著國家的興盛和國家崛起強大的美好愿景，代表了越南民族在抵抗外來侵略斗爭中的強大力量和頑強精神，是農民生活的希望。據(jù)各種史料記載，經(jīng)過各朝各代的轉換，龍的形象改變，各朝代的龍都不同，都有自身特點和文化特征。然而無論何時，龍都是越南文化的象征。

一、越南各封建朝代的龍的形象

1.概述

從雕刻和繪畫來看，龍形是越南各種工程建筑上出現(xiàn)得最多的。還有雄王教人們將龍形紋在胸、肚子和大腿部位，以防水怪侵害。從文化角度來看，龍在越南民族的信仰文化里有著特殊的地位。比如有關雒龍君、雄王的傳說。龍象征云神、雨神、雷神，龍的形象還出現(xiàn)在東山文化和甌雒文化里，常表現(xiàn)為S形的裝飾和四法祭祀的習俗。不僅如此，自古以來，龍的形象已經(jīng)深扎于越南人心中，首都河內的第一個名字就叫“升龍”（即龍飛上天）；越南東北部還有“下龍”這一地名；肥沃的南部平原則有“九龍江”（九條龍）。漫長的北屬時期過后，李朝的龍形更為清晰。龍騰飛蒼穹象征民族奮發(fā)向上的氣勢，因此“升龍”就成為了帝都的名稱。

李朝時期的龍象征以水稻種植為生的人民的愿望，因此常常將其置于云雨密布的背景下。陳朝時期的龍不僅包含農民的希望，還體現(xiàn)國家的威嚴、強盛和人民對天子的尊崇。黎朝龍象征封建政權和勢力。

鄭朝時龍形開始出現(xiàn)在人們的日常生活中。到了阮朝，龍又回復威嚴的樣子，代表神圣強大的力量。經(jīng)過各朝各代的轉換，龍的形象也有改變。每個朝代的龍都不同，都有自身特點和文化特征。然而相較之下，李朝時期的龍最具文化特色，表現(xiàn)也最明顯和清晰。

2.李朝的龍形象

李太祖把都城從華閭遷到大羅城，取國號為“升龍”，以此開始了在民族歷史進程中的輝煌時期。除了以龍來象征王朝的興盛，還體現(xiàn)了整個越南民族在建國和爭取民族獨立自主強大和平等的進程中的堅強精神和偉大力量。

李太宗下令允許人們開店鋪，以至寺廟周圍很熱鬧。他重新修繕古寺以供奉神靈。到了深夜，神顯靈，卷起一陣狂風。小店鋪都倒塌，只剩古寺。太宗欣喜說：“這是掌管人間的龍杜神顯靈了。”大越國興盛才是最重要的。由此看來，李朝的大部分古物都以龍作為王朝的象征，這是毋庸置疑的。他們的祖先從開天立地時就會使用所謂的“隱身法”，當下水捕撈海產時，在身上畫上奇形怪狀的東西，以此嚇唬兇惡的水怪。

雖只是未經(jīng)緊密組織排列的簡單交錯的線條筆畫，但也引發(fā)人們對一種不知虛實的動物的抽象思維。直到人們體智都發(fā)展得比較完善，才畫出“龍”。李朝時期，很多東亞國家都以龍作為皇朝的象征。

人們把龍雕刻在村亭、寺廟、宮殿的房頂，房屋兩側的墻壁，還有門上，就像一種最高貴的尊崇。甚至在漫長的北屬封建奴隸時期，龍興旺繁盛的形象也仍然牢固而沒有消退?？梢娭灰陨砦镔|和精神都充實，發(fā)展到一定高度，就會達到所謂的真善美。值得注意的是，研究發(fā)現(xiàn)李朝的龍還蘊涵任何鄰國的龍都沒體現(xiàn)的佛性。它是一種潛移默化的交融，將天空、花草、動物、人類和龍統(tǒng)一為一體。 剛柔并濟，似虛似實，陰陽五行，相生相同，騰躍于蒼穹。此外，李朝的龍還寄托了以水稻種植為生的農民的希望，所以常常潛于水中或騰于天穹。李朝的龍身長如蛇且光滑，大的身上還有鱗，背部有翼；龍身像字母“Ω”一樣彎曲拱起多圈，輕盈地向尾部蜿蜒延伸；龍有四足，每足有三個利爪；龍首高昂，口含珍玉，龍鼻噴出火帽；龍的額頭有似古體“雷”字的S形花紋，象征云雨雷電。

3.陳朝的龍形象

陳朝時期的龍的形象雖然延續(xù)了李朝時的基本要素，但有了細節(jié)上的變化。更勇猛、更生動，龍身滾肥，蜿蜒不均且有鰭，腹部有鱗而身上還沒有，龍首只有兩鬃，趾只有三爪，忽隱忽現(xiàn)于云霧之中。

S形漸漸消失或變小，同時還出現(xiàn)一對角和一雙龍掌，龍首高昂威嚴，還有個更小的火帽，龍身圓滾肥實，尾部漸小，背脊像馬鞍一樣下凹。龍尾時而又直又利，時而扭結成螺狀。龍鱗則有的均勻分布，有的只是幾許輕微彎曲。陳朝的龍除了象征農民的希望，還體現(xiàn)國家的威嚴、強盛和人民對天子的尊崇，但總觀和李朝的相差無多。

4.黎朝的龍形象

黎朝的龍完全改變，象征封建權貴。這時龍不一定是身長據(jù)勻稱彎曲，而有許多不同的姿態(tài)。龍首大，龍鬣逆長，大龍鼻代替了短小的火帽，龍趾五爪彎曲，猙獰無比。從這時期起，出現(xiàn)了象征王朝權威的“四靈”。黎朝也將龍和鳳結合以興旺國家。還有許多有名地方的地名帶有“龍”字，如：下龍灣、九龍江。黎朝的龍雖外形和李朝時期的不同，但意義一致。

5.鄭-阮時期的龍形象

鄭-阮時期的龍仍占據(jù)“四靈”首位，但已經(jīng)被擬人化，變得平民化，比如龍兒繞龍母、雙龍覓食這樣的畫面。關于龍脈問題和帝王墓葬處風水好一說將龍的形象籠罩上神秘的色彩?！吨信d實錄》記載到，老者宋山通曉風水術，看到鄭柳辛勤耕耘，德才兼具，之后幫他把墓安在有厲鬼氣的地方。當晚天搖地動，狂風暴雨，墓上出現(xiàn)明亮的月暈，遠看有黑龍盤繞在上方。宋山說，黃龍是帝，黑龍是王。果然四代之后鄭家就發(fā)財轉運......象征民族繁榮和興盛的龍，迅速變成封建權威的代表，只用于王宮最莊重的地方或國家最大的工程。

人們把龍雕刻在門上或家庭用品上，但實際不止于此，它的生命力和影響力已經(jīng)穿越京城，滲透到村野里。它或隱藏于大大小小的陶瓶，或纏繞于碗底，或變成寺廟的守門人。由此，鄭-阮時期龍已經(jīng)進入到人們的日常生活，變得更加“平易近人”。

6.阮朝的龍形象

阮朝的龍：標準的靈物龍，應該具備9種最完美的來源于真實在的動物的特點，即身似蛇，首似駝，角似鹿，耳似牛，須似獅，鱗似鯉，爪似鵬，掌似虎，尾似雞。如果龍象征皇帝，身上須有八十一鱗，具九九陽數(shù)，身彎9段，龍趾須有5爪。缺少這些的龍不再是真正的靈物，而是它的變體，常被視為龍孫。這些變體常象征皇子、皇族、官吏，或只是單純用來裝飾，如蛟龍、猛龍、龍馬等。阮朝的龍回歸威嚴尊貴的儀態(tài)，也寄寓著一個國家渴望強盛，人民渴望風調雨順、美好生活的心愿。如雙龍朝月、雙龍拜壽，體現(xiàn)了兒女對父母的孝順。

這時的文藝品已經(jīng)和龍相聯(lián)系，還有許多得以保存至今。人們把龍紋雕刻在貴重的黃金白銀、瓶子、屏風上，它時而彎曲，時而蹲坐，時而慵懶仰臥、俯臥......但無論如何，依然保持那份帝王般的神威。最典型的龍紋要數(shù)順化皇城里的廟頂上的“飛龍在天”。氣勢軒昂，雍容自在騰于祥云間，只隱約露出首尾和5爪趾。它正像帝王居于最高位，統(tǒng)領天下。

阮朝許多材料上都有龍紋，如磨漆、金漆、象牙玉石、黃金白銀、骨、陶器、刺繡品等，而且都取得各種成就，有不少出色作品，因為龍已經(jīng)成為了越南文化的特征。總之，這時期的龍紋威嚴、凌厲、剛健、勃然，代表了強大的阮朝封建王權。

經(jīng)過漫長的封建個朝代，跟中國龍一樣，越南龍被各個封建集團不停地壟斷。正規(guī)的龍成為皇帝的象征物，特別是黎朝以后。民間階層無法使用正規(guī)的龍，不過他們在審美上一直關注龍，并不斷發(fā)揚創(chuàng)造能力克服限制，比如使用變形龍（夔龍、螭龍、虬龍、蛟龍等）做代替。廟宇建筑上，最吸引人的就是那些變形龍。

在越南，龍的形象被才思敏捷的藝術家們虛構并加以創(chuàng)新，打造出一個關于龍的世界和文化，代表了各朝代。幾乎所有的建筑，比如寺廟、陵墓、村亭、城墻都有龍形的存在，最典型的是現(xiàn)今的京殿的石雙龍。龍的形象還被運用于東方現(xiàn)代畫中，表現(xiàn)了遠古文化新奇獨特的想象。民間月餅上的龍紋，更增添不少樂趣。此外，各朝的帝王都將傳統(tǒng)的舞龍上升為一種藝術表演。龍在民間生活的形象豐富多彩，比如各種節(jié)日燈會上的舞龍、孩童游戲的龍蛇騰云。

在越南這片大地上，龍代表了越南民族在抵抗外來侵略斗爭中的強大力量和頑強精神。在這個工業(yè)化和現(xiàn)代化齊驅的時代，龍不僅帶有神圣的意義，還是雕刻、繪畫、建筑等領域經(jīng)久不衰的題材。不論何時，它都是越南文化的一種象征。

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