淺析當(dāng)代影像中非線(xiàn)性觀念表達(dá)

劉勇

摘要：我們對(duì)時(shí)間的意識(shí)過(guò)程，基于過(guò)去所建構(gòu)的記憶之中。如果說(shuō)我們對(duì)時(shí)間的概念如同正序播放的影像，每一幀畫(huà)面都隨著時(shí)間的流逝而消失，那么對(duì)于觀者而言，屏幕永恒的保留了正在消失的事物當(dāng)下的狀態(tài)。當(dāng)觀者進(jìn)入到影像裝置所制造的“場(chǎng)”中，影像中的意象就被觀者賦予了新的生命和內(nèi)涵。嬗變的尋常事物在影像中逐漸消解之后最終恢復(fù)到原有的狀態(tài)。摻雜在屏幕之后的生命則成為了精神上的烏托邦，似乎在經(jīng)歷了時(shí)間的消逝后也可以得到永恒的保留。本課題通過(guò)研究影像裝置的發(fā)展歷史，探究在觀者參與下影像藝術(shù)的本質(zhì)意義，并提出其非線(xiàn)性時(shí)空邏輯的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代影像;裝置藝術(shù);觀念;

影像同鉛筆、丙烯、油彩一樣，都是藝術(shù)表現(xiàn)媒介?！坝跋袼囆g(shù)”作為中文詞匯中影像的統(tǒng)稱(chēng)，既包含了多媒體藝術(shù)的表達(dá)形式，又包括了其中的豐富文化內(nèi)涵和人文思想。影像藝術(shù)的時(shí)基性使其區(qū)別于其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為有關(guān)時(shí)間的藝術(shù)?；谄潆娮用浇榈奶刭|(zhì)，影像藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)成分超越了以傳統(tǒng)視覺(jué)形象為媒介語(yǔ)言的空間藝術(shù)，打破了傳統(tǒng)的線(xiàn)性時(shí)空邏輯。我們從時(shí)間的角度把它分為原本的“真實(shí)時(shí)間”和之后的“非線(xiàn)性時(shí)間”。本文通過(guò)理論和實(shí)踐相結(jié)合的分析方法，總結(jié)出影像藝術(shù)的幾種時(shí)空邏輯關(guān)系：即當(dāng)下的同步性、空間中的相互作用以及不同時(shí)態(tài)的并置。

1、影像藝術(shù)的概念與發(fā)展

1.1影像裝置的概念界定

“Video Installation”在中文中常備譯作“影像裝置”、或“錄像裝置”，是由錄像藝術(shù)和裝置藝術(shù)結(jié)合而成的藝術(shù)形態(tài)，它指的是由裝置、視頻、音頻等設(shè)備以及現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境極其材料組合而成的綜合藝術(shù)媒介。

1.2影像藝術(shù)的開(kāi)端

影像藝術(shù)起源于上世紀(jì)六十年代，作為技術(shù)和科技的產(chǎn)物，它出現(xiàn)于一個(gè)媒體烏托邦的時(shí)代。它自誕生起就擁有了頗具爭(zhēng)議的雙重身份。一方面，錄像技術(shù)作為一種新型的媒介對(duì)信息社會(huì)的到來(lái)產(chǎn)生了無(wú)以比擬的力量。另一方面，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，各種帶有反叛性的藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌。大地藝術(shù)、波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)激浪派等藝術(shù)流派的誕生對(duì)錄像藝術(shù)的誕生和發(fā)展產(chǎn)生了重要力量。

影像藝術(shù)的誕生，建立在對(duì)現(xiàn)有電影、電視等媒體批判的基礎(chǔ)上。影像藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)代背景下，電影占據(jù)著娛樂(lè)、消費(fèi)之巨頭，電視也同樣占據(jù)著政治及社會(huì)、意識(shí)的地位。錄像藝術(shù)、波普藝術(shù)、大地藝術(shù)成為那個(gè)時(shí)代藝術(shù)變革的有效推動(dòng)力。在新的媒介下，人們發(fā)掘出新的藝術(shù)觀點(diǎn)、創(chuàng)造出新的思維方式，帶來(lái)了創(chuàng)造新世界的可能。一些評(píng)論家指出，“影像藝術(shù)”出現(xiàn)并非顯現(xiàn)為一種純粹的藝術(shù)媒介，而是迅速與當(dāng)代藝術(shù)的文化語(yǔ)境和整體生態(tài)環(huán)境發(fā)生了緊密討論并進(jìn)行了混雜，真切的折射出藝術(shù)家對(duì)其時(shí)社會(huì)和文化的犀利評(píng)論與游戲式思考。

1.3影像藝術(shù)的發(fā)展

自六十年代以來(lái)，錄像技術(shù)進(jìn)入到人們的生活中來(lái)，錄像機(jī)、電視開(kāi)始逐步影響著人們的生活，同時(shí)也在顛覆著人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。藝術(shù)家們開(kāi)始在創(chuàng)作手法上打破和超越了傳統(tǒng)裝置藝術(shù)的媒介和原理。裝置藝術(shù)具有對(duì)多元化藝術(shù)表達(dá)形式的包容性，如繪畫(huà)、雕塑、影像等。從最早杜尚《泉》的出現(xiàn)，到上世紀(jì)六十年代的西方裝置作品，藝術(shù)對(duì)象都停留在非藝術(shù)加工的尋常物之中。隨著技術(shù)的不斷突破以及被藝術(shù)家的不斷掌握，最終實(shí)現(xiàn)了與藝術(shù)的統(tǒng)一。除了視覺(jué)效果之外，裝置藝術(shù)同時(shí)觸及人的其他感知方式，如：聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，使得藝術(shù)作品有了多向解讀和互動(dòng)交流的功能。影像藝術(shù)正是將影像為主體的裝置空間體現(xiàn)的更加易于思想觀念的表達(dá)，增加了觀者在藝術(shù)家所制造的“場(chǎng)”中所存在的意義，這也是影像裝置藝術(shù)的魅力所在。影像藝術(shù)這一形式得到了迅速擴(kuò)展，在當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境下，形成了特有的語(yǔ)言方式及美學(xué)體系。

2、影像藝術(shù)多元的表達(dá)形態(tài)

2.1影像的雕塑式表達(dá)

所謂影像裝置藝術(shù)的雕塑式表達(dá)，即我們通常意義上理解的“影像裝置”，就是把雕塑與影像相結(jié)合。這與他早期的作品《電視佛》屬同一個(gè)系列，佛像呈現(xiàn)非時(shí)基的媒體藝術(shù)形態(tài)——佛像凝視著電視里外殼里的燭火。此處的電視機(jī)外殼，對(duì)照白南準(zhǔn)的“大歷史”理論來(lái)看的話(huà)，相當(dāng)于新石器時(shí)代的洞穴。洞穴中的燭火不僅僅是帶有宗教性質(zhì)的對(duì)象，而是象征著現(xiàn)代人類(lèi)前進(jìn)的標(biāo)志。

2.2影像在裝置藝術(shù)表達(dá)

在以電視為中心的大眾傳媒興起后，錄像藝術(shù)得到了得以孕育的土壤。白南準(zhǔn)是影像裝置藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，常常以電視作為媒介進(jìn)行創(chuàng)作。以白南準(zhǔn)最早錄制的影像作品《扣子偶發(fā)事件》為例，白南準(zhǔn)反復(fù)扣上再解開(kāi)他的夾克，并將這一過(guò)程記錄在錄像帶上，通過(guò)剪貼錄像帶和遙感控制電視影像

2.3影像中的情感表達(dá)

以比爾·維奧拉的作品《救生筏》為例，來(lái)自于不同種族、不同年齡的男女在救生筏上受到高壓水流的沖擊，其中有的人當(dāng)時(shí)就被擊倒在地上，其他人互相扶持得以生存。高分辨率以及環(huán)繞立體聲使得作品中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都無(wú)比清晰。在作品《驚訝五重唱》中，五個(gè)表演者緊緊依靠在一起，五個(gè)人同時(shí)表演著快樂(lè)、悲傷、憤怒、驚訝、失落不同的情緒。

他的作品幾乎涉及了人七情六欲的所有情感。維奧拉研究錄像藝術(shù)三十多年來(lái)，生與死，情感與表達(dá)都是他想要表達(dá)的主題。在他的作品中，充斥著人最原始的感受力與感染，力維奧拉的作品總可以讓觀者走入其中，體會(huì)著表演者的情緒。比爾維奧拉認(rèn)為，影響作品便是不施加技巧，最原本情感的表達(dá)。

3、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)影像裝置及其敘事特征研究，解釋了影像裝置作為一門(mén)重要的藝術(shù)門(mén)類(lèi)其本質(zhì)所在。影像裝置作為當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段之一，是被許多當(dāng)代藝術(shù)家所青睞的媒介。筆者在進(jìn)行相關(guān)研究及收集資料的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了影像的敘事特征及時(shí)空邏輯其實(shí)是非線(xiàn)性的。在影像裝置作品中，當(dāng)觀眾走進(jìn)藝術(shù)家所制造的“場(chǎng)”時(shí)，影像裝置的時(shí)空邏輯就已經(jīng)完全交給了觀眾去解讀，這一點(diǎn)與法國(guó)作家羅蘭·巴特的“作者已死”的觀點(diǎn)不謀而合。在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下，影像藝術(shù)的發(fā)展需要我們搞清楚其真實(shí)內(nèi)涵與語(yǔ)言特性，把影像藝術(shù)的時(shí)間觀及解讀權(quán)交還給觀眾。理解觀眾的參與及感受對(duì)于影像裝置的重要性，才會(huì)使得影像裝置不是一個(gè)孤立的，沒(méi)有內(nèi)容的存在，這便是影像中的非線(xiàn)性觀念表達(dá)。

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