淺析場所精神在住宅小區(qū)中的表達(dá)

張鵬飛

摘 要：隨著生活水平的不斷提高，小區(qū)模式逐漸由單一向多樣化發(fā)展。人們不僅僅追求功能上的滿足，同時(shí)還希望居住區(qū)的環(huán)境更加便捷與舒適，如果在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)將“場所”的概念引入其中，可能會使居住者真正獲得認(rèn)同感和歸屬感。本文以淮南市“優(yōu)山美地”小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，分析場所精神在住宅小區(qū)中的表達(dá)，以期實(shí)現(xiàn)居住者和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)與融合。

關(guān)鍵詞：環(huán)境營造;場所;場所精神

一、場所與場所精神的概念

在上世紀(jì)60年代，西方結(jié)構(gòu)主義學(xué)者對應(yīng)傳統(tǒng)“空間”的概念，進(jìn)而提出“場所”這一概念?！皥鏊钡膶?shí)質(zhì)就是指“一個(gè)存在的立足點(diǎn)”，它包含了生活所呈現(xiàn)的空間。“場所精神”是一個(gè)源于古羅馬的概念，古羅馬人認(rèn)為，所有獨(dú)立的本體，包括人與場所，都有其“守護(hù)神靈”陪伴其一生，同時(shí)也決定其特性與本質(zhì)。

諾伯格·舒爾茨提出：我們呼喚‘場所精神。早在古羅馬時(shí)期人們就已經(jīng)認(rèn)識到不同的場所具有不同的特征。這個(gè)特征如此之強(qiáng)，它往往決定了居于其中的人們對環(huán)境意象的基本性質(zhì)，并讓他們覺得自己本就屬于這個(gè)場所，從而獲得安全感和歸屬感。他的場所精神指的是‘明確特征的空間。

場所精神就是利用建筑與環(huán)境要素賦予某個(gè)空間以特征，并使這個(gè)空間的這些特質(zhì)與人產(chǎn)生某種密切的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了人與建筑和自然之間的對話的愿望，它隨著社會的進(jìn)步和人對環(huán)境的認(rèn)識而不斷發(fā)展的一種場所特質(zhì)。作為建筑師，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，更應(yīng)該合理利用場所精神的適應(yīng)性和發(fā)展性，運(yùn)用新的材料、元素和手法，引入現(xiàn)代人的行為和心理需求，使場所擁有一種既能與自然和諧共生，又能保有歷史人文精神，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成具有時(shí)代性和先進(jìn)性的場所精神。

二、場所精神在住宅小區(qū)中的表達(dá)

（一）基地現(xiàn)狀分析

淮南市“優(yōu)山美地”基地平面呈不規(guī)則的長方形，沿南北縱軸展開，南高北低，坡度較緩，很符合自然山體的走勢?；匚挥谒锤较?，緊鄰洞山路，東臨苗圃，整個(gè)區(qū)域自然要素豐富，呈現(xiàn)出天然的場所。在設(shè)計(jì)伊始，保留了場地的原始要素，這些要素組織在一起，與人文環(huán)境形成一種特殊的場所精神，即親近自然，又貼合人的生活。

（二）規(guī)劃布局中的場所精神

小區(qū)在規(guī)劃初始，就充分尊重自然基地本身所具備的環(huán)境要素，整體布局以山谷、草地、瀑布、內(nèi)湖、冰山、冰磧、巨大的紅杉樹等景觀形象為出發(fā)點(diǎn)， 營造了一個(gè)風(fēng)情萬種，美不勝收的場所，同時(shí)也為曠打造了一處生活、休閑、娛樂的優(yōu)質(zhì)生活場地。其命名的靈感來源于“洞山福地”，洞山路、舜耕山、森林公園是我們優(yōu)越的地理位置和自然景觀特色的體現(xiàn)。優(yōu)山喻為舜耕山，美地喻為森林公園，所以得名“優(yōu)山美地”。該小區(qū)在規(guī)劃的時(shí)候，充分考慮到人的居住感受及環(huán)境舒適度的營造，從而通過一定的設(shè)計(jì)手段加強(qiáng)了人與建筑、人與環(huán)境之間的關(guān)系。其主體建筑的尺度及其之間所形成的空間，或大、或小、或明確、或模糊，使居住者能感受到不同空間所帶來的特定的場所精神，充分體現(xiàn)了以人為本的規(guī)劃理念。

1、環(huán)境營造中的場所精神

從中國古典園林的造園手法出發(fā)，以傳統(tǒng)的哲學(xué)思想為依托，講究尊重自然、融入自然，而不是大刀闊斧的去改造自然，從而塑造一種人與自然和諧共生的場所精神。

小區(qū)內(nèi)部的環(huán)境營造不僅能夠充分體現(xiàn)場所精神的內(nèi)涵，還能夠起到調(diào)節(jié)居民情緒，緩解工作壓力，陶冶情操，美化環(huán)境的功效，是不可或缺的一部分。該小區(qū)在規(guī)劃時(shí)，保留了一條由北向南蜿蜒向上的河流，并以此河流為軸線，營造出三種不同的場所空間：由北向南依次為現(xiàn)代休閑區(qū)、陽光運(yùn)動區(qū)、自然景觀區(qū)。小區(qū)入口是由一片紅衫樹圍繞而成的小廣場，置于此空間中，仿佛就置身于自然之中。廣場連著溪流拾級而上，兩岸花木繁盛，郁郁蔥蔥。溪流的盡頭，一個(gè)充滿活力的場所出現(xiàn)在你的面前，在經(jīng)歷了自然環(huán)境的洗禮后，你會被這里的人文情懷打動，居住者在這個(gè)空間中盡情的扮演著一個(gè)歸屬者，這片場所因他們而生，他們因這片場所而活。從主入口到大廣場展現(xiàn)了一個(gè)空間序列高低錯(cuò)落的建筑布局，自然景觀與人文景觀穿插其中，形成了一系列變化豐富的空間景象。

2、建筑設(shè)計(jì)中的場所精神

該小區(qū)在規(guī)劃時(shí)充分利用了原有的基地情況，在河流兩側(cè)，南北軸方向，建筑依次排開，軸線上，建筑高低錯(cuò)落，虛實(shí)結(jié)合，形成一系列變化豐富的空間。空間大的地方，建筑底部多用大虛小實(shí)的設(shè)計(jì)手法，一層的住戶花園形成的虛空間與外部的廣場空間連為一體，景觀相互滲透，視線相互交融，將廣場空間營造成令人更加舒適的尺度?？臻g狹窄的地方，底層則處理成紅磚貼面，形成實(shí)面，兩側(cè)在栽配以植物花草，給人以游走在山林之中，怡然自得的感覺。軸線序列上，空間或開或明，或虛或?qū)?，層次分明，變化有致，?chuàng)造出一種及其豐富而又富有生氣的空間形態(tài)。這些空間對居住者來說是一種具有吸引力和親和力的交往空間。而交往空間的存在超越了空間本身的界限，本身就能給居住者帶來歸屬感和安全感，進(jìn)而上升成一種以人的情感依托為主的場所，反映了居住者的本質(zhì)需求，這正是場所精神的內(nèi)涵所在。

住宅的整體用色力求與自然環(huán)境達(dá)到完美協(xié)調(diào)，充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣骷叭宋闹髁x情懷，建筑立面主要采用了暖黃色的面磚，在戶型設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮到人的使用尺度。客廳、臥室、廚房等空間根據(jù)人的使用要求，設(shè)計(jì)成了不同的大小空間，擁塞樸實(shí)無華，貼近自然原色。且每家每戶，名廚明衛(wèi)，自然通風(fēng)，都有良好的景觀視線，設(shè)計(jì)的“均好性”在這里得到了明確的表達(dá)。

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)者對于場所精神的理解，不能只停留在純粹的哲學(xué)方法處理上，而是要直接落實(shí)到建筑上。只有當(dāng)空間被賦予了來自文化或地域的文脈意義后才能真正的被稱為場所。在淮南市“優(yōu)山美地”居住小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，場所精神得到了很好的詮釋。通過對該小區(qū)的場所精神營造手法探究，以期給更多的設(shè)計(jì)師提供可以借鑒的方法。

參考文獻(xiàn)：

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