黃河文化的一朵浪花

摘要：黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是新時(shí)代文化工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文主要探究古浪黃河燈會(huì)的淵源。

關(guān)鍵詞：黃河文化 古浪黃河燈會(huì) 淵源初探

一、黃河燈會(huì)的起源

黃河燈會(huì)起源于商周時(shí)期的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，最早記載于《三教搜神大全》和神話小說(shuō)《封神榜》中。據(jù)相關(guān)故事記載，商紂王殘暴無(wú)道，周文王起兵伐紂，商紂王這邊派聞太師出兵，與周文王聘請(qǐng)的姜子牙隊(duì)伍交戰(zhàn)于岐山腳下。一次作戰(zhàn)當(dāng)中，姜子牙用釘頭七箭書(shū)射死了對(duì)方的大將趙公明。趙公明的三位妹妹（云霄、碧霄、瓊霄），為報(bào)殺兄之仇，助紂為虐，用六百大漢擺成一個(gè)九曲黃河陣。此陣內(nèi)藏先天之秘密，生死機(jī)關(guān)，外按九宮八卦，連環(huán)進(jìn)退，井井有條。人雖不過(guò)六百，卻勝過(guò)百萬(wàn)雄師。三位道姑利用黃河陣和混元金斗法器，將姜子牙的十二位真人，全部壓入此陣。最后姜子牙只得上昆侖山，請(qǐng)出道教的祖師爺元始天尊和太上老君才破了此陣，打敗了三位道姑，救出了十二位真人，這就是黃河陣起源的傳說(shuō)。這些故事不斷流傳和演繹，在陜西、山西、河北、內(nèi)蒙古、甘肅等地廣泛流傳，形成了一種特定的民俗文化，演化為節(jié)慶、燈會(huì)、社火、戲劇等多種元素集合的文化活動(dòng)。

明代開(kāi)發(fā)河西時(shí)，陜西、山西的大量移民遷居古浪，同時(shí)將這項(xiàng)活動(dòng)流傳下來(lái)，在古浪的土門(mén)鎮(zhèn)王府營(yíng)村和黃羊川鎮(zhèn)的張家墩村專(zhuān)門(mén)有舉辦黃河燈會(huì)的習(xí)俗，流傳有黃河陣圖紙。在上世紀(jì)80年代末期，這項(xiàng)活動(dòng)還常常舉辦，近年來(lái)，由于熟悉這項(xiàng)活動(dòng)的一些老人陸續(xù)離世，加之受場(chǎng)地、資金、人員等方面的制約，這項(xiàng)活動(dòng)逐步淡出人們的視野。

二、黃河燈會(huì)的布局

黃河燈會(huì)主要依托黃河陣圖組織實(shí)施，圖紙呈正方形，外觀規(guī)則，內(nèi)設(shè)9個(gè)方格（古代萬(wàn)字圖），各方格有曲折回繞的通道相連，就像一個(gè)迷宮，9個(gè)方格加上通道，寓意著九曲黃河，如果按照規(guī)定的通道路線行走，不會(huì)迷失方向，社火隊(duì)伍和游人進(jìn)入，曲曲折折，循環(huán)往復(fù)，即使相互看見(jiàn)，也各行其道，互不干擾，非常有趣。圖紙按照縱橫排列，縱19排，橫19列，每個(gè)交叉點(diǎn)位可安裝架設(shè)一盞彩燈，共計(jì)361盞燈，加上入口和出口4盞燈，總計(jì)365盞燈，與一年365天吻合。入口和出口緊鄰，一般架設(shè)一座較高的彩門(mén)。在最中心的九宮格中，樹(shù)立最高的1盞明燈，其他8個(gè)方格中心位置的燈桿低于中心燈桿。這9個(gè)燈桿上一般掛八角形大燈籠，燈籠的八面書(shū)有隸書(shū)，福、祿、壽、喜、富、安、康、祥、順，其余點(diǎn)位上的燈，分別環(huán)繞著9盞大燈，構(gòu)成了頗為壯觀的九曲黃河陣。如果在晚上俯視這些燈，整齊劃一，色彩斑斕，較為壯觀，不失為一道亮麗的景觀。

三、黃河燈會(huì)的傳承與發(fā)展策略

近年來(lái)，各地圍繞黃河燈會(huì)打造包裝旅游景點(diǎn)的省市較多，特別是一些代代流傳、持續(xù)舉辦這項(xiàng)活動(dòng)的省、市、縣，不斷研究、發(fā)掘和整理、開(kāi)發(fā)黃河燈會(huì)，也形成了一定的文化品牌。如山西的晉中、呂梁、汾陽(yáng)，內(nèi)蒙古的臨河，陜西的榆林，都在探索和打造黃河燈會(huì)，利用傳統(tǒng)的黃河燈會(huì)元素，植入現(xiàn)代的聲光電等技術(shù)，綜合運(yùn)用人工造景不斷改造提升。有的原汁原味按照?qǐng)D紙架設(shè)燈桿，有的利用花卉樹(shù)木設(shè)置九宮格，有的利用地形增設(shè)小橋流水，但無(wú)論哪種改造版本，基本都是在原圖紙上的變形或調(diào)整，文化內(nèi)涵沒(méi)有改變，形式和花樣各有翻新。

古浪的黃河燈會(huì)歷史悠久，內(nèi)容豐富，作為絲綢之路要沖、古代軍事重地，展示和打造黃河燈會(huì)，意義重大，需要傳承下去。

（一）專(zhuān)門(mén)組建研究黃河燈會(huì)的班子

抽調(diào)人員，采訪相關(guān)人員，查找歷史文獻(xiàn)，尋覓黃河燈會(huì)圖紙，編輯撰寫(xiě)與黃河陣有關(guān)的故事，形成一套完整的黃河燈會(huì)資料。

（二）編制黃河燈會(huì)的建設(shè)規(guī)劃

結(jié)合縣城規(guī)劃和正在計(jì)劃實(shí)施的縣城牡丹園建設(shè)，建議將黃河燈會(huì)的元素植入牡丹園，高起點(diǎn)規(guī)劃，高創(chuàng)意設(shè)計(jì)，同時(shí)將民俗文化、宗教文化、邊塞文化融入其中，將楊家將故事、封神演義故事統(tǒng)籌融合，用花卉帶隔離九宮格，將彩燈架設(shè)其中，用仿古的轅門(mén)充當(dāng)彩門(mén)；充分展現(xiàn)古浪的絲路文化和驛站邊塞文化，同時(shí)打造建設(shè)新的旅游景點(diǎn)，推進(jìn)城市綠化、亮化、美化進(jìn)程，也為城鄉(xiāng)群眾和外地游客提供一個(gè)休閑娛樂(lè)的理想場(chǎng)所。

（三）加強(qiáng)宣傳和包裝

結(jié)合黃河燈會(huì)的相關(guān)資料，可將古浪水陸畫(huà)再進(jìn)行研究和包裝，對(duì)水陸畫(huà)最精華的部分一并融合到牡丹園中。在牡丹園廣場(chǎng)利用古浪博物館保存的《淳化閣帖》打造書(shū)法藝術(shù)品牌，將其中歷代帝王、歷代名臣、歷代大書(shū)法家的作品刻成石碑，打造書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)廣場(chǎng)，編制專(zhuān)門(mén)的宣傳冊(cè)頁(yè)，廣泛宣傳，提高影響力和知名度。同時(shí)，黃河陣故事當(dāng)中的姜子牙、太上老君、趙公明、三霄娘娘歷史上都非常有名，故事性強(qiáng)，關(guān)聯(lián)度高，通過(guò)演繹和包裝，也可提高牡丹園的藝術(shù)品位，吸引游客前來(lái)觀賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勇泉，李蕊，阮文奇.大型節(jié)慶活動(dòng)微博用戶情感態(tài)勢(shì)的時(shí)空規(guī)律——以故宮上元燈會(huì)為例[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（06）.

（作者簡(jiǎn)介：張忠禎，男，本科，甘肅省古浪縣文旅局，初級(jí)，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 葛星星）