2018年猶太以色列國(guó)內(nèi)研究述評(píng)

汪雪

摘要：中國(guó)對(duì)猶太學(xué)的研究始于20世紀(jì)80年代末，雖然比美國(guó)和歐洲晚了三十年左右，但是近幾十年來(lái)的研究卻取得了一定程度的發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀成果。隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深以及國(guó)際之間學(xué)術(shù)交流的增多，中國(guó)學(xué)者對(duì)以色列問(wèn)題的關(guān)注也在不斷升溫。我國(guó)“一帶一路”政策的提出也使得以色列成為沿線重點(diǎn)合作國(guó)家，我國(guó)學(xué)者對(duì)以色列問(wèn)題研究更加注重時(shí)效性，更著眼于當(dāng)代以色列發(fā)展中所呈現(xiàn)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：猶太 以色列 經(jīng)濟(jì) 科技創(chuàng)新 政治 “一帶一路”

（一）以色列經(jīng)濟(jì)

1、科技創(chuàng)新

由于地理環(huán)境的特殊性，以色列在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更重視科技創(chuàng)新，同時(shí)也探索出了一條符合以色列國(guó)情的科技創(chuàng)新之路。趙建華、佘正剛在《以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育：體系、路徑及特點(diǎn)》這篇論文中指出：以色列將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入國(guó)民教育體系之中，確保國(guó)民在不同的人生階段都能接受到形式多樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。范琳、劉敏、李茂林的論文《國(guó)外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建與對(duì)我國(guó)的啟示——以以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例》分析了以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)因子的組成，并指出了對(duì)我國(guó)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義。湯繼強(qiáng)的論文《以色列創(chuàng)新的人才政策》從人才培養(yǎng)角度分析了以色列的創(chuàng)新取得成功的原因。柳文佳的論文《以色列科技創(chuàng)新特性分析》對(duì)以色列國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的各方面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)地闡述。

2、以色列農(nóng)業(yè)發(fā)展及對(duì)我國(guó)的啟示

以色列雖然有著殘酷的自然環(huán)境，但農(nóng)業(yè)發(fā)展并未落后于世界，反而探索出了一條符合本國(guó)國(guó)情的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。王恒的論文《以色列農(nóng)業(yè)發(fā)展成就對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示》分析了以色列的農(nóng)業(yè)灌溉和生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，進(jìn)而提出了對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展可以借鑒的方面，有助于探索出一條有助于我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新道路。易小燕、吳勇等人的論文《以色列水土資源高效利用經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展的啟示》通過(guò)運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法和歸納總結(jié)法，對(duì)以色列水土資源狀況和農(nóng)業(yè)水土資源利用狀況進(jìn)行了分析，提出了對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展的啟示。

3、中以經(jīng)濟(jì)合作

以色列作為我國(guó)開(kāi)展一帶一路經(jīng)濟(jì)發(fā)展線上的重要國(guó)家，近兩年與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作日漸緊密。線鳳陽(yáng)的論文《淺談中以經(jīng)貿(mào)關(guān)系及其背景》指出自20世紀(jì)70年代末我國(guó)與以色列就開(kāi)始了小規(guī)模，間接性的非公開(kāi)經(jīng)濟(jì)接觸。近年來(lái)，隨著中以兩國(guó)全新全面的合作伙伴關(guān)系的建立，對(duì)拓展以色列智庫(kù)起到了積極作用，楊陽(yáng)的論文《“一帶一路”背景下以色列智庫(kù)研究》闡述了中以合作對(duì)以色列智庫(kù)的諸多益處。

4、以色列水經(jīng)濟(jì)

高陽(yáng)的論文《以色列水經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑探析》闡述了以色列水資源概況并在此基礎(chǔ)上分析了以色列水經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾條重要路徑。此外，高陽(yáng)的另一篇論文《中國(guó)和以色列水經(jīng)濟(jì)合作研究》從政府、技術(shù)、企業(yè)三個(gè)層面分析了我國(guó)和以色列在水經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的合作，作者對(duì)促進(jìn)中以水經(jīng)濟(jì)合作給出了幾點(diǎn)建議。

（二）、猶太文化

文化影響

作為西方文化發(fā)源之一的希伯來(lái)文化對(duì)西方世界有著深遠(yuǎn)影響，盧鎮(zhèn)在其論文《文藝復(fù)興時(shí)期意大利人文主義與猶太思想的互動(dòng)》中分析了兩種思潮互動(dòng)發(fā)生的原因，以及猶太思想對(duì)人文主義的構(gòu)建有何影響。董小英的論文《<摩西五經(jīng)>的啟示（一）——10個(gè)故事的文本細(xì)讀》通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》中10個(gè)經(jīng)典故事的解讀分析了《摩西五經(jīng)》的文學(xué)敘事。

（三）、宗教問(wèn)題

1、猶太教與其他宗教

饒本忠的論文《<新約>與<塔木德>的耶穌觀之比較》從耶穌的人性、神性出發(fā)，進(jìn)行了兩種不同觀點(diǎn)的討論，并且分析了兩種耶穌觀存在差異的原因。王玖玖的論文《中世紀(jì)盛期西班牙猶太人與基督徒的族群融合》分析了中世紀(jì)盛期西班牙境內(nèi)的基督徒與猶太人是如何保持平衡從而達(dá)到共同生存的目的。鐵瑛、鄭青的論文《<論語(yǔ)>與<舊約>的中西農(nóng)牧社會(huì)德性觀比較》通過(guò)探討《論語(yǔ)》和《舊約》中農(nóng)牧社會(huì)德性觀闡述了二者德性觀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義。孫燕的論文《早期儒家和古代猶太教慈善思想之比較》分別闡述了早期儒家和古代猶太教的慈善思想，接著分析了二者在慈善思想上的不同。

2、教義解讀

賈延賓的論文《文化猶太復(fù)國(guó)主義與猶太教的關(guān)系論析》主要探討文化猶太復(fù)國(guó)主義在猶太教問(wèn)題上的觀點(diǎn)，分析二者關(guān)系形成之原因和影響。黃偉《從批判到同情：黑格爾猶太教觀念的演變》這篇論文以時(shí)間為軸闡述了黑格爾對(duì)猶太教的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)經(jīng)歷了從批判到同情的復(fù)雜演變過(guò)程。孟振華的論文《參孫故事及其現(xiàn)當(dāng)代猶太解讀》分析了圣經(jīng)《士師記》中參孫故事形成的背景以及作者試圖傳遞給讀者的信息。

（四）、國(guó)際關(guān)系

1、外交問(wèn)題

水外交作為當(dāng)前國(guó)際外交關(guān)系的重要組成部分，是預(yù)防跨界流域水沖突和推動(dòng)國(guó)際水合作的有效機(jī)制。以色列根據(jù)其不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況，以水為工具，制定靈活科學(xué)的水外交政策，促進(jìn)了國(guó)家水經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)了國(guó)家整體外交戰(zhàn)略。高陽(yáng)的論文《以色列水外交政策研究》對(duì)以色列的水外交政策作了一定程度的探究，同時(shí)指出對(duì)我國(guó)的指導(dǎo)意義。

此外，我國(guó)學(xué)者對(duì)以色列與別國(guó)的外交狀況也做了一定程度的研究。趙亮的論文《以色列與伊朗緊張局勢(shì)持續(xù)》對(duì)以色列與伊朗的緊張關(guān)系作了闡述和分析。畢振山的論文《巴以沖突頻發(fā)僵局難破》闡述了巴以沖突造成的僵硬局面。時(shí)宏遠(yuǎn)的論文《印以防務(wù)合作及影響》首先闡述了印以防務(wù)合作現(xiàn)狀，接著對(duì)合作原因及產(chǎn)生的影響進(jìn)行了分析。

2、美以關(guān)系

由于美國(guó)和以色列的特殊關(guān)系，以及特朗普上臺(tái)后的一系列舉動(dòng)，美以外交問(wèn)題也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。任肇淇的論文《論美國(guó)與巴以沖突起源的復(fù)雜關(guān)系》就雙方在巴勒斯坦政策上的合作與沖突展開(kāi)論述， 揭露各自在這一時(shí)期對(duì)巴勒斯坦問(wèn)題發(fā)揮的作用。張業(yè)亮的論文《特朗普為何宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都》對(duì)特朗普宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都這一行為作了分析。

結(jié)語(yǔ)：

綜觀2018年我國(guó)學(xué)者對(duì)猶太以色列問(wèn)題的研究，不難發(fā)現(xiàn)取得了較大的成果。我國(guó)學(xué)者尤其重視以色列科技創(chuàng)新所帶來(lái)的成果，并就此提出對(duì)我國(guó)的啟示和借鑒意義。與此同時(shí)，隨著我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略方針的提出，我國(guó)學(xué)者對(duì)于以色列經(jīng)濟(jì)及科技創(chuàng)新的研究更具時(shí)效性，同時(shí)也更加側(cè)重與中國(guó)發(fā)展問(wèn)題做比較研究。

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)學(xué)者在2018年針對(duì)以色列問(wèn)題的研究更具有時(shí)效性，研究方面也更加側(cè)重與別國(guó)發(fā)展問(wèn)題做比較研究。隨著對(duì)以色列問(wèn)題研究的不斷深入，中國(guó)學(xué)者將研究方向從基礎(chǔ)理論研究轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)理論研究與實(shí)際應(yīng)用研究并行，更加強(qiáng)調(diào)研究的社會(huì)影響及應(yīng)用價(jià)值。