蔣懿

摘要：漫漫歷史長河里，心學(xué)圣人王陽明在贛南這片熱土上留下了一串串厚重且睿智的腳印。自明朝正德十一年九月受任為南贛巡撫起，他與贛南結(jié)下了不解之緣。在贛州崇義縣一塊壁立巨大的巖石上，刻有一碑，名為《平茶寮碑》。碑文為王陽明手書，此碑系明正德十二年，王陽明平定以謝志珊為首的流民起義軍后所刻。石碑見證和記錄了它腳下土地由亂到治的經(jīng)過，蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息。本文從碑文分析、歷史背景探討《平茶寮碑》對贛州地區(qū)的歷史意義，以茶寮碑為線索尋覓王陽明在贛州土地上的蹤跡。

關(guān)鍵詞：王陽明；贛南；《平茶寮碑》

在江西贛州市崇義縣思順鄉(xiāng)的齊云山村，蔥蔥郁郁的林海間，有一處險(xiǎn)要山夷，名曰“茶寮”。一塊高八米四、寬約四米的巨石屹立在此（圖1），該石巖壁上刻著王陽明的真跡，名為《平茶寮碑》[1]。

此碑為明代大儒王陽明任南贛巡撫時(shí)在江西贛州地區(qū)平定地方武裝起義紀(jì)念之用。平茶寮碑正面楷書陰刻碑文十七行共三百一十八字（圖2）。碑文中記錄了王陽明親督八府一州官兵大破橫水、攻桶岡，最后于上章的西山界全殲農(nóng)民起義軍的史實(shí)。碑體左側(cè)有大楷石刻“紀(jì)功巖”三字（圖3），碑體右側(cè)石刻有王陽明兩篇草書詩文，三處均為王陽明書法真跡。五百余年后的今天，我們品味碑文字體時(shí)，仍可感受其深厚的書法功底，筆力與其人一致，老辣蒼勁。

我們根據(jù)史料來回顧這段五百年前發(fā)生在此地平亂除匪的歷史，從崇義縣思順鄉(xiāng)這一地名為切入點(diǎn)，“崇義”二字包含“崇德尚義”之意，“思順”二字其包含高度的政治性—人心思順。由此可見，這塊土地見證了當(dāng)年從平亂到安治的發(fā)展過程。

明王朝中葉，由于封建統(tǒng)治階級(jí)決疣潰癰，社會(huì)階級(jí)矛盾激化，賦稅徭役沉重，兩座“大山”壓在人民背上，一場聲勢浩大的農(nóng)民起義在江西、廣東、湖南邊界地區(qū)興起。其中有兩股勢力較大的農(nóng)民武裝，一是橫水左溪的謝志珊，另一個(gè)是桶岡的藍(lán)天鳳[3]。二人實(shí)力強(qiáng)勁，自稱為“征南王”，盤踞在贛州崇義境內(nèi)橫水、桶岡一帶，在此扎營，厲兵秣馬，數(shù)年間，這支叛亂部隊(duì)已擴(kuò)展到萬人，雄霸一方。他們屢屢騷擾侵襲官府，讓當(dāng)?shù)毓賳T夜不能寐。這支隊(duì)伍憑借著奇崖峭壁、山林密布的天險(xiǎn)占據(jù)優(yōu)勢，整體來看易守難攻。

農(nóng)民起義的消息接連不斷地傳入千里之外的京城，“山賊”為禍一方，當(dāng)?shù)毓倜袢诵幕袒?，朝廷命湘粵贛三省會(huì)兵征剿，但“山賊”狡詐，征剿官兵屢屢受挫，成為明武宗的一大心患。為了除此“心患”，朝中討論之后想到的人選是平亂經(jīng)驗(yàn)豐富、戰(zhàn)功顯赫的王陽明。正德十二年十二月，身為都察院左僉都御史的王陽明奉命出任南贛巡撫，遠(yuǎn)赴江西擔(dān)起“滅賊”重任[2]。

時(shí)年正月，到任江西贛州，此時(shí)贛州府局勢不容樂觀，上任官員病不到崗，積壓待處理事件繁多。三省官兵屯兵時(shí)間已久，士氣低下、傷兵滿營，上千匪徒仍然不停地進(jìn)攻贛州府屬縣[3]。王陽明臨危受命，不得不強(qiáng)打起十二分精神，冷靜處理。他一方面摸清局勢，探查贛南地區(qū)地勢地貌，另一方面挑選精兵進(jìn)行特殊訓(xùn)練，積極備戰(zhàn)。

此次“賊亂”多在山林險(xiǎn)峻處安營扎寨，且人數(shù)眾多，武器裝備優(yōu)良，相傳橫水左溪之賊首謝志珊的隊(duì)伍還裝備了名為“呂公車”的重型攻城利器，先前三省征剿官兵已吃過苦頭，這股賊寇無疑是塊難啃的“硬骨頭”。王陽明不敢掉以輕心，表面上他不為所動(dòng)，波瀾不驚，實(shí)際則暗中謀劃，具體措施如下：首先，采用“心理戰(zhàn)術(shù)”，對山賊內(nèi)部人員進(jìn)行勸降，也就是常說的策反。其次，使出殺手锏—“十家牌法”，就是保甲連坐制度。之前官兵不辭勞苦，多次深入山林對賊寇進(jìn)行圍剿，結(jié)果卻每每悻悻而歸。匪賊盤踞山林之中，久剿不盡，春風(fēng)吹又來是何原因？其根本在于當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼，在社會(huì)矛盾異常尖銳的大環(huán)境下，當(dāng)?shù)夭糠职傩赵缗c山上匪賊串通一氣，山下民眾經(jīng)常向山中匪賊通風(fēng)報(bào)信。山上山下已建立密切的情報(bào)交流，以至于官兵還未出動(dòng)，匪賊就早早收到情報(bào)，溜之大吉，與官軍打起了游擊戰(zhàn)。為了隔斷民和匪的勾結(jié)，王陽明實(shí)施了“十家牌法”。

所謂“十牌家法”，指十個(gè)家庭編排成一個(gè)組（牌），在紙牌上詳細(xì)記錄好每個(gè)家庭每個(gè)成員的個(gè)人信息，包括籍貫、年齡、職業(yè)等。每家進(jìn)行輪流值班，值班家庭要負(fù)責(zé)對照所登記的個(gè)人信息，對各個(gè)家庭人口進(jìn)行檢查。若發(fā)現(xiàn)可疑者，必須立刻上報(bào)官府。如有隱瞞，十家并罰處理。此方法效果顯著，直接切斷了山下民眾對匪賊的情報(bào)及物資供給。

九月，王陽明收到圣上旨意，批準(zhǔn)其所奏“申明賞罰事理，便宜行事，期于成功，不限以時(shí)，相機(jī)攻剿”，改授王陽明提督軍務(wù)，贈(zèng)給符牌運(yùn)用[4]。自此，王陽明可調(diào)用鄰省民政及軍事力量，依據(jù)自己想法“便宜行事”，為剿匪提供了極大的便利。十月初九，王陽明以符牌調(diào)配周邊三省精銳部隊(duì)共一萬二千余人。部隊(duì)人員自上而下分配給知府、知縣等軍政負(fù)責(zé)人，由他們直接指揮，兵分七路，從東、南、北三個(gè)方向，形成大包圍圈，一步步向“征南王”的大本營橫水、左溪逼近。部隊(duì)行進(jìn)中掃蕩各關(guān)隘口小據(jù)點(diǎn)，逐步縮小包圍，直到與王陽明率領(lǐng)的主力部隊(duì)會(huì)合，聯(lián)合正面進(jìn)攻橫水、左溪主巢[5]。戰(zhàn)斗如火如荼，直到傍晚天色漸暗，王陽明事先安排的小股精銳作戰(zhàn)部隊(duì)沿懸崖絕壁從后方攀巖直入主巢，突襲大本營。此時(shí)“征南王”腹背受敵，巢內(nèi)大亂，山賊潰敗。在強(qiáng)大的攻勢下配合之前的兩大措施—心理策反和“十家牌法”，本就人心渙散的山賊更加不堪一擊，大肆逃往桶岡方向，官兵士氣高漲，一鼓作氣乘勝追擊。十一月初又在桶岡、西山界進(jìn)行了一場兩天兩夜的決戰(zhàn)，決戰(zhàn)的結(jié)果是，大部分山賊受傷被俘，唯有小股殘余勢力向湖南桂東方向逃竄。個(gè)性謹(jǐn)慎、行事周密的王陽明早已在桂東周密布防好四千湖兵。十一月十五日，在湖南上章（現(xiàn)桂東縣普樂鄉(xiāng)）將“山賊”全部剿滅。至此，“征南王”一伙賊寇全軍覆沒，王陽明帶勝利之師凱旋而歸。

碑上文字清晰記載了這一完整過程，王陽明十月至十一月，攻破橫水、橫岡兩個(gè)賊寇主要據(jù)點(diǎn)，前后耗時(shí)一個(gè)月，征調(diào)部隊(duì)一萬余人，攻陷八十四處大小據(jù)點(diǎn)，消滅兩千多余人，俘虜三千六百人，進(jìn)行思想教育后釋放不得已落草為寇者共近千人。這場戰(zhàn)役為王陽明本就戰(zhàn)功顯赫的履歷，又添上了濃墨重彩的一筆。

硝煙散盡，王陽明環(huán)顧著四周，雖然大獲全勝，但心中卻無一絲喜悅，滿目瘡痍的戰(zhàn)場上死傷無數(shù)，戰(zhàn)后地方民生的恢復(fù)刻不容緩?！氨﹥雌?，不得已而后用”乃碑文之精髓，此句展現(xiàn)了王陽明作為一位儒生，一位讀書人，一位有家國情懷的“士”，他思想中“仁”的一面，也警示了世人—兵器為不祥之器，不得已不用。他的思想里一以貫之的是：平亂之事動(dòng)武用兵僅是權(quán)宜之計(jì)，只是“治標(biāo)”，“武治”效果看似強(qiáng)硬，但不能長治久安。可見此時(shí)的他思考的是如何用“德治”去教化民眾澤被后世，以達(dá)到“治本”的效果。如碑上文字記載：“釋其脅從千有余眾，歸流亡，使復(fù)業(yè)。度地居民，鑿山開道，以夷險(xiǎn)阻?！笨梢娡蹶柮饕詫?shí)際行動(dòng)寬釋了在不得已情況下落草為寇的平民，不但恢復(fù)他們自由，還為他們鑿山修路解決交通問題，力圖改善他們的生活環(huán)境。

“破山中賊易，破心中賊難?！边@句是王陽明先生的口頭禪，也是心學(xué)名言，并記錄在他的書中，可見這段剿匪經(jīng)歷也使他深有感觸。所謂“心中賊”指的是人心欲望?！吧街匈\”良計(jì)強(qiáng)兵可解，這“心中賊”，看似無形卻隱匿于心，橫行于方寸之間，“心中賊”如何破？王陽明告誡世人要加強(qiáng)自身修行，勿被心中欲望遮蔽良知，修煉內(nèi)心，遵循良知。唯有“致良知”，在日常為人處世中，時(shí)刻用良知考量自己的所作所為是否危害他人，不被私欲支配，磨礪內(nèi)心，在長期的“練心”中才能走上人間正道。

正德十二年十二月初，完成善后工作的王陽明在最為險(xiǎn)要的茶寮關(guān)隘的路邊選擇一處高聳屹立的大石，刻下紀(jì)功文字，這便是本文中提及的《平茶寮碑》。隨后王陽明打算奏請朝廷，平定謝志珊、藍(lán)天鳳叛亂后，整合上猶、南康、大余三縣土地，在以往其盤踞的“橫水”，建立一新縣名為“崇義”，寓意“崇尚禮義”[6]?！镀讲桢急冯m然深藏林海，但這股由王陽明先生流傳下來的“氣”跟碑中文字一樣，千古不消。

蔣 懿

1998年生，男，漢族，贛南師范大學(xué)2019級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樘沾伤囆g(shù)鑒賞研究與修復(fù)。

參考文獻(xiàn)

[1]周建華.茶寮碑記[J].中國典籍與文化，2003（04）：34-36.

[2]繆春風(fēng)，朱小蓮.歷代御史碑刻之四王陽明[EB/OL].（2018-05-27）[2020-11-10]. http：//www.ccdi.gov.cn/toutiao/201805/t20180524_172508.html.

[3]楊小鳳.王陽明在贛南的教化實(shí)踐研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2017.

[4]曾雷.王陽明與《平茶寮碑》[N].中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2017-07-24（06）.

[5]龔文瑞.王陽明南贛紀(jì)事[N].贛南日報(bào)，2014-8-29（A06）.

[6]徐影.王陽明平定橫水、左溪、桶岡匪亂建立崇義縣始末[C].贛州：第十八屆明史國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆陽明文化國際論壇論文集，2017.