趙柒斤

在很長一段時(shí)間，我都曲解了“字如其人”，并人云亦云地認(rèn)為這里的“字”是指書寫者志向的外化、心境的表白、情緒的流露、人品的寫真?？墒菤v史上臭名昭著的蔡京、秦檜等都能寫出一手好“字”，很難稱得上“字如其人”。這又做何解釋呢？

其實(shí)，最初古人講的“字如其人”中的“字”，指的是名字。古人的“名”與“字”看似兩個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)，但出現(xiàn)的場(chǎng)合不同，代表的社會(huì)意義也不同，有時(shí)二者互補(bǔ)依存。東漢著名歷史學(xué)家班固等人編撰的《白虎通義》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名?！蹦媳背瘯r(shí)期著名教育家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》進(jìn)一步注釋說：“名以正體，字以表德?！币簿褪钦f，名是正自身，字是表德行。故而，“字如其人”最初的意思是透過稱呼系統(tǒng)里的“字”，能看出一個(gè)人的品德。

對(duì)此，清代著名學(xué)者王引之的《春秋名字解詁》總結(jié)了人的“名”與“字”之間的五種聯(lián)系：同訓(xùn)、對(duì)文、連類、指實(shí)、辨物。譬如大名鼎鼎的曹操、諸葛亮等的名字就屬于“同訓(xùn)”：曹操字孟德，操是操守，德是德行，“名”與“字”都是表品行;諸葛亮字孔明，明、亮相連，也是同訓(xùn)。“對(duì)文”則是文意相反的字，譬如“唐宋八大家”之首的韓愈字退之，“愈”的釋義很多，其中之一表示進(jìn)一步、更加，退之即往后退一步，進(jìn)、退正好互補(bǔ)，這正是為人處世的哲學(xué)。“連類”就是把同類之事連在一起，類似“同訓(xùn)”，但比其復(fù)雜，譬如孫權(quán)字仲謀，權(quán)謀連起來才是完整意思;趙云字子龍，龍?jiān)谠浦写┧?，云龍本為一體。他們的名與字就屬于“連類”?！爸笇?shí)”即用“字”說明“名”的實(shí)情，“孔門七十二賢”之一的步叔乘字“子車”，說明時(shí)人出行乘坐的也是一種車?！氨嫖铩币才c孔子有關(guān)，他的兒子孔鯉字伯魚，合起來就是鯉魚，聯(lián)想“鯉魚跳龍門”，便能體會(huì)孔夫子的良苦用心了。

由此可見，最初的“字如其人”中的“字”并非指書寫而成的字，而是為了加深“名”的含義，同時(shí)也將一個(gè)人的體與德合二為一，即做人須一以貫之，從而達(dá)到知行合一。古人的名與字，在現(xiàn)代人看來，頗像津津有味的謎面與謎底，而且其中富含禪機(jī)。