伍益中

〔摘 要〕地方戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民美好生活期待和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)地方戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要以馬克思為指導(dǎo)，以人民群眾呼聲為導(dǎo)向，堅(jiān)持傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一的原則，走地方戲曲與旅游、科技、品牌相結(jié)合的新路徑。

〔關(guān)鍵詞〕新時(shí)代；地方戲曲；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；路徑

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！毙聲r(shí)代的大環(huán)境賦予了傳統(tǒng)文化新的使命，地方戲曲文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和具體的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的精神基因，有著深刻的社會(huì)價(jià)值。因此，推動(dòng)地方戲曲文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）不僅是新時(shí)代文化工作者傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的使命，而且也是走文化振興道路和堅(jiān)定中國(guó)文化自信之路的必然要求。

一、新時(shí)代地方戲曲實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的必要性

1.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

地方戲曲是流行于一定地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種的通稱(chēng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一。地方戲曲凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是地方戲曲的源泉，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“ 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！币虼藢?yōu)秀戲曲文化傳承好，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和尊重，更是為了賡續(xù)中華文化的根脈。十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。因而要深入挖掘和弘揚(yáng)地方戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含的核心思想理念和中華傳統(tǒng)美德；不僅要做到對(duì)傳統(tǒng)地方戲曲的真正傳承，讓?xiě)蚯膫鹘y(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)體系、傳統(tǒng)藝術(shù)境界能夠得到精彩再現(xiàn)；而且要做到對(duì)現(xiàn)代地方戲曲的真正創(chuàng)造，讓?xiě)蚯囆g(shù)灌注著屬于新時(shí)代的現(xiàn)代理念、現(xiàn)代技法、現(xiàn)代品質(zhì)。所以，繁榮發(fā)展地方戲曲藝術(shù)，文藝工作者要用心去汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，賦予其時(shí)代精神，講好中國(guó)地方戲曲故事，全面提升中華文化的影響力，堅(jiān)定文化自信，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

2.滿(mǎn)足人民美好生活新期的有效方式

十九大報(bào)告中指出，新時(shí)代下我國(guó)的主要矛盾為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。 同時(shí)提出“滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。這告訴我們，進(jìn)入新時(shí)代、化解新矛盾、滿(mǎn)足新期待，必須在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的精神文化食糧，以更好滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化生活需要，滿(mǎn)足人們對(duì)多元精神文化形式的追求。我國(guó)地域遼闊，各地的空間環(huán)境和民風(fēng)習(xí)俗不同，因而全國(guó)各地形成了約348個(gè)風(fēng)格各異的地方戲曲劇種；既有杏花春雨江南的柔美，又有駿馬西風(fēng)塞北的豪放。但無(wú)論哪一種戲曲都是當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中的一顆璀璨明珠，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)，成為當(dāng)?shù)厝嗣裱潘坠蚕淼难輨⌒问?。特別是許多具備反映歷朝歷代重大事件和英雄人物的歷史積累型屬性，又擔(dān)負(fù)著反映時(shí)代精神、謳歌當(dāng)代生活的重大使命的戲曲作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以滿(mǎn)足人們精神文化需求。因此，新時(shí)代的地方戲曲工作者不僅要對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行“原汁原味”的繼承，而且要力求把當(dāng)時(shí)的時(shí)代烙印和當(dāng)下的時(shí)代精神相結(jié)合，高揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值，用感動(dòng)人心的經(jīng)典創(chuàng)作，在人民的舞臺(tái)和生活里培養(yǎng)中國(guó)人的情感認(rèn)同，架構(gòu)起中國(guó)人獨(dú)有的情感表達(dá)方式，符合人民群眾的審美需求和欣賞習(xí)慣。這樣的戲曲作品才會(huì)成為廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族藝術(shù)形式，并滿(mǎn)足人民群眾的美好生活需要。

3.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視地方戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展，自2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》開(kāi)始，全國(guó)各地相繼制定了保護(hù)地方戲曲的政策措施；這樣使地方戲曲的生存環(huán)境得到了大大的改善，形成了全社會(huì)關(guān)心支持地方戲曲藝術(shù)發(fā)展的生動(dòng)局面。黨的十九大報(bào)告指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。地方戲曲藝術(shù)吮吸了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美學(xué)精神滋養(yǎng)，浸潤(rùn)于數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚積淀，承載著中華民族世世代代精神追求，創(chuàng)造出廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族藝術(shù)形式。因而推動(dòng)地方戲曲文化的“兩創(chuàng)”不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的必然要求，而且也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。五彩斑斕的地方戲曲，不僅是中華傳統(tǒng)文化的集大成者，而且具有豐富的人民性、獨(dú)特的地域性和極高的審美性，是中華文化博大精深的生動(dòng)體現(xiàn)，也是最能代表中華民族身份的文化符號(hào)和名片。從這個(gè)意義上講，振興地方戲曲就是振興傳統(tǒng)文化，就是弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是樹(shù)立民族形象，必將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的最動(dòng)人的樂(lè)章。因此，中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與復(fù)興，更離不開(kāi)地方戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、新時(shí)代地方戲曲實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的原則性

1.以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！币蚨覀?cè)趯?duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新上，要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)看問(wèn)題，辯證地看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。地方戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是最具中華民族特質(zhì)的藝術(shù)形式。地方戲曲事業(yè)的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，這也是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法。通過(guò)“兩創(chuàng)”實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化的傳承與發(fā)展，必須堅(jiān)持“古為今用”的方針，即地方戲曲文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的關(guān)系是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，它們具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，要遵循傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間雙向互動(dòng)的一般規(guī)律。這決定了當(dāng)代弘揚(yáng)發(fā)展地方戲曲文化的根本目的是為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供歷史借鑒，且實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化的“兩創(chuàng)”離不開(kāi)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)；所以說(shuō)，要堅(jiān)持古為今用，立足現(xiàn)實(shí)的原則。為此，一方面，實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化的“兩創(chuàng)”要堅(jiān)持深入生活。廣闊的現(xiàn)實(shí)生活不僅承載著地方戲曲文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的價(jià)值，而且為其提供了取之不盡的題材源泉。地方戲曲表現(xiàn)多元多彩的新時(shí)代生活，反映當(dāng)下人們的思想感情和生存況味，這為地方戲曲實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”開(kāi)辟了新的發(fā)展模式，提供了鮮活的故事內(nèi)容；同時(shí)，還為戲曲藝術(shù)自身的發(fā)展提供了具有歷史意義的實(shí)踐和探索之旅。這樣，有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有助于用其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和審美方式“為人民過(guò)上美好生活提供豐富精神食糧”，有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)。另一方面，實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化的“兩創(chuàng)”要緊扣時(shí)代的脈搏。堅(jiān)持時(shí)代精神是反映現(xiàn)實(shí)的地方戲曲繼承傳統(tǒng)、尋求創(chuàng)新發(fā)展的途徑。因此為新時(shí)代書(shū)寫(xiě)新的精彩、新的篇章是地方戲曲文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的動(dòng)力源泉，要通過(guò)表現(xiàn)當(dāng)下挖掘地方戲曲的時(shí)代價(jià)值以激活其生命力，通過(guò)結(jié)合新的時(shí)代要素賦予地方戲曲新的時(shí)代內(nèi)涵以實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，找到一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳結(jié)合點(diǎn)；使地方戲曲文化既有泥土芬芳，又有時(shí)代風(fēng)貌；既有傳統(tǒng)歷史的豐富內(nèi)涵而給人以啟迪，又有現(xiàn)代新奇的演出樣式而讓人賞心悅目。

2.以人民群眾呼聲為導(dǎo)向，堅(jiān)持民族性和世界性相統(tǒng)一

十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。因而文藝作品要觀照人民群眾的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民群眾的心愿、心情、心聲。地方戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，來(lái)自民間。它的根脈就深植于廣大人民群眾的沃土之中，塑造著中華民族共通的行為習(xí)慣和道德理想。因此，地方戲曲工作者要站在地方群眾的角度去創(chuàng)造戲曲，使之貼近人民群眾的生活實(shí)際，自覺(jué)地接受人民群眾的檢驗(yàn)，不斷滿(mǎn)足人們精神文化生活需要。這樣的作品才能與人民群眾產(chǎn)生共鳴，并成為在人民群眾中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。新時(shí)代地方戲曲實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”必須堅(jiān)持“洋為中用”，即民族性和世界性相統(tǒng)一的原則。地方戲曲文化與世界其他文化之間具有不可分離、相互促成的內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系客觀上決定了地方戲曲文化要實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)化發(fā)展就必然有選擇地吸納和借鑒外來(lái)劇種和國(guó)外其他藝術(shù)形式的養(yǎng)料，與自己的特色相融化，并不斷地進(jìn)行改良和應(yīng)用創(chuàng)新，使自己不斷地得到提升。地方戲曲文化淵源于五千多年華夏文明的沃土，其民族性在是各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中形成的民族文化心理、文化特質(zhì)的集中呈現(xiàn)；并展示了中華文化獨(dú)有的個(gè)性特征，顯現(xiàn)出中華民族的凝聚力，是戲曲文化區(qū)別于其他文化的標(biāo)識(shí)所在。當(dāng)前中國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)正贏得諸多國(guó)家的推崇，這為世界上更多的人了解中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶的戲曲提供了良好契機(jī)，并且會(huì)讓世界上更多的人了解中國(guó)文化。同時(shí)，地方戲曲在世界其他民族先進(jìn)文化的交流和整合中要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，必須保持地方戲曲的民族特性；因?yàn)椤霸绞敲褡宓?，就越是世界的”。另外，各民族在戲曲文化的傳承與創(chuàng)新過(guò)程中，還必然學(xué)習(xí)和引進(jìn)其他民族的先進(jìn)文化，吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己；但是不能妄自菲薄、崇洋媚外；不能割斷歷史、拋棄傳統(tǒng)；這樣才能使地方戲曲成為具有民族本性、富有開(kāi)放精神、集合百家之長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)。

三、新時(shí)代地方戲曲實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的具體對(duì)策

1.推動(dòng)地方戲曲和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合

當(dāng)前，文化與旅游的融合發(fā)展正進(jìn)入深度推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。把地方戲曲元素融入旅游產(chǎn)業(yè)之中，推進(jìn)戲曲文化與旅游的融合發(fā)展，不僅可以提升旅游的內(nèi)涵與品位，而且可以吸引更多人的關(guān)注戲曲藝術(shù)，從而促進(jìn)文化的傳播、交流和發(fā)展。目前，一些地區(qū)將地方戲曲藝術(shù)元素融入旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和城市形象打造，進(jìn)行了有益的嘗試，并產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。江西省撫州市深入挖掘其是湯顯祖故鄉(xiāng)這一戲曲文化資源，成功舉辦了湯顯祖戲劇節(jié)暨國(guó)際戲劇交流月活動(dòng)，力求把其打造成“寫(xiě)戲、演戲、唱戲、評(píng)戲、看戲”的“戲曲城市”；安徽省安慶市將黃梅戲這一文化元素融入當(dāng)?shù)鼐坝^和旅游路線(xiàn)，推出以“黃金周·黃梅戲”為主題的黃梅戲展演周活動(dòng)，加大黃梅戲與旅游產(chǎn)業(yè)的深入融合，著力打造黃梅戲這一戲曲元素的文化旅游品牌。此外，還有浙江的越劇小鎮(zhèn)、湖北的孝感遺跡和黃陂的花木蘭故里等都是地方戲曲與旅游業(yè)相融合的典范。這樣不僅有效地提升了旅游的文化底蘊(yùn)和特色魅力，還進(jìn)一步擴(kuò)大了戲曲文化的影響力，也為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新動(dòng)能。因此，實(shí)現(xiàn)地方戲曲的“兩創(chuàng)”必須大力推進(jìn)其與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。首先，要深入貫徹黨中央關(guān)于文化和旅游改革發(fā)展的重大決策部署，牢牢把握文化和旅游融合的方向和要求，遵循“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的新理念，唱好地方戲曲與旅游融合的大戲，助推文化與旅游發(fā)展相融相盛；進(jìn)一步加強(qiáng)地方戲曲文化與旅游業(yè)融合的統(tǒng)籌規(guī)劃，為融合發(fā)展提供政策、制度、資金等支持和保障。其次，旅游企業(yè)與地方戲曲劇團(tuán)務(wù)實(shí)合作，共同開(kāi)發(fā)地方戲曲文化旅游項(xiàng)目；設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)要求、滿(mǎn)足游客需求的戲曲文化旅游產(chǎn)品，讓精品戲曲項(xiàng)目走出劇院，走向民間，化身在旅游景點(diǎn)之中，轉(zhuǎn)化為可供游客觀賞、體驗(yàn)甚至是參與的大眾化旅游產(chǎn)品。最后，加強(qiáng)旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，大力開(kāi)發(fā)地方戲曲旅游資源；以“旅游景點(diǎn)劇場(chǎng)的舞臺(tái)演出為主、戲曲文化旅游紀(jì)念品開(kāi)拓為輔”為方針?lè)e極推進(jìn)旅游結(jié)構(gòu)調(diào)整和要素配置優(yōu)化，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向價(jià)值鏈的高端發(fā)展，推動(dòng)地方戲曲文化與旅游核心層、外圍層、相關(guān)層和上中下游產(chǎn)業(yè)鏈有機(jī)結(jié)合。這樣，使地方戲曲在游客中形成深層的影響力和傳播源，讓?xiě)蚯糜纬蔀榱私猱?dāng)?shù)匚幕L(fēng)情的一個(gè)特色窗口，從而推動(dòng)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展，更好滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好旅游生活需要。

2.促進(jìn)地方戲曲與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合

十九大報(bào)告指出：“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)高速發(fā)展的新時(shí)代，地方戲曲如何利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行普及和宣傳，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是所有戲曲工作者需要深入思考和解決的問(wèn)題。地方戲曲在新時(shí)代下需要得到更大范圍的傳播，必須要插上現(xiàn)代科技的翅膀，與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等深度融合，才能讓地方戲曲飛得更高更遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)直播作為新媒體的一種傳播方式，其巨大的用戶(hù)群體、廣泛的受眾群體、快速的傳播方式等，都為地方戲曲的保護(hù)與傳承提供了重要思路。2018年，光明網(wǎng)推出了“中國(guó)戲PICK ME”中國(guó)傳統(tǒng)戲曲融媒體傳播項(xiàng)目，對(duì)京劇、山東梆子、川劇、淮劇、荊州花鼓戲等十幾個(gè)劇種進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播，觀眾觀看量當(dāng)年就超過(guò)1600余萬(wàn)人次。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)不僅為戲曲作品、戲曲演員提供了跨地域表演舞臺(tái)；而且通過(guò)直播平臺(tái)的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了戲曲傳播的雙向互動(dòng)。尤其在以抖音為代表的短視頻表現(xiàn)得很明顯。一段京劇“賣(mài)水”的抖音短視頻曾在平臺(tái)上特別地“火”，許多網(wǎng)友也跟著聞花香、照鏡子，并給了超過(guò)200萬(wàn)的點(diǎn)贊；不少戲曲演員也積極參與，為網(wǎng)友“科普”正確的花旦身段。這樣通過(guò)運(yùn)用創(chuàng)新手段使戲曲藝術(shù)與科技結(jié)盟，不僅很好地推動(dòng)了戲曲的傳播，而且?guī)?dòng)了更多青年人群走入戲曲世界，輕松地參與到視頻的創(chuàng)作中來(lái)，從而打造了戲曲文化領(lǐng)域里的生態(tài)體系。另外，戲曲要吸引青年的關(guān)注，不僅要推陳出新，其反映的內(nèi)容要適應(yīng)青年的審美需求；而且要與青年的生活發(fā)生緊密聯(lián)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲已成為最受年輕人喜愛(ài)的娛樂(lè)方式之一。如果在網(wǎng)絡(luò)游戲中植入地方戲曲元素，許多青年在游戲過(guò)程中就會(huì)帶著“那個(gè)穿黃色袍的是誰(shuí)”“配的是什么音樂(lè)”等問(wèn)題去尋找答案，不僅普及了基本的戲曲知識(shí)，而且可以化身為演員，穿上虛擬的戲裝登臺(tái)演唱一曲；這樣讓網(wǎng)游成為青少年通往戲曲的橋梁。廣東粵劇院推出的《決戰(zhàn)天策府》改編自3D武俠網(wǎng)游《劍網(wǎng)3》，其把粵劇的“戲曲性”與網(wǎng)游設(shè)定的“還原度”統(tǒng)一起來(lái)，使許多年輕的游戲玩家走進(jìn)劇場(chǎng)，接觸并感受傳統(tǒng)文化，從而將其發(fā)展成新一代的粵劇觀眾。上海淮劇團(tuán)走“人文新淮劇”路線(xiàn)，小劇場(chǎng)淮劇《畫(huà)的畫(huà)》在繼承淮劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了抖音、街舞等等時(shí)下年輕人喜歡的元素，大大地吸引一代年輕人。所以在充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)播時(shí)，要依托以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，深入挖掘優(yōu)秀的地方戲曲IP；不僅要既保留戲曲原汁原味的部分，而且要引入人工智能、AR、 VR等新技術(shù)，衍生出電影、動(dòng)漫、公開(kāi)課、擂臺(tái)賽甚至戲曲類(lèi)綜藝節(jié)目，建立起傳統(tǒng)戲曲優(yōu)秀劇目開(kāi)發(fā)、現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)播、線(xiàn)下展演的一條龍模式，來(lái)提高大眾對(duì)戲曲的體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)地方戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.打造高品質(zhì)的地方戲曲文化品牌

習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的?！币虼耍乃囈回?fù)人民，不負(fù)時(shí)代，就要以文藝精品凝聚起偉大民族復(fù)興的磅礴力量。實(shí)現(xiàn)地方戲曲的“兩創(chuàng)”，必須要牢固樹(shù)立精品意識(shí)，加強(qiáng)劇目生產(chǎn)創(chuàng)作，努力打造出“立得住、傳得開(kāi)、留得下”的戲曲文化品牌，用更多弘揚(yáng)中國(guó)精神和中國(guó)力量的精品力作回饋時(shí)代、奉獻(xiàn)人民。那么，首先要制定細(xì)致、周密又富有針對(duì)性的戲曲品牌發(fā)展規(guī)劃。我國(guó)地域遼闊，形成了豐富多彩的地方戲曲。每一個(gè)擁有地方戲曲的地區(qū)，其地方戲曲的個(gè)性不僅代表著該地域的民風(fēng)習(xí)俗，而且代表著該地域的文化個(gè)性；其能否打造一個(gè)代表該地域文化且被多數(shù)人所認(rèn)可和能陶冶高尚情操的地方戲曲品牌，可看出這個(gè)地區(qū)整體文化發(fā)展水平的高低。所以一個(gè)擁有地方戲曲的主管部門(mén)應(yīng)把打造戲曲品牌納入該地的文化發(fā)展戰(zhàn)略之中，作為當(dāng)?shù)卣w文化格局中不可或缺的重要組成部分。其次，要把地方戲曲品牌建設(shè)與精品劇目的打造結(jié)合起來(lái)。一部?jī)?yōu)秀的戲曲劇目，會(huì)無(wú)形中延長(zhǎng)地方戲曲生存的根脈，會(huì)讓更多的人因?yàn)橐徊繎蚨涀×四硞€(gè)地域的地方劇種，這就是精品劇目的影響力。以湘劇為例，其在發(fā)展史上有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)與現(xiàn)代劇目，《拜月記》《生死牌》《園丁之歌》《山鬼》《馬陵道》《李貞回鄉(xiāng)》《譚嗣同》《月亮粑粑》等這些劇目使湘劇在每個(gè)發(fā)展階段都富有質(zhì)感，讓人印象深刻，也正是這些優(yōu)秀的劇目把湘劇勾連成一個(gè)立體的、具有可識(shí)別性的湖南地方戲曲劇種。其實(shí)，打造精品劇目無(wú)外乎是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的繼承和對(duì)現(xiàn)代劇目的創(chuàng)新。復(fù)排、打磨《琵琶記》《白兔記》等湘劇傳統(tǒng)劇目，不僅可以繼承這些劇目，而且可以學(xué)習(xí)其戲曲程式動(dòng)作，可以有效地提升演員的藝術(shù)素養(yǎng)和舞臺(tái)表演技巧。打造現(xiàn)代精品劇目，戲曲工作者要積極主動(dòng)地去深入生活，扎根人民，放低身段，發(fā)掘出社會(huì)底層的人性光；并在作品中注入鮮活的新時(shí)代氣息，以悲憫的情懷對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活給予自覺(jué)地觀照。湘劇《譚嗣同》《月亮粑粑》之所以在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诶^承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的大膽創(chuàng)新，優(yōu)美的高腔音樂(lè)、富有特色的湖湘地域語(yǔ)言，并融進(jìn)新的思想、新的想法、新的藝術(shù)靈感，使之具有令人回味的審美價(jià)值體驗(yàn)，并展現(xiàn)出了強(qiáng)大的傳播力和影響力。最后，我們還要注意對(duì)地方戲曲品牌劇目的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉與總結(jié)，好的品牌劇目不能在演出獲獎(jiǎng)之后就擱置不理，還需要經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)踐打磨；積極搭建其對(duì)外文化藝術(shù)交流的展演平臺(tái)，不斷擴(kuò)大其知名度和影響力，使其不僅成為地方戲曲品牌，而且能成為全國(guó)知名的戲曲品牌。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，地方戲曲實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”是踐行中華民族文化自信的重要組成部分。而地方戲曲“兩創(chuàng)”的根本點(diǎn)在于增強(qiáng)人民群眾的文化自覺(jué)，這種文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)就需要地方戲曲的與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷鑄就中華文化新輝煌。因此，地方戲曲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不僅要關(guān)注自身的文化自覺(jué)行為，更要借助新時(shí)代給予的條件，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的有效融合，使地方戲曲文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的光芒。

（責(zé)任編輯：張建安 ）

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本文為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《湖南戲曲傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略研究》（14YBB062）階段性研究成果。