○ 胡 涌

自古以來，音樂教育與政治就有著密切的聯(lián)系。早在堯舜時期，已經(jīng)有與政治相關(guān)的官方音樂教育行為?！渡袝に吹洹分杏涊d：“夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和”①李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·尚書正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第79頁。，“夔”即為掌管祭祀慶典音樂歌舞的專職人員，“命汝典樂，教胄子”則是官方的音樂教育活動，也是當(dāng)時政治活動的一部分。西周時期，音樂教育以禮樂教育為主體，與今人視角下的音樂教育有所不同，它包括“樂德”“樂語”“樂舞”之教。其中的“樂德”即是對國子思想道德層面的培養(yǎng)，可以說思政教育和音樂教育是相輔相成、并行發(fā)展的。

一、“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”——以德育人的學(xué)理性思考

教育關(guān)乎祖國的未來發(fā)展與民族的偉大復(fù)興。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治課教師座談會上指出：“要推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！雹谡孕氯A網(wǎng)：http://www.xinhuanet.com//2019-03/18/c_1124250454_2.html強(qiáng)調(diào)了思政教育對于教育的重要意義。

（一）立德樹人——健全人格的培養(yǎng)

2018年9月全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是教育的首要問題?！雹壅越逃空T戶網(wǎng)站：http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2018n/2018_zt18/.中國傳統(tǒng)儒家文化歷來重視對人格的培養(yǎng)。西周初年，周公制禮作樂，禮樂不僅是國家典制，其核心的精神是“德”與“仁”的體現(xiàn)?！蹲髠鳌分杏涊d春秋時期魯國大夫叔孫豹說道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”④李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第979頁?？梢姡暗隆笔侨说钠犯裥郧橹凶罨?，也是最重要的一方面?！抖Y記·大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！雹堇顚W(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第1612、1598、1137、1103頁。高校教育不僅僅是給學(xué)生一個謀生的技能，其職責(zé)在于培養(yǎng)學(xué)生“明德”的品格。

音樂類院校，更應(yīng)該注重“立德樹人”的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)儒家文化中將“樂”置于重中之重的地位?！抖Y記·樂記》中有：“故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧?！雹蘩顚W(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第1612、1598、1137、1103頁?？梢姟皹贰辈粌H能修身養(yǎng)性，亦能安寧天下。儒家教育中將“樂”的學(xué)習(xí)列為最高境界，“凡三王教世子必以禮樂”，⑦李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第1612、1598、1137、1103頁?？鬃右舱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！雹嗬顚W(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·論語注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第106頁?？梢?，中國自古以來就將道之教與樂之教相提并論，并行發(fā)展。今天的高校教育中，沒有了對“禮”的傳習(xí)，思政教育恰好在某種程度上對其進(jìn)行了填充?？梢?，音樂教育與思政教育是分不開的。

當(dāng)今，在物質(zhì)文化迅速發(fā)展的社會環(huán)境下，高校學(xué)生的人生理想與精神信仰之失落，導(dǎo)致價值觀念偏頗，“修身、齊家、治國、平天下”的人文關(guān)懷被擱置，伴隨而來的是隨波逐流與功利主義。培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，擁有一個健全的人格去直面人生道路上的困惑和艱難，是每一個高校學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。這些在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中所忽視的，卻在思政教育中可以實(shí)現(xiàn)。

（二）青年擔(dān)當(dāng)——職業(yè)信仰的鑄造

古樸在《中華民族不信邪、信道理》中說：“所謂信仰歸根到底也只不過是一種對道理的崇敬與膜拜?！雹醽碜曰ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)“簡書”http://www.jianshu.com/p/36eb2eb4c1c2。信仰是心靈的產(chǎn)物，是個人的意識行為，況且呈現(xiàn)出多樣性，比如中國自古以來的“圖騰信仰”“神靈信仰”“天人合一的信仰”“宗教信仰”“科學(xué)信仰”等等。職業(yè)信仰也可歸為其中的一種，高校教育對學(xué)生職業(yè)信仰的鑄造很有必要。

習(xí)近平總書記在多次講話中表達(dá)了對高校教育的重視和對廣大青年的殷切希望。他說：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！雹饬?xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會上作報(bào)告——《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》。高校是青年一代的重要陣地，是青年理想信念形成和健全人格養(yǎng)成的重要時期。改革開放以來，國門的打開，在全球化經(jīng)濟(jì)的浪潮中，歐風(fēng)美雨席卷而來，在功利主義遍地開花的背景下，對當(dāng)下高校學(xué)生職業(yè)觀的教育也迫在眉睫，“將職業(yè)作為信仰”應(yīng)該得到重視。

習(xí)近平總書記對青年人的寄語中說道：“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險灘，有直路也有彎路。”?《習(xí)近平談治國理政（第一卷）·在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想》，北京：外文出版社，2018年，第76頁。高校的學(xué)生理應(yīng)具有珍惜青春、修德青春、奮斗青春的人生觀，擇業(yè)、守業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)觀。這種價值觀念的培養(yǎng)與形成不是一朝一夕就有的，前期需要不斷地從外界輸入，一直慢慢地融入到內(nèi)在的自我感悟。這里，與其說是思政教育，不如說是培養(yǎng)學(xué)生的感悟、修養(yǎng)、家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（三）樂與政通——藝術(shù)與思政的互溶

《禮記·樂記》中記載：“是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”?李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第1612、1598、1137、1103頁。在中國傳統(tǒng)文化中，音樂歷來與政治緊密聯(lián)系。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中曾提到：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用?！?《毛澤東論文學(xué)與藝術(shù)》，北京：人民文學(xué)出版社，1985年，第68頁。20世紀(jì)二三十年代，從學(xué)堂樂歌到抗日救亡歌曲，這些藝術(shù)作品根植于人民，反映時代精神，在很大程度上鼓舞了人民的斗志。習(xí)近平總書記在文藝座談會講話中說：“實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年'奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個偉大事業(yè)文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任?！?習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話。摘自新華網(wǎng)www.xinhuanet.com/politics/2015-10/15/c_128321352.html他希望新時代文藝工作者能夠“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神”，“堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”。?習(xí)近平總書記在2016年11月召開的中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的講話。摘自中華人民共和國人民政府網(wǎng)站http://www.gov.cn/xinwen/2016-11/30/content_5140638.html這些是學(xué)理性的，體現(xiàn)了黨和國家對文藝工作的重視，給予了我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)力量。

其次，藝術(shù)作品的內(nèi)容之美也與政治緊密聯(lián)系?？鬃釉u價三代樂舞《韶》：“盡美矣，又盡善也”，評價《武》樂：“盡美矣，未盡善也?！?同注⑤，第45、1081頁。周武王通過“牧野之戰(zhàn)”奪取了政權(quán)，因此，孔子認(rèn)為歌頌武王伐紂之功績的樂舞《武》樂在形式上是美的，而內(nèi)容卻不善。孔子看來，美好的音樂是藝術(shù)和道德合二為一的。可見，藝術(shù)之美也與政治密切相關(guān)。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講話中說：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！?習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話。摘自新華網(wǎng)www.xinhuanet.com/politics/2015-10/15/c_128321352.html這即是中國傳統(tǒng)文化中所謂的“審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政”。?同注⑤，第45、1081頁。音樂不僅能體現(xiàn)國情、民風(fēng)，亦能潤而化之、移風(fēng)易俗。音樂類院校的學(xué)生，是未來祖國的文藝作品的創(chuàng)作者、傳遞者，所謂“凡音者，生于人心者也”，從音樂作品的創(chuàng)作到表演，都體現(xiàn)了文藝工作者的感悟與情懷。因此，對于培養(yǎng)藝術(shù)家搖籃的藝術(shù)類院校，思政教育不僅有其歷史淵源，也是時代所需，是必不可少的。

二、“弗慮胡獲，弗為胡成”——思政教育特色實(shí)踐

習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上的講話中說到：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！?習(xí)近平總書記在全國高校思想政治會議上的講話。摘自新華網(wǎng)http://www.xinhuanet.com//politics/2016-12/08/c_1120082577.html習(xí)近平總書記的講話，為做好新形勢下高校思想政治工作、發(fā)展高等教育事業(yè)指明了方向。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！保懹巍抖棺x書示子聿》）落實(shí)講話精神，對于音樂院校的師生來說，充分發(fā)揮音樂學(xué)院學(xué)生的專業(yè)特長，可以在思政教育新模式上下功夫、求實(shí)效。中國音樂學(xué)院黨委研工部主辦的“博學(xué)綻放”研究生思政教育特色實(shí)踐音樂會即為一節(jié)生動的思政教育特色實(shí)踐課，是踐行習(xí)近平總書記勉勵青年一代“愛國、勵志、求真、力行”等系列講話精神指導(dǎo)下所進(jìn)行的一次有益探索。

音樂會以“講述+表演”的形式創(chuàng)新性地將專業(yè)學(xué)習(xí)與思政內(nèi)容巧妙結(jié)合，將“聆聽經(jīng)典語錄、講好自己故事、演好中國作品”的組織理念通過“導(dǎo)語——我的故事——作品”的方式呈現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上講到：“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生?！?摘自人民網(wǎng)：politics.people.com.cn/n1/2018/0503/c1001-29961481.html國樂系教師宋心馨一曲《夸父逐日》，是生命不止、奮進(jìn)不息頑強(qiáng)精神的真實(shí)寫照。2018級博士研究生馬小明演唱的《父親的草原母親的河》表達(dá)了歌者在追求理想的征途中對故土的思戀，體現(xiàn)出追夢人對藝術(shù)追求的執(zhí)著信念。2017級博士黃璐的一曲《生死相依我苦戀著你》體現(xiàn)出歌者用自己青春與祖國“生死相依”的堅(jiān)定信念，表達(dá)了“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的”?同注?。的奮斗誓言。新加坡籍留學(xué)生演奏的印度名曲《BhoShambo》，表達(dá)了對大自然和世間萬物的熱愛，更反映了“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，世界背景下各國青年交流互鑒、不同文明的和諧共生。?2017年5月14日，習(xí)近平總書記出席“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式的演講。摘自新華網(wǎng) http://www.xinhuanet.com/politics/2017-05/14/c_1120969677.html2017級博士研究生姚瑤的一曲《紅土鄉(xiāng)》，展現(xiàn)出青年學(xué)子吃苦耐勞、甘愿奉獻(xiàn)的理想追求?！昂脙号驹谒姆剑兄菊邐^斗無悔”，?習(xí)總書記在給河北保定學(xué)院系部支教畢業(yè)生群體代表的回信。摘自新華網(wǎng)http://www.xinhuanet.com//politics/2014-05/04/c_1110527660.html作為社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，青年人要走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，要有敢為人先的銳氣和逢山開路、遇河架橋的意志。2018級博士研究生、旅歐男高音歌唱家石倚潔的一曲《我愛你中國》是家國情懷的真摯表達(dá)，亦是個人理想與國家、民族的和諧統(tǒng)一。青年一代要珍惜韶華、奮發(fā)有為，做時代的開拓者、社會的奉獻(xiàn)者、國家的建設(shè)者，中華民族偉大復(fù)興的中國夢是國家的夢、民族的夢，亦是每一個中國人的夢。

這場以“博學(xué)綻放”為主題的音樂會，是藝術(shù)類院校思政教育與專業(yè)課程相結(jié)合的一次創(chuàng)新型的實(shí)踐。從實(shí)踐的角度來看，這種舞臺方式增加了思政教育的吸引力和實(shí)效性，同時，有助于實(shí)現(xiàn)教育資源的合理利用；從理論研究角度來看，這種方式可以讓我們更好地探討思政教育在音樂院校中的發(fā)展規(guī)律，完善思政教育體系，更好地豐富馬克思主義大眾化的理論成果。這種藝術(shù)實(shí)踐是專業(yè)音樂院校思政工作對“立德樹人”根本任務(wù)的貫徹落實(shí)，是新形勢下對思政教育工作“三全育人”科學(xué)機(jī)制的積極探索，更是思政工作者努力將思政教育內(nèi)化于學(xué)生之心、外化于學(xué)生之行的有益嘗試。這種師生與黨和國家大政方針同心、同臺、同音的創(chuàng)新型思政教育模式，既拓展了教育路徑，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)人生與家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生知行合一、成長成才，又提升了教育的內(nèi)涵，塑造學(xué)生具有堅(jiān)定的文化自信，振奮民族精神的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、“若無新變，不能代雄”——音樂院校思政教育模式新探

讓思政教育插上藝術(shù)的翅膀，為藝術(shù)類院校思想政治教育模式提供了一個新的發(fā)展方向。本文認(rèn)為，這種教育模式在未來可以從以下兩個方面展開：

（一）專業(yè)性與通俗性兼顧

藝術(shù)類院校在學(xué)生培養(yǎng)的專業(yè)性上毋庸置疑，若結(jié)合思政教育，將其插上藝術(shù)的翅膀，則需要專業(yè)性與通俗性兼顧，才能避免“曲高和寡”的現(xiàn)象。

在中華大地上，自古以來就有很多流傳的佳話，有些的確可以堪稱是“時代標(biāo)兵”，將其作為一種榜樣力量進(jìn)行思政宣傳教育，或許比那些戒律清規(guī)更加接地氣，也更能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去關(guān)注。例如，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的獲得者屠呦呦，作為一個年過古稀的“三無”科學(xué)家，一直在默默地從事著醫(yī)學(xué)藥物的研究，成功研制出了青蒿素；藝術(shù)界享有威望的閻肅先生，作為一名文學(xué)家、詞作家、劇作家，他留給我們的不僅是動人的弦歌，更是精神的財(cái)富。比較有代表性的每年一度的大型公益節(jié)目《感動中國》，那一個個隱藏著真情的背影，一雙雙平常卻又堅(jiān)毅的眼眸，一件件感人肺腑的事跡，無不讓人震撼、動容。他們都是最普通的百姓，卻用自己的心扉暖透了大江兩岸?？v觀中國歷史上這樣的人物數(shù)之不盡，從“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，?［東漢］班固：《漢書》卷六十二，北京：中華書局，1962年，第2735頁。到“左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列”；?［東漢］班固：《漢書》卷六十二，北京：中華書局，1962年，第2735頁。從歷朝歷代的鐵骨忠臣，到烈士陵園里的矮矮墳冢；從抗金名將岳飛鐵騎下的黃塵飛揚(yáng)，到渣滓洞中江姐手中的一針一線；從1998年的抗洪救災(zāi)，到2008年的汶川國殤；從建國初期劈開太行山的“人工天河”紅旗渠，到世界屋脊上的“生命之路”青藏鐵路……各行各業(yè)，流淌在中華民族血液里的是堅(jiān)強(qiáng)不屈、無私奉獻(xiàn)、家國情懷的責(zé)任與仁愛。

家國情懷是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的重要組成部分，且從周圍人、身邊事上都能有效體現(xiàn)出來。對接這一點(diǎn)，可以在加強(qiáng)社會實(shí)踐、提升藝術(shù)實(shí)踐、狠抓黨建上下功夫。音樂院校學(xué)生，可以立足本專業(yè)平臺，跨專業(yè)建設(shè)團(tuán)隊(duì)。比如，上述提到的振奮人心的歷史故事，感動人心的當(dāng)代人物，都可以成為音樂院校師生創(chuàng)作的素材，再由表演專業(yè)學(xué)生將其在舞臺上演繹。在確保一定廣度、深度與厚度的前提下，進(jìn)行廣泛收集、整理、研究和表演，以此引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受祖國發(fā)展、時代進(jìn)步，正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，踐行社會主義核心價值觀。

（二）理論與實(shí)踐結(jié)合

《禮記·大學(xué)》中記載：“茍日新，日日新，又日新”，?同注⑤，第769、1081頁。強(qiáng)調(diào)了勤于省身，以及從動態(tài)的角度不斷創(chuàng)新。音樂教育與思政教育的結(jié)合既容易，又有困難。音樂能帶給人們情緒的體驗(yàn)，進(jìn)而上升為情感的積累與升華。因此，音樂本身具有教化的功能?！抖Y記·樂記》中有：“故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也”?同注⑤，第769、1081頁。，強(qiáng)調(diào)了音樂“移風(fēng)易俗”的教化作用。這也是中國自古以來都存在“樂與政通”思想的一部分。從這方面來看，音樂教育與思政教育的結(jié)合是有橋梁可通的。然而，從目前的學(xué)科設(shè)置來看，政治學(xué)科和藝術(shù)類專業(yè)之間的壁壘還是比較堅(jiān)固的，就教育的師資力量來看，思政與藝術(shù)專業(yè)老師之間的知識結(jié)構(gòu)及背景也有很大不同，正所謂“隔行如隔山”，兩者的結(jié)合與貫通并不是件容易的事情。

以上所述“博學(xué)綻放”音樂會，是將思政理論與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新型教育模式。往更深入的層次看，思政理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，不僅僅停留在對當(dāng)下思政的“踐行”，還可以向方法論的層面更進(jìn)一步發(fā)展。這種教育模式不僅可以成為音樂院校思政教育的亮點(diǎn)，也有作用于音樂院校學(xué)生對專業(yè)問題的思索。對于音樂表演專業(yè)來說，一方面，可以將思政教育的內(nèi)容以舞臺化的藝術(shù)形式給予呈現(xiàn)；另一方面，在音樂表演實(shí)踐中亦有其原理可循，音樂表演以美為基礎(chǔ)，在這樣的背景之下，馬克思主義基礎(chǔ)理論有一定的指導(dǎo)意義。對于音樂理論而言，馬克思主義基礎(chǔ)理論又具有總領(lǐng)的作用。?如馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》（第一卷中追溯到歷史）、由恩格斯整理的《資本論》第三卷（第二十章、第三十六章、第四十七章都追溯到歷史）、馬克思著的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《黑格爾法哲學(xué)批判》等，恩格斯著的《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》《共產(chǎn)主義原理》等，都用科學(xué)的觀點(diǎn)闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。諸如楊蔭瀏先生著的《中國古代音樂史稿》中，以馬克思主義的原理去看待問題、分析問題，看到了中國古代的階級性對中國古代音樂造成的影響。不過，也需要注意，對馬克思主義基礎(chǔ)理論的專業(yè)化運(yùn)用也有一定的適度性，并不是以此為“公式”，以專業(yè)為內(nèi)容的生搬硬套；而是作為一種指導(dǎo)思想，一種方法論，需要找到自然的契合點(diǎn)。誠如恩格斯所說：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那么它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽??！?《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第688頁。盡管困難重重，理論向?qū)I(yè)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變還是有必要的，也只有這樣，思政教育才能既培養(yǎng)了學(xué)生的思想覺悟，又能夠?qū)ζ鋵I(yè)領(lǐng)域做出指導(dǎo)。

除上述兩方面之外，思政與藝術(shù)課程相結(jié)合的創(chuàng)新模式，還需要加強(qiáng)新媒體、新技術(shù)創(chuàng)新宣傳方式，并努力形成長效的機(jī)制。例如依托微信等新媒體客戶端，通過公眾號推送等宣傳方式，后期通過網(wǎng)絡(luò)直播，讓更多的人同時“在場”，在欣賞高雅藝術(shù)的同時接受思政教育。與此同時，高校思政教育工作也要不斷積累有益經(jīng)驗(yàn)，形成常態(tài)化、長效化的工作機(jī)制。

結(jié) 語

高等教育的發(fā)展是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。本文以習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想為綱，結(jié)合中國音樂學(xué)院黨委研工部主辦的“博學(xué)綻放”研究生思政教育特色實(shí)踐音樂會的實(shí)踐探索經(jīng)歷為例，認(rèn)為音樂院校中的思想政治教育工作要圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，立足于學(xué)生自身與所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng)新思政教育工作思路。這種創(chuàng)新型的教育模式可以從“思政教育+專業(yè)實(shí)踐”的組織方式展開，結(jié)合音樂院校學(xué)生的專業(yè)背景，將思政教育融入藝術(shù)教育、創(chuàng)作中，用藝術(shù)舞臺的形式促進(jìn)思政教育發(fā)揮作用。思政教育求善，音樂教育求美，這種顯性育人與隱性育人的結(jié)合，打破了傳統(tǒng)思政教育偏重課堂傳授理論的桎梏，創(chuàng)新開展思政教育與專業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合的活動方式，力求融思政教育于藝術(shù)實(shí)踐，增加藝術(shù)實(shí)踐以思政元素，形成音樂院校思政教育與專業(yè)實(shí)踐互促共生的特色思政教育模式。

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?［宋］司馬光：《資治通鑒》卷一，北京：中華書局，2011年，第37頁。藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生身心對日常生活的敏感，感受人性之豐滿，心靈、精神之自由，也讓學(xué)生認(rèn)識到其內(nèi)在邏輯和理性。思政教育有助于學(xué)生培養(yǎng)健全人格，鑄造職業(yè)信仰，樹立政治方向，明確政治原則，提高政治覺悟，建立起以馬克思主義世界觀觀察社會問題、分析社會問題的能力?！白屗颊逃迳纤囆g(shù)的翅膀”，藝術(shù)類高等院校理應(yīng)建立專業(yè)學(xué)習(xí)與思政教育課堂巧妙結(jié)合、藝術(shù)實(shí)踐與社會實(shí)踐相融、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)與思政建設(shè)一體化的思政教育模式，培養(yǎng)青年學(xué)子在追求藝術(shù)的征途中不忘理想信念、家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。