○ 涂金偉

隨著近代工業(yè)文明興起的科學(xué)技術(shù)理性使各門(mén)學(xué)科不斷分化，藝術(shù)學(xué)科也被分得愈加精細(xì)，學(xué)科研究成果豐碩。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在普通學(xué)校藝術(shù)教育體系中音樂(lè)、美術(shù)課程分科進(jìn)行，直到2001年教育部出臺(tái)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，藝術(shù)課程作為基礎(chǔ)教育課程改革的亮點(diǎn)，首次被納入九年義務(wù)教育課程體系，2011年再次修訂，幾十個(gè)地市試驗(yàn)區(qū)開(kāi)始實(shí)施“藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”。藝術(shù)教育又開(kāi)始回歸其綜合性的本質(zhì)。

在教育深化改革的新時(shí)期，我們對(duì)藝術(shù)教育的理解和實(shí)踐也不斷拓展，探索科學(xué)、系統(tǒng)的藝術(shù)教育模式也成為當(dāng)務(wù)之急。

一、研究背景

經(jīng)過(guò)國(guó)家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“藝術(shù)教育綜合改革研究”課題組的調(diào)研，可以看到，在實(shí)踐層面，在國(guó)家課程留給各地、各學(xué)校的自主空間中，在各種校本課程中，在課后、課外的教育活動(dòng)中，綜合藝術(shù)教育已經(jīng)以課程的形式普遍存在，并形成很多成功經(jīng)驗(yàn)，研究典型案例可以為藝術(shù)教育模式的探索提供借鑒因素。

在理論層面，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著基礎(chǔ)教育改革的深入，學(xué)者們對(duì)藝術(shù)教育的研究也逐漸展開(kāi)。管建華教授以哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)為基礎(chǔ)分析了“當(dāng)今的綜合藝術(shù)教育絕不是有些人士擔(dān)心的那種簡(jiǎn)單回到李叔同、豐子愷時(shí)代的唱歌、詩(shī)歌、繪畫(huà)的綜合藝術(shù)教育”，①管建華：《對(duì)以音樂(lè)為基礎(chǔ)的中學(xué)綜合藝術(shù)教育課程的思考》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年，第3期，第21、22頁(yè)。提出了“以音樂(lè)為基礎(chǔ)的中學(xué)藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)框架構(gòu)想”②管建華：《對(duì)以音樂(lè)為基礎(chǔ)的中學(xué)綜合藝術(shù)教育課程的思考》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年，第3期，第21、22頁(yè)。?？娯泛突袅r借鑒以多元智力理論為基礎(chǔ)的美國(guó)“藝術(shù)推進(jìn)”課程的啟示，提出“重塑藝術(shù)教育目標(biāo)、擴(kuò)展藝術(shù)教育內(nèi)容、豐富藝術(shù)教育方式、革新藝術(shù)教育評(píng)估、建立藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系、充分利用各種藝術(shù)資源”等建議。③繆胤、霍力巖：《多元智力理論與藝術(shù)教育的回歸——美國(guó)“藝術(shù)推進(jìn)”課程及其對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的啟示比較教育研究》，《比較教育研究》，2003年，第3期，第68-70頁(yè)。滕守堯提出“生態(tài)式藝術(shù)教育不僅強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與自然、主課與副課、課內(nèi)與課外、學(xué)校與社區(qū)、東方文化與西方文化等對(duì)立二元之間的聯(lián)系和對(duì)話，還強(qiáng)調(diào)人文意識(shí)和科學(xué)意識(shí)、人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科之間的對(duì)話和相互生成”，④騰守堯：《論生態(tài)式藝術(shù)教育》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年，第3期，第12-13頁(yè)。為當(dāng)代藝術(shù)教育提供了一種生態(tài)式理論基礎(chǔ)。王登峰分析習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要講話，指出：“在新時(shí)期，要從戰(zhàn)略全局，從實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化以及立德樹(shù)人根本任務(wù)的高度，從中華古代禮教與樂(lè)教的啟示中，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育不可缺少、不可替代的作用”⑤王登峰：《新時(shí)期加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的幾個(gè)問(wèn)題》，《課程·教材·教法》，2016年，第1期，第3頁(yè)。，并提出了號(hào)召和建議。鄭莉在國(guó)家社科重點(diǎn)課題“藝術(shù)教育綜合改革”的研究中也提出了“城市、農(nóng)村、少數(shù)民族三位一體的綜合藝術(shù)教育模式”。

這些研究為我們提供了新時(shí)期藝術(shù)教育研究與實(shí)踐的多元視角和理論指導(dǎo)。遺憾的是，藝術(shù)教育的踐行受到多方面條件的影響，難以在較短的時(shí)間里形成一種自上而下的模式和體系。在這種情況下，扎根藝術(shù)教育一線，從典型案例中歸納出有代表性、可復(fù)制性的模式，自下而上地探索新時(shí)期藝術(shù)教育路徑便成為可能。

二、研究方法與過(guò)程

本研究就是在當(dāng)前背景下選取泉州市的藝術(shù)教育作為研究對(duì)象，運(yùn)用混合研究方法。在調(diào)研中，通過(guò)微信問(wèn)卷星對(duì)藝術(shù)課程教師進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，收回685份有效問(wèn)卷，進(jìn)行量化分析；采用分層抽樣方法，在小學(xué)、初中、高中共確定13所學(xué)校，通過(guò)聽(tīng)課、觀摩演出等觀察方式實(shí)地走訪了樣本學(xué)校，采訪了泉州教育部門(mén)相關(guān)負(fù)責(zé)人、教研員、教師和學(xué)生，進(jìn)行質(zhì)化研究。

由于研究涉及的方面比較廣泛，針對(duì)研究對(duì)象的狀況不能輕易做出假設(shè)，本研究采用扎根理論的方法去探索結(jié)論，結(jié)合量化研究和質(zhì)化研究的結(jié)果構(gòu)建泉州藝術(shù)教育的模型。

1.研究對(duì)象的選擇

泉州，歷史悠久，出土有西周禮樂(lè)器和原始壁畫(huà)，是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，地處沿海，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁盛。宋代理學(xué)家朱熹稱(chēng)泉州為“此處古稱(chēng)佛國(guó)，滿街都是圣人”，現(xiàn)有48個(gè)少數(shù)民族，自古就是多元文化的集中地。泉州有豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，首先當(dāng)屬世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南音，還有北管、梨園戲、高甲戲、唆啰嗹和提線木偶等等一系列傳統(tǒng)藝術(shù)形式。跟隨國(guó)家社科重點(diǎn)課題“藝術(shù)教育綜合改革”課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這些藝術(shù)形式在泉州中小學(xué)藝術(shù)教育中普遍得以傳承和發(fā)揚(yáng)，泉州具有藝術(shù)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這正是選擇泉州藝術(shù)教育為研究對(duì)象的主要原因。

2.研究思路與方法

量化研究方法：鑒于當(dāng)前藝術(shù)教育沒(méi)有完善的評(píng)價(jià)體系，難以量化，本研究采用了2016年教育部發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》⑥核心素養(yǎng)研究課題組：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《中國(guó)教育學(xué)刊》，2016年，第10期，第1-3頁(yè)。以及2012年9月發(fā)布的《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》⑦教育部關(guān)于印發(fā)《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的通知（教師〔2012〕1號(hào)）。為參照標(biāo)準(zhǔn)，將其中的指標(biāo)作為多選題的選項(xiàng)對(duì)泉州藝術(shù)教育教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，以考察泉州市藝術(shù)教育在師資、課程、地域、經(jīng)費(fèi)四種影響因素下對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升和對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響的交叉比較（見(jiàn)圖1），運(yùn)用SPSS分析軟件進(jìn)行多重應(yīng)答的頻率和交叉表分析，以及卡方檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題。

而選擇《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)、初中和高中的教師進(jìn)行考察的原因是，經(jīng)過(guò)對(duì)比小學(xué)和中學(xué)的教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》不僅涵蓋了《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的全部?jī)?nèi)容，其表述和分類(lèi)更符合藝術(shù)教育活動(dòng)的特點(diǎn)。比如《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中“教師專(zhuān)業(yè)能力”的兩個(gè)指標(biāo)“教育教學(xué)設(shè)計(jì)”“組織與實(shí)施”在《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中被表述為三個(gè)指標(biāo)：“教學(xué)設(shè)計(jì)”“教學(xué)實(shí)施”“班級(jí)管理和教育活動(dòng)”，更具體和清晰，便于教師在回答問(wèn)卷時(shí)迅速做出反應(yīng)。

質(zhì)化研究方法：為了避免量化分析結(jié)果對(duì)質(zhì)化分析的主觀影響，量化分析的同時(shí)，對(duì)訪談和觀察記錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析。將所獲取的文字記錄、音像資料進(jìn)行整理和轉(zhuǎn)錄，分別由三位研究者進(jìn)行編碼，再進(jìn)行一致性討論，確定編碼原則，經(jīng)過(guò)三級(jí)編碼，對(duì)所提煉的質(zhì)化研究主題進(jìn)行描述，最后將量化研究和質(zhì)化研究的結(jié)果進(jìn)行比對(duì)，針對(duì)量化分析結(jié)果，尋求質(zhì)化分析的解釋?zhuān)纬苫旌涎芯康慕Y(jié)論和建議。

圖1 影響因素與學(xué)生核心素養(yǎng)和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的交叉關(guān)系圖

三、量化研究結(jié)論

1.通過(guò)對(duì)教師作答的多選題數(shù)據(jù)進(jìn)行非參數(shù)檢驗(yàn)的卡方檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，漸進(jìn)顯著性都為0（P＜0.01，見(jiàn)表1），說(shuō)明所有多選題的選項(xiàng)被選中的頻次存在顯著差異，教師們的答題有效。

表1 教師對(duì)多選題選擇的卡方檢驗(yàn)結(jié)果

2.通過(guò)多重應(yīng)答交叉分析的卡方檢驗(yàn)對(duì)泉州藝術(shù)教育師資、課程、地域、經(jīng)費(fèi)四個(gè)方面與代表教學(xué)效果的學(xué)生核心素養(yǎng)方面進(jìn)行交叉比較，得出以下結(jié)論：

（1）在泉州藝術(shù)教育中學(xué)生核心素養(yǎng)的提升與師資、地域、經(jīng)費(fèi)之間均無(wú)顯著差異性，但與課程類(lèi)型間存在顯著差異（P＜0.05，見(jiàn)表2），可見(jiàn)，教師職稱(chēng)的高低不影響教學(xué)效果。訪談發(fā)現(xiàn)，越年輕的教師職稱(chēng)越低，但他們更具有創(chuàng)新精神和工作熱情；教師專(zhuān)業(yè)對(duì)口程度也不影響教學(xué)效果，一旦承擔(dān)藝術(shù)課程教學(xué)任務(wù)，教師普遍能勝任教學(xué)。泉州經(jīng)濟(jì)水平較好，地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平區(qū)別不大，且都重視藝術(shù)教育，農(nóng)村、區(qū)鎮(zhèn)學(xué)校的特色藝術(shù)教育資源豐富，同樣有優(yōu)勢(shì)獲得好的教學(xué)效果；無(wú)論學(xué)校專(zhuān)門(mén)立項(xiàng)藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)還是統(tǒng)一支配整體教學(xué)經(jīng)費(fèi)，亦或缺乏經(jīng)費(fèi)，學(xué)校都可以在各自的基礎(chǔ)條件上實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。比如，農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)，但兼課教師義務(wù)開(kāi)設(shè)了書(shū)法課、剪紙課，將地方文化融入書(shū)法和剪紙，有教師表示：“學(xué)生養(yǎng)成了練習(xí)書(shū)法的好習(xí)慣，一走進(jìn)教室就能馬上從課前的活躍、喧囂中安靜下來(lái)。這就是學(xué)生素養(yǎng)的提升?！币虼怂囆g(shù)教育可以做到低成本、高收效。

表2 學(xué)生核心素養(yǎng)與師資、課程、地域、經(jīng)費(fèi)的交叉分析的卡方檢驗(yàn)結(jié)果

（2）不同的藝術(shù)課程類(lèi)型在提升學(xué)生核心素養(yǎng)方面存在顯著差異，這種差異是雙向的（見(jiàn)表3）。國(guó)家課程在提升“科學(xué)精神、健康生活”兩個(gè)方面優(yōu)于地方特色課程，地方特色課程在“人文底蘊(yùn)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、其他方面”都優(yōu)于國(guó)家課程，在“實(shí)踐創(chuàng)新”方面二者無(wú)差別。教師們?cè)谠L談中表示，國(guó)家課程有規(guī)范、成熟的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，所以在“科學(xué)精神”和“健康生活”方面有更為明確和系統(tǒng)的指向，而地方特色課程往往個(gè)性化突出，不是所有的校本課程都有專(zhuān)門(mén)的教材，有的課程只是作為國(guó)家課程的一部分，也沒(méi)有教材，但在藝術(shù)教育中地方特色課程更容易讓學(xué)生找到文化認(rèn)同感，積累“人文底蘊(yùn)”，也更需要學(xué)生在課程探索中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而建立文化自信，提高“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的意識(shí)和精神。兩種類(lèi)型的課程都包含著“實(shí)踐創(chuàng)新”的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的提升無(wú)差別?？傮w來(lái)說(shuō)，在提升學(xué)生核心素養(yǎng)方面，地方特色藝術(shù)課程比國(guó)家課程具有優(yōu)勢(shì)。

表3 學(xué)生核心素養(yǎng)與課程類(lèi)型交叉表

3.通過(guò)多重應(yīng)答交叉分析的卡方檢驗(yàn)對(duì)泉州藝術(shù)教育課程類(lèi)型、地域兩個(gè)方面與代表教學(xué)效果的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三個(gè)方面進(jìn)行交叉比較，P值均大于0.575（見(jiàn)表4），表明交叉的變量之間均無(wú)顯著差異。

（1）與課程類(lèi)型的交叉分析結(jié)果表明，國(guó)家課程和地方特色課程在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面都產(chǎn)生作用，但二者無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)。也說(shuō)明，地方特色課程在提升教師專(zhuān)業(yè)水平方面既不優(yōu)于國(guó)家課程，也不劣于國(guó)家課程，在實(shí)際的藝術(shù)教育中，開(kāi)設(shè)地方特色課程或?qū)⒌胤教厣n程融入國(guó)家課程不會(huì)降低教學(xué)效果，甚至可以不斷地在地方特色課程開(kāi)發(fā)中凸顯其優(yōu)勢(shì)。

（2）與地域的交叉結(jié)果表明，泉州市不同行政區(qū)域的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展相對(duì)均衡，區(qū)鎮(zhèn)和農(nóng)村教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展并不弱于市中心的教師，這也與教育部門(mén)的組織管理、現(xiàn)有教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)有關(guān)。

表4 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面與課程、地域交叉分析的卡方檢驗(yàn)結(jié)果

從學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展兩個(gè)方面來(lái)看，泉州市藝術(shù)教育效果受師資、課程類(lèi)型、地域、經(jīng)費(fèi)的影響并不大，這種現(xiàn)象背后的成因?yàn)楹危恳苍S質(zhì)化研究的結(jié)果可以進(jìn)行解釋。

四、質(zhì)化研究結(jié)論

通過(guò)對(duì)實(shí)地考察、訪談和教學(xué)觀察記錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼發(fā)現(xiàn)，參與者談及最多的是泉州地方特色藝術(shù)課程，教師們從師資、模式、成果等不同方面都反應(yīng)出對(duì)傳承傳統(tǒng)藝術(shù)自信、自豪的優(yōu)越感，但也有少數(shù)教師覺(jué)得學(xué)校不夠重視，藝術(shù)課程僅限于能開(kāi)起來(lái)的程度。最終提煉出以下五個(gè)主題：

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡

泉州市是全國(guó)首批沿海開(kāi)放城市之一，被列為全國(guó)18個(gè)改革開(kāi)放典型地區(qū)之一，GDP連續(xù)19年保持福建省第一名，其所轄大部分區(qū)域都有特色經(jīng)濟(jì)，如泉港“石化基地”、豐澤“中國(guó)樹(shù)脂工藝之鄉(xiāng)”、晉江“中國(guó)鞋都”、石獅“中國(guó)服裝名城”、南安“中國(guó)建材之鄉(xiāng)”、惠安“世界石雕之都”、德化“世界陶瓷之都”、永春“蘆柑之鄉(xiāng)”、安溪“烏龍茶之鄉(xiāng)”等。⑧泉州市人民政府網(wǎng)站：《泉州概況：經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，http://www.quanzhou.gov.cn/zfb/zjqz/jjjs/.2019年5月23日。因此，泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)達(dá)且較為均衡，加之其典型的開(kāi)放程度，公民的思想意識(shí)也比較開(kāi)放，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里的社會(huì)意識(shí)形態(tài)比較積極和包容，必然有助于藝術(shù)教育的決策、實(shí)施。在訪談中，很多教師和管理者都提到“泉州經(jīng)濟(jì)”這一關(guān)鍵詞，流露出對(duì)泉州有史以來(lái)的開(kāi)放性、多元性和包容性的自豪感。

2.地域文化自信

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，文化、藝術(shù)也會(huì)得到良好的發(fā)展，但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方還有很多，為何泉州人的文化自信獨(dú)樹(shù)一幟呢？

首先，“泉州文化”是一張靚麗的名片，作為古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，自古的多元文化交融，留下了豐富的文化藝術(shù)資源，這種文化是具有歷史獨(dú)特性的。其次，在民族融合背景下形成的泉州方言——“閩南語(yǔ)”很難被外地人所掌握，泉州很多藝術(shù)形式，如南音、高甲戲、梨園戲的繼承者和普通民眾，都有一種傳承、保護(hù)“傳家寶”的使命感，因?yàn)槌怂麄?，外地人不可能傳承。再者，泉州藝術(shù)教育很自然地將這些獨(dú)特的藝術(shù)資源引入基礎(chǔ)教育中，與特色經(jīng)濟(jì)、特色文化一道，形成了特色的藝術(shù)教育。

C教師在訪談中說(shuō)：“要研究泉州的藝術(shù)教育，首先要研究泉州的文化，我們的文化太厲害了?！比菰诟叨痊F(xiàn)代化的同時(shí)，仍然保留著其獨(dú)具特色的傳統(tǒng)建筑、文化、社團(tuán)。正是因此，泉州很多老年人和中年人或是在家經(jīng)常唱南音等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，或是經(jīng)常去南音社邊喝茶邊聽(tīng)曲，亦或參加南音社等藝術(shù)形式的海外交流，都參與著傳統(tǒng)藝術(shù)的活態(tài)傳承。同時(shí)，中小學(xué)也對(duì)南音等傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行傳承，形成了一個(gè)相對(duì)良性的生態(tài)圈，為藝術(shù)教育提供了肥沃的土壤。

3.教育管理保障

對(duì)教育管理部門(mén)工作人員的訪談可以看出，泉州市教育部門(mén)高度重視藝術(shù)教育，緊跟國(guó)務(wù)院、教育部的相關(guān)政策和導(dǎo)向。針對(duì)教育部提出的中小學(xué)藝術(shù)測(cè)評(píng)，有的區(qū)域已經(jīng)積極探索相關(guān)政策和實(shí)施方案，進(jìn)行題庫(kù)和網(wǎng)站建設(shè)。針對(duì)藝術(shù)教育、美育的通知、文件，落實(shí)到位，全市基本上開(kāi)足、開(kāi)齊藝術(shù)課程，并伴隨特色項(xiàng)目發(fā)展，各中小學(xué)的藝術(shù)教育百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。藝術(shù)課程得到家長(zhǎng)的支持，問(wèn)卷結(jié)果顯示，約58%的家長(zhǎng)還參與到藝術(shù)課程中，72.4%的中小學(xué)校有與藝術(shù)課程相關(guān)的藝術(shù)社團(tuán)，67%的藝術(shù)課程參與過(guò)社會(huì)活動(dòng)，33%的藝術(shù)課程已開(kāi)設(shè)有10年以上。在調(diào)研中，教育部門(mén)積極配合，協(xié)助課題組設(shè)計(jì)調(diào)研方案，一些負(fù)責(zé)人還親自帶領(lǐng)課題組成員下基層、進(jìn)學(xué)校，都能切實(shí)感受到泉州教育部門(mén)對(duì)藝術(shù)教育從頂層設(shè)計(jì)到基層實(shí)施的有力保障。

4.藝術(shù)教師敬業(yè)

教師是教育的實(shí)施者，師資力量在很大程度上決定了教育的質(zhì)量。通過(guò)觀察和訪談，泉州藝術(shù)課程教師的敬業(yè)精神令所有課題組成員敬畏，甚至幾度催人淚下。

首先，各級(jí)教研員都以提升自己所負(fù)責(zé)轄區(qū)的藝術(shù)教育為己任，認(rèn)真負(fù)責(zé)地開(kāi)展教研活動(dòng)，組織各類(lèi)展演、比賽，藝術(shù)課程教師普遍具有進(jìn)取精神，在教學(xué)上不甘落后，一些教師本身就是非遺項(xiàng)目的傳承人，往往更具使命感和責(zé)任感，他們不計(jì)得失地參與到藝術(shù)課程中，還常常傳播這些藝術(shù)項(xiàng)目的知識(shí)，糾正大眾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在采訪中很多教師都情不自禁、毫無(wú)保留地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范、表演，流露出傳承人的一份責(zé)任和自豪感。

其次，在教育局、學(xué)校的政策和號(hào)召帶動(dòng)下，除了專(zhuān)職藝術(shù)教師積極發(fā)揮作用，很多其他學(xué)科的教師也根據(jù)自己的特長(zhǎng)投入到藝術(shù)教育中開(kāi)設(shè)特色藝術(shù)課程，豐富了藝術(shù)課程資源。比如美術(shù)教師開(kāi)設(shè)書(shū)法課，語(yǔ)文教師開(kāi)設(shè)剪紙課，舞蹈教師開(kāi)設(shè)南音課。S老師在訪談中說(shuō)：“其實(shí)我們的老師開(kāi)設(shè)特色課，都是義務(wù)的。他們?nèi)绻谏鐣?huì)上辦培訓(xùn)班可以掙很多錢(qián)，但他們都沒(méi)有在外邊帶課，當(dāng)然我們政策也不允許。但他們把這些課當(dāng)作自己的責(zé)任，一絲不茍地去上，很有奉獻(xiàn)精神。”還有一位義務(wù)開(kāi)設(shè)特色課程的農(nóng)村教師含著淚花提到：“因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷，很遺憾沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)，所以我希望自己能為更多的孩子服務(wù)，讓他們?nèi)?、?yōu)秀，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?！?/p>

還有一些教師兼任社會(huì)上一些社團(tuán)、研究社的工作，他們把研究、傳播和教學(xué)結(jié)合，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又創(chuàng)新發(fā)展。比如Z老師對(duì)南音進(jìn)行多聲部合唱的創(chuàng)新，還取得過(guò)國(guó)際合唱比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，但也遭到過(guò)質(zhì)疑，因?yàn)槟弦舾木帪楹铣罂赡軙?huì)影響它本身的藝術(shù)形態(tài)和韻味，但她說(shuō)：“如果不創(chuàng)新，就面臨著很難傳承的局面，時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)也可以發(fā)展，不是非要保持一成不變才是傳承?！?/p>

5.資源挖掘到位

泉州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，除了最著名的南音，還有北管、梨園戲、高甲戲、唆啰嗹、拍胸舞、妝糕人、木偶戲、閩南童謠等等，可謂資源豐富。但像看待全國(guó)其他非遺資源豐富的地方一樣，調(diào)研人員覺(jué)得這些可能都是“老古董”，很難在中小學(xué)生中傳承。通過(guò)兩次調(diào)研，我們看到不僅限于南音，而是所有的泉州地方傳統(tǒng)藝術(shù)都在中小學(xué)校里得到了普遍的傳承，一些小學(xué)甚至可以做到全員參與，打破了調(diào)研組一行的先前認(rèn)識(shí)——“用閩南方言傳唱的南音應(yīng)該既難懂又難傳承，特別是對(duì)于中小學(xué)生?！蓖瑫r(shí)，又給調(diào)研組一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)——“南音等傳統(tǒng)藝術(shù)是如何在泉州的中小學(xué)校中如此廣泛地傳承的？”

帶著問(wèn)題，我們觀察了各類(lèi)藝術(shù)課堂，采訪了任課教師，發(fā)現(xiàn)泉州市各學(xué)校對(duì)于藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用不只停留在生硬地將傳統(tǒng)藝術(shù)引入課堂這個(gè)層面，而是創(chuàng)新設(shè)計(jì)多種形式，探尋讓學(xué)生接受的方式，達(dá)到良好的效果。

方言的局限性反而不是傳承的絆腳石，教師們有耐心，也有信心將方言和唱腔融入教學(xué)，同時(shí)還有角色、化妝等舞臺(tái)表演，綜合的藝術(shù)活動(dòng)比較容易激發(fā)學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲，所以南音、高甲戲、梨園戲、木偶戲等都沒(méi)有受到學(xué)生的排斥。學(xué)生們?cè)谧非笏囆g(shù)神韻的過(guò)程中，不知不覺(jué)學(xué)會(huì)了一些唱段。教師還設(shè)計(jì)一些活動(dòng)讓學(xué)生和家長(zhǎng)都參與進(jìn)來(lái)，比如動(dòng)手制作迷你戲服、傳統(tǒng)藝術(shù)主題畫(huà)展，讓學(xué)生深入了解各類(lèi)藝術(shù)的相關(guān)文化；將社會(huì)上的一些非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)課堂，帶來(lái)生動(dòng)的展示和教學(xué)，也能激發(fā)學(xué)生的興趣；將中小學(xué)生的日常生活編入情節(jié)，帶入相關(guān)的藝術(shù)項(xiàng)目，如木偶戲，提升學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)作能力；將一些成年人語(yǔ)境的唱詞和情節(jié)改編成青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容；有些區(qū)、鎮(zhèn)的學(xué)校還為專(zhuān)業(yè)的社團(tuán)提供場(chǎng)地，在學(xué)校里經(jīng)常有專(zhuān)業(yè)的活動(dòng)，學(xué)生們都可以享受這種資源。如此種種都巧妙地開(kāi)發(fā)了課程資源和利用方式。

五、結(jié) 語(yǔ)

以上幾個(gè)方面，驗(yàn)證了量化研究中的結(jié)果：泉州教育部門(mén)的有力管理，教師的文化自信和敬業(yè)精神，課程資源的縱深挖掘，都使得教學(xué)效果不受教師的職稱(chēng)、專(zhuān)業(yè)對(duì)口程度，經(jīng)費(fèi)多少的影響；地方特色藝術(shù)課程在提升學(xué)生核心素養(yǎng)方面具有自己的優(yōu)勢(shì)，但也應(yīng)借鑒國(guó)家課程的規(guī)范化、體系化；不同課程類(lèi)型和地域在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面沒(méi)有顯著差異。泉州市藝術(shù)教育發(fā)展比較均衡，但也有少數(shù)地域的藝術(shù)教育相對(duì)滯后，原因主要存在于教育觀念、師資力量?jī)蓚€(gè)方面的影響，如“校長(zhǎng)不重視”“能正常開(kāi)課就不錯(cuò)了”“教師自身的原因，沒(méi)有精力發(fā)展藝術(shù)課程”。

由于目前還沒(méi)有成熟的藝術(shù)教育水平測(cè)量指標(biāo)或工具，且考慮到中小學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育以及研究術(shù)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和接受度有限，本研究只是對(duì)教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，收集藝術(shù)教育教師對(duì)自己的教學(xué)效果在學(xué)生核心素養(yǎng)和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展兩方面的認(rèn)識(shí)，且隨機(jī)抽樣的問(wèn)卷主要來(lái)自于以音樂(lè)為主的藝術(shù)教育教師，美術(shù)和其他專(zhuān)業(yè)的教師約占20%，因此量化研究部分有一定局限性。但調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，以音樂(lè)教師為主體師資展開(kāi)的泉州藝術(shù)教育已具有典型性和代表性，同時(shí)質(zhì)化研究結(jié)果對(duì)量化分析進(jìn)行了解釋?zhuān)?yàn)證了量化研究的信度和效度。

總體來(lái)說(shuō)，本文采用混合研究方法達(dá)到了研究的目的，從泉州市的成功經(jīng)驗(yàn)中可以得出其規(guī)律，也為我們提供了可借鑒、可復(fù)制的，以傳承傳統(tǒng)藝術(shù)為導(dǎo)向的藝術(shù)教育模型（如圖2），即“現(xiàn)在”要傳承“歷史”，將歷史資源融合為課程資源，通過(guò)教師實(shí)現(xiàn)課程資源的利用；“現(xiàn)在”又要響應(yīng)教育部的藝術(shù)教育方針，創(chuàng)新教育管理模式，保障教師的順利施教，而這些關(guān)系不是線性、單向的，而是雙向互動(dòng)的。

圖2 泉州市藝術(shù)教育模型

泉州在藝術(shù)教育方面較為成功的經(jīng)驗(yàn)只是眾多優(yōu)秀藝術(shù)教育模式中的一種，它對(duì)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承經(jīng)驗(yàn)可以為一些尚在藝術(shù)教育困境中的區(qū)域提供參考；鼓勵(lì)了年輕教師的發(fā)展困惑，只要不斷創(chuàng)新進(jìn)取，就可以獲得較好的教學(xué)成就；也鼓舞了農(nóng)村地區(qū)或欠缺經(jīng)費(fèi)的學(xué)校，利用好地方藝術(shù)資源可以實(shí)現(xiàn)低成本、高成效的藝術(shù)教育。