《邊城》的當(dāng)代文學(xué)價(jià)值屬性

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卡爾維諾說(shuō)：“經(jīng)典是重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)，是即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)?！蔽膶W(xué)經(jīng)典不是曲高和寡，也不是通俗化的讀本，更多的文學(xué)經(jīng)典是雅中有俗、雅俗結(jié)合的作品?！哆叧恰芳词沁@樣一部在時(shí)代的更迭中愈顯獨(dú)特魅力和不朽價(jià)值的作品。

凡夫俗子，喜憂情愁，如玉翠般精致，如石塊般厚實(shí)，《邊城》中詩(shī)意自然的人生，喚起了人們內(nèi)心深處對(duì)生活的思考與感悟。在桃源仙境般的山水世界，“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底，深潭為白日所映照”，近觀足下，“河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白?！比欢?，這遙遠(yuǎn)的美好回憶背后，是1934年戰(zhàn)火紛飛的社會(huì)下，一眾作家緊隨時(shí)代變化書(shū)寫(xiě)腥風(fēng)血雨的政治潮流。沈從文對(duì)風(fēng)云變幻安之泰然，靜觀歷史風(fēng)暴?！安萆诵南嗯c閑，是非名利有無(wú)間”，他遠(yuǎn)功利，逆主流，疏離城市、親和鄉(xiāng)野，給火熱的文壇攜來(lái)一絲微涼。如今，聒噪浮華的社會(huì)風(fēng)氣下，多元化的價(jià)值觀和文化時(shí)刻沖擊著人們的思想，《邊城》無(wú)疑成了一碗心靈雞湯、一陣淡泊清風(fēng)，指引著當(dāng)代人遠(yuǎn)離商人逐利、政客迂腐、文人爭(zhēng)名的環(huán)境，獨(dú)辟屬于自己的幽徑，獲得安寧與靜謐。

淳厚湘西、質(zhì)樸人情，有西周禮儀之邦的古風(fēng)，具遠(yuǎn)古融洽和諧的人際關(guān)系，《邊城》構(gòu)建了人性真善美的美好藍(lán)圖。離鄉(xiāng)十余載，沈從文對(duì)城市的喧囂和絢麗司空見(jiàn)慣，但在他的筆下，只可見(jiàn)純樸民情風(fēng)俗，而不見(jiàn)人與人之間的偽飾。他曾說(shuō)：“我實(shí)在是鄉(xiāng)下人，說(shuō)鄉(xiāng)下人我不驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的樣式?！比缃?，社會(huì)的爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗尤盛，彼時(shí)，返璞歸真、竭誠(chéng)相待的人際關(guān)系更需得以弘揚(yáng)。作品中隱蘊(yùn)的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等為人處世的儒家思想成為當(dāng)下被異化的社會(huì)精神面貌下迷茫困頓的人們的精神支柱，在人們的心田播下仁愛(ài)寬厚、重義輕利、樂(lè)善好施的種子。

為國(guó)為民的憂患意識(shí)、無(wú)時(shí)無(wú)刻的社會(huì)關(guān)懷，似浩無(wú)崖涘的海洋，似高聳凝重的山岳，《邊城》背后濃厚的民族情懷拭亮了每個(gè)人的赤子之心?！拜毞弧迸c“渡船”的較量是邊城子民頭腦中堅(jiān)守與自濁的取舍，“渡船”是傳統(tǒng)文化，選擇渡船便捍衛(wèi)了傳統(tǒng)，而“碾坊”卻是一種異質(zhì)，是惟利是圖的價(jià)值觀?！哆叧恰窂氖湃サ臍q月起筆，記錄下一路遺失的東西，從道德視角出發(fā)，為社會(huì)轉(zhuǎn)型期滑落的傳統(tǒng)文化美德點(diǎn)燃新的動(dòng)力。當(dāng)下的我們亦面臨著精神文明的缺失。當(dāng)崇尚西方文明的風(fēng)氣大行其道時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化道德的陣地，保有自身文化的自信！

傳統(tǒng)經(jīng)典代表了我們無(wú)法逾越的歷史和必須學(xué)習(xí)的精華，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，經(jīng)典再創(chuàng)作不意味著隨意融入自己的想法，而應(yīng)以經(jīng)典為基，尊重經(jīng)典。然而，雅克·拉薩勒先生曾在訪談中提到，歐洲很多戲劇人對(duì)原劇本不那么尊重，只是當(dāng)作切口來(lái)創(chuàng)作自己的戲，甚至有人只用這個(gè)作家來(lái)表達(dá)自己。他們往往只關(guān)注了現(xiàn)在舞臺(tái)上創(chuàng)造演出的當(dāng)代價(jià)值，而忽略了代表過(guò)去社會(huì)、時(shí)代的歷史價(jià)值。

對(duì)于這一現(xiàn)象，拉薩勒說(shuō)：“做真正現(xiàn)代境界的戲劇，不是改變劇本，而是尊重和了解，這樣創(chuàng)作出的作品才能一直演下去，越尊重經(jīng)典，越能和現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生連接，越具有當(dāng)代性。”經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷代人淘洗篩選出來(lái)的，無(wú)論從時(shí)間、空間，抑或是文化心理、審美上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)代人的文學(xué)水平。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和了解作品，從其中汲取適于當(dāng)代人借鑒的精華，而非輕易逾越。正如拉薩勒所說(shuō)：“我是個(gè)現(xiàn)代人，我站在劇本里，我的戲就很現(xiàn)代”，尊重經(jīng)典從來(lái)不是對(duì)經(jīng)典再創(chuàng)作的過(guò)于保守。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤中播種?！笨v使歲月失語(yǔ)，再荏苒厚重的時(shí)光也難掩經(jīng)典之音，我們應(yīng)在經(jīng)典中沉潛，尋花開(kāi)花落，嘆云卷云舒，承先人之語(yǔ)，汲文字之華，從容邁好眼前路！（指導(dǎo)教師：吳菲丹）

（作者單位：江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)）