楊燕華

摘 要：當(dāng)前在校大學(xué)生是被稱為00后的一代，他們所生長的家庭和社會(huì)環(huán)境不同于前，使其在認(rèn)知、行為、人際交往以及網(wǎng)絡(luò)群體心理方面形成這一代大學(xué)生獨(dú)特的心理特點(diǎn)。要使勞動(dòng)觀教育有效，必須針對(duì)這一代大學(xué)生的心理特點(diǎn)改進(jìn)教育方式方法。應(yīng)通過教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)青年尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)、享受勞動(dòng)的思想觀念，樹立正確的馬克思主義勞動(dòng)幸福觀。

關(guān)鍵詞：00后大學(xué)生;心理特點(diǎn);勞動(dòng)觀教育

2018年9月10日，習(xí)近平在全國教育大會(huì)上首次完整地體現(xiàn)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育方針，并著重強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”凸顯新時(shí)代勞動(dòng)教育在培養(yǎng)時(shí)代新人中的重要地位。2019年，中華人民共和國教育部頒發(fā)的工作要點(diǎn)中，明確指出要“大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育。全面構(gòu)建實(shí)施勞動(dòng)教育的政策保障體系，修訂教育法將‘勞納入教育方針。”

當(dāng)前在校大學(xué)生是00后的一代，以獨(dú)生子女為主，且生活在社會(huì)急劇變革的大背景下，使得這一代大學(xué)生具有相對(duì)獨(dú)特的心理特點(diǎn)。這就要求勞動(dòng)觀教育應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)開展工作，以提高實(shí)效性。

一、在校大學(xué)生的主要心理特點(diǎn)

為了把握在校大學(xué)生的心理特點(diǎn)，筆者對(duì)上海市部分高校做了較為深入的調(diào)查，結(jié)合其他學(xué)者的相關(guān)研究，可以看出，在校大學(xué)生有著相對(duì)獨(dú)特的心理特點(diǎn)。總體上是積極向上的，但也不同程度地存在一定的問題。以下分別從認(rèn)知、行為、人際交往和網(wǎng)絡(luò)群體心理等方面加以簡要分析，以便為我們有針對(duì)性地開展勞動(dòng)觀教育提供重要的前提和基礎(chǔ)。

（一）認(rèn)知心理方面。通過考察發(fā)現(xiàn)，在校大學(xué)生對(duì)壓力的認(rèn)知是：普遍感覺壓力大，學(xué)業(yè)、就業(yè)、生活、人際關(guān)系等各種壓力并存，表明社會(huì)與校園同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生了影響，使他們在讀書期間就不僅要考慮讀好書，還要考慮為進(jìn)入社會(huì)做好充分準(zhǔn)備。對(duì)人生理想的認(rèn)知是：他們基本肯定理想的重要性和必要性，認(rèn)識(shí)到理想對(duì)自己的個(gè)人成長有促進(jìn)作用，使生活更有動(dòng)力;但也有學(xué)生認(rèn)為理想很美好，但現(xiàn)實(shí)很殘酷;甚至有學(xué)生認(rèn)為理想虛無縹緲，難以捉摸，對(duì)理想沒有信心。之所以如此，個(gè)人原因十分重要，但社會(huì)也是重要原因，需要在教育實(shí)踐中有所針對(duì)。與此相關(guān)，00后大學(xué)生十分務(wù)實(shí)，大都在讀書期間就在規(guī)劃自己的人生。但相對(duì)來說，他們對(duì)短期目標(biāo)更為清晰，也更注重短期目標(biāo)的設(shè)定與實(shí)現(xiàn);也注重通過近期的積累為長期目標(biāo)打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。關(guān)鍵是如何把短期目標(biāo)和長期目標(biāo)很好地結(jié)合起來。在對(duì)于生命的認(rèn)知，主流是積極的、正面的，但也不排除他們在巨大壓力之下表現(xiàn)出來的脆弱，以及個(gè)別學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀可能導(dǎo)致的極端行為。

（二）行為心理方面。本文僅從個(gè)人處事態(tài)度和行為傾向和對(duì)待他人的行為態(tài)度兩個(gè)方面稍作分析。就個(gè)人處事態(tài)度和行為傾向方面調(diào)查來看，00后大學(xué)生大多有擔(dān)當(dāng)，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，只有少數(shù)學(xué)生會(huì)在面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)采取逃避態(tài)度。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，總體來說，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在責(zé)任心方面有所區(qū)別。這可能與其成長的家庭環(huán)境有關(guān)。與此相關(guān)，在面對(duì)棘手問題時(shí)，00后大學(xué)生一般更傾向于自己想方設(shè)法解決或向同輩群體尋求幫助，表現(xiàn)出較為獨(dú)立的人格和良好的人際關(guān)系，也反映了他們的人際關(guān)系以及對(duì)成長影響的同輩群體因素，這也要求在教育工作中要充分注意同輩影響的重要性。在對(duì)待他人的行為態(tài)度方面，調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)可和包容其他同學(xué)的個(gè)人行為選擇，如認(rèn)可其他同學(xué)積極參與學(xué)?；顒?dòng)的行為，認(rèn)為這是對(duì)其個(gè)人能力的一種鍛煉。這表明00后大學(xué)生對(duì)待他人行為有比較正確和相對(duì)客觀的態(tài)度，不輕易懷疑他人的動(dòng)機(jī)，同時(shí)，心態(tài)也比較開放、平和、包容。

（三）人際交往心理方面。筆者曾專門對(duì)00后大學(xué)生的“主要交友圈”和“在與人交往中的被理解感”進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，雖然00后大學(xué)生交友相對(duì)廣泛，其交友圈來自多方面，但同校甚至同班同學(xué)則是他們最重要的交友圈。在進(jìn)一步的調(diào)查中得知，大部分00后大學(xué)生都能與班級(jí)同學(xué)和睦相處，但多數(shù)學(xué)生在班級(jí)交往中是以小團(tuán)體的方式進(jìn)行溝通與交流的。這個(gè)現(xiàn)象值得教育工作者關(guān)注?？傮w來說，00后大學(xué)生在人際交往方面主要表現(xiàn)為如下兩個(gè)特征：一是交友面較廣。雖然以班級(jí)為主，但他們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)仍然比較廣，不限于宿舍或班級(jí)，而是擴(kuò)散至學(xué)院、學(xué)校乃至校外。二是渴望被理解。雖然他們有著較為廣泛的交友圈，但其內(nèi)心仍然比較孤獨(dú)，大多數(shù)學(xué)生表示自己不能被理解。00后大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，在家庭中缺少成長伙伴，心理孤獨(dú)，這可能是導(dǎo)致他們進(jìn)入大學(xué)后，雖然也廣泛交友但仍有著強(qiáng)烈的孤獨(dú)感的重要原因。

（四）網(wǎng)絡(luò)群體心理方面。當(dāng)代大學(xué)生無疑屬于“網(wǎng)絡(luò)群體”，他們是當(dāng)今“虛擬社群”的主要成員。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社群是一種新型的大學(xué)生組織形式，也是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)交往的一種重要形式和途徑。從網(wǎng)絡(luò)交往行為調(diào)查來看，00后大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中動(dòng)機(jī)多樣，滿足不同的需要。相當(dāng)一部分學(xué)生并無明確的目的，有相當(dāng)部分同學(xué)認(rèn)為他們上網(wǎng)與人交流主要是為了學(xué)習(xí)。也有一些學(xué)生在網(wǎng)上與人交往僅僅是為了“湊熱鬧”，獵奇心理和從眾心理明顯。這些學(xué)生雖然數(shù)量不大，但參與率相對(duì)較高，比較容易成為網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)貼吧的積極參與者以及各種復(fù)雜信息的接受者和傳播者。

二、勞動(dòng)觀教育的思路和方案

根據(jù)在校大學(xué)生所具有的上述心理特點(diǎn)，應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行勞動(dòng)觀教育的思路和方法，以提高其實(shí)效性。

第一，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)觀念。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。馬克思指出，“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，并且是造就全面發(fā)展的人的唯一辦法”。 [1]（P.530）馬克思倡導(dǎo)的勞動(dòng)幸福觀主張把尊重勞動(dòng)放在首位。這是因?yàn)椋瑒趧?dòng)作為人類社會(huì)存在的基本方式，在人類社會(huì)發(fā)展的任何時(shí)期都具有不可替代的基礎(chǔ)性作用。在勞動(dòng)中主體性的人不斷生成，人的素質(zhì)不斷提升，人的需要不斷得到滿足，從而獲得自我享受，感受幸福。尊重勞動(dòng)是一種質(zhì)的概念，而不是量的概念。只要有勞動(dòng)的付出，都應(yīng)該得到尊重。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中獲得幸福感的另一個(gè)重要前提是對(duì)所從事勞動(dòng)自身的認(rèn)同，即肯定自己的勞動(dòng)能夠促成自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)是確證生命價(jià)值、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的最好方式。沒有勞動(dòng)就不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，就不會(huì)對(duì)他人和社會(huì)有所貢獻(xiàn)，更不會(huì)得到他人和社會(huì)的尊重。

習(xí)近平同志指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”[2]（P.44）只有通過勞動(dòng)才能最終到達(dá)幸福的彼岸。要讓勞動(dòng)、特別是體力勞動(dòng)成為體面的存在，讓人們能夠尊嚴(yán)地勞動(dòng)和生活，培育尊重勞動(dòng)的社會(huì)氛圍。因此，要樹立青年正確的勞動(dòng)觀和幸福觀，使青年切實(shí)感受到勞動(dòng)所帶來的幸福，讓勞動(dòng)幸福觀成為青年的價(jià)值取向和價(jià)值追求，尊重一切勞動(dòng)，尊重一切勞動(dòng)成果，尊重從事不同勞動(dòng)的一切勞動(dòng)者。

第二，樹立參與勞動(dòng)觀念。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，只有勞動(dòng)，才能不斷使人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和本質(zhì)。在他看來，在現(xiàn)實(shí)性上，人是社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又產(chǎn)生于人的具體勞動(dòng)實(shí)踐中。同時(shí)，勞動(dòng)也是人的一項(xiàng)權(quán)利和義務(wù)。在生產(chǎn)力水平還沒有高度發(fā)達(dá)的情況下，勞動(dòng)還是一種謀生手段。勞動(dòng)是滿足人們生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前很多青年不愿勞動(dòng)特別是進(jìn)行體力勞動(dòng)，誤以為勞動(dòng)只會(huì)帶來勞累和痛苦，傾向于通過其它非勞動(dòng)的形式例如“啃老”獲得金錢和享受。他們沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)才是獲取幸福所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的唯一途徑，他們更沒有意識(shí)到勞動(dòng)也才是自身發(fā)展和本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。在物欲橫流的社會(huì)中，很多青年過分注重物質(zhì)形式，擯棄了最基本的勞動(dòng)樂趣。雖然當(dāng)前物質(zhì)生活水平有了很大提高，但不能讓他們養(yǎng)成“不勞而獲”的習(xí)慣和觀念。在勞動(dòng)創(chuàng)造過程中，人們可以不斷地使自身得到完善和發(fā)展。因此，要積極引導(dǎo)青年參與勞動(dòng)，讓他們在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三，樹立享受勞動(dòng)觀念。當(dāng)一個(gè)人在勞動(dòng)中是主動(dòng)的、可以自我控制的時(shí)候，他就能夠在勞動(dòng)過程中體會(huì)到與他人交往的樂趣，獲得共同體安全的保障以及受到其他社會(huì)成員的尊重等。自由自主的勞動(dòng)讓人幸福，它能使人的創(chuàng)造性本質(zhì)得到真正體現(xiàn)。勞動(dòng)如果僅僅是人謀生的手段和方式，而不是有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和本質(zhì)的一種生活。

在當(dāng)前我國中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，青年一代有越來越多的機(jī)會(huì)和可能享受勞動(dòng)、享受生活，他們不應(yīng)再局限于生存、謀生的目的而勞動(dòng)，應(yīng)該更好地享受勞動(dòng)，讓勞動(dòng)成為實(shí)現(xiàn)自我、創(chuàng)造價(jià)值的手段，唯如此，勞動(dòng)就不會(huì)成為負(fù)擔(dān)。在勞動(dòng)過程中，在創(chuàng)造“物”的過程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)“人”的主體力量的增強(qiáng)。這樣，勞動(dòng)在自由的條件下便會(huì)成為人的渴望行為，成為人的目標(biāo)行為。勞動(dòng)不再是滿足在多大程度上實(shí)現(xiàn)了資本的增值目的，而是為了在多大程度上實(shí)現(xiàn)了自己，以及多大程度上生動(dòng)地展現(xiàn)了自己的全面發(fā)展，因?yàn)?，只有“人”才是勞?dòng)的目的。人的勞動(dòng)熱情和勞動(dòng)創(chuàng)造性才能得到最大程度的發(fā)揮，人們才能真正占有自己的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果。

總之，勞動(dòng)觀教育的最終目標(biāo)是幫助大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。而勞動(dòng)觀念的形成和發(fā)展是一個(gè)十分復(fù)雜的過程，需要通過各種途徑有機(jī)結(jié)合共同完成，使之內(nèi)化為學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，并通過長期踐行形成行為習(xí)慣。而這一過程始終與大學(xué)生的心理過程以及個(gè)性心理等發(fā)生著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)務(wù)之急就是要遵循在校大學(xué)生的心理特點(diǎn)和勞動(dòng)教育規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和方法開展高校勞動(dòng)觀教育活動(dòng)，提高勞動(dòng)觀教育的實(shí)效。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

項(xiàng)目來源：2019年度上海學(xué)校德育實(shí)踐課題階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019-D-130）、2019年度上海教育科研市級(jí)課題階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)C19132）

（作者單位： 上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201418）