改編自古詩詞的流行歌曲視域融合問題分析

【摘要】改編自中國古詩詞的流行歌曲體現(xiàn)著當(dāng)代中國的流行歌曲與古詩詞之間的密切聯(lián)系。文章基于視域融合的角度，指出當(dāng)代中國流行歌曲是現(xiàn)代語境下音樂創(chuàng)作者通過原有視域的移植、當(dāng)下視域的創(chuàng)新、融合之后的視域三方面對(duì)中國古詩詞進(jìn)行再詮釋;當(dāng)代流行歌曲在語言層面不僅傳承和借鑒了中國古詩詞，還有自己的發(fā)展和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】視域融合;當(dāng)代流行歌曲;古詩詞

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）03-0247-02

【本文著錄格式】陳藝冰.改編自古詩詞的流行歌曲視域融合問題分析[J].北方音樂，2020，02（03）：247-248.

當(dāng)代中國的流行歌曲和中國古詩詞始終存在著“藕斷絲連”的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在改編自中國古詩詞的流行歌曲中。以往人們看待這些作品時(shí)習(xí)慣將它們當(dāng)成孤立的、靜態(tài)的音樂本體分析。但在現(xiàn)代多元化的審美理念影響下，從當(dāng)代人繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化宏觀要求和音樂人希望創(chuàng)作出經(jīng)典的當(dāng)代流行音樂作品的迫切需要的現(xiàn)狀下，我們應(yīng)當(dāng)從一種全新的、動(dòng)態(tài)的視角即視域融合的視角重新看待這些作品?！耙曈蛉诤稀钡暮诵母拍钣少み_(dá)默爾提出?！皩?duì)一部藝術(shù)作品的理解不應(yīng)該是要求理解者完全放棄自己的視界去追求作品中歷史視界，企圖用這種方式去克服兩個(gè)視界之間的差距。相反，應(yīng)該要求理解者拓寬自己的視界，使自己現(xiàn)在的視界與藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的過去的視界相融合，形成新的理解。加達(dá)默爾將這種現(xiàn)象稱之為‘視界融合”

筆者基于視域融合的視角對(duì)改編自中國古詩詞的當(dāng)代流行歌曲現(xiàn)代性做三點(diǎn)分析，指出當(dāng)代中國流行歌曲是現(xiàn)代語境下音樂創(chuàng)作者通過原有視域的移植、當(dāng)下視域的創(chuàng)新、融合之后的視域三方面對(duì)中國古詩詞進(jìn)行再詮釋。尤其在語言層面，當(dāng)代流行歌曲不僅傳承和借鑒了中國古詩詞，并且也有自己的發(fā)展和創(chuàng)新。

一、“神似”——原有視域的移植

“神似”，指用表情直白化的現(xiàn)代語言和方式還原古詩詞原有語境。在現(xiàn)代化理念下，流行歌曲歌詞的情感表達(dá)更加直白化。古詩詞作者運(yùn)用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法和抒情方式，追求含蓄委婉的感情效果和充滿詩意的情調(diào)。詩人詞人擅長利用象征和暗示間接傳情。這些手法的使用，更添古詩的美感韻味，也讓古詩詞具備多種解讀的可能。當(dāng)代流行歌曲對(duì)古詩詞進(jìn)行表情直白化的改編和再創(chuàng)作中最經(jīng)典的作品是電視劇《在水一方》主題曲《在水一方》，歌曲的歌詞用現(xiàn)代白話譯文的方式重現(xiàn)《詩經(jīng)·蒹葭》的意境、意象、情感內(nèi)容。再如電視劇《金粉世家》主題曲《暗香》，“當(dāng)花瓣離開花朵，暗香殘留;香消在風(fēng)起雨后，無人來嗅。”將著名南宋詞人姜夔詞作《暗香》、《疏影》中的那股優(yōu)雅，冷寂之意蘊(yùn)巧妙還原。歌曲詞作者陳濤因這首作品也獲得了“第六屆CCTV—MTV音樂盛典”的最佳作詞獎(jiǎng)。

當(dāng)代流行音樂以直白化的現(xiàn)代方式保留和重現(xiàn)古詩詞的原有語境，這種創(chuàng)作方式體現(xiàn)著當(dāng)代作曲家在當(dāng)代音樂審美視野之下對(duì)中國古詩詞的再詮釋，既保留古詩詞原有的意蘊(yùn)，又借鑒流行歌曲廣泛傳播，給予中國古代詩詞新的活力。

二、“舊瓶裝新酒”——當(dāng)下視域的創(chuàng)新

“舊瓶裝新酒”，指曲作者挑選出古詩詞中便于演唱的篇目，運(yùn)用現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法譜曲。

當(dāng)代曲作者在為歌曲譜曲時(shí)采用現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作形式新穎化、多樣化、自由化。如2012年發(fā)行的專輯《甄嬛傳原聲大碟》中的一首歌曲《菩薩蠻》，歌詞出自溫庭筠詞作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，作曲使用管弦樂加民樂的編曲方式。這張專輯與電視劇《甄嬛傳》一并推出，立刻好評(píng)如潮。創(chuàng)造出中國古代詩詞另一種存在形式。再如2005年舞劇《孔子》插曲《采薇》，《采薇》詩篇原意是通過對(duì)“楊柳”“雨雪”的景物描寫，抒發(fā)戍邊將士的思?xì)w之苦。歌曲《采薇》的曲作者運(yùn)用高精尖的電子設(shè)備，如電聲樂器，電子音響合成技術(shù)等，刻畫孔子周游列國初時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，途中卻屢屢碰壁，被人嘲諷“累累若喪家之狗”的人物形象和情感狀態(tài)。歌曲音樂節(jié)奏輕快，整體音色明亮，符合中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)樂而不淫，哀而不傷的“中和”審美原則。現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段營造出出神入化，華麗多彩的種種意像，將觀眾引入豐富多彩的聽覺世界。流行音樂自由化的創(chuàng)作形式?jīng)]有歪曲和掩蓋古詩詞的思境、意蘊(yùn)以及語言美感，反而融會(huì)貫通，給聽眾帶來新穎的審美感受。

三、“點(diǎn)石成金”——融合后的效果

“點(diǎn)石成金”是流行歌曲內(nèi)容中理念的現(xiàn)代化。當(dāng)代流行歌曲直接采用古詩詞中的名句作為流行歌曲的歌詞，或者稍作改動(dòng)，將人們現(xiàn)代化的觀念也融入其中。古詩詞和當(dāng)代流行歌曲很多都將愛情的表現(xiàn)和表達(dá)作為主題，但是現(xiàn)代流行歌曲歌詞的愛情理念更先進(jìn)，比中國古詩詞現(xiàn)代化。

當(dāng)代流行歌曲基本上超越了古詩詞“男才女貌”的愛情模式，心靈的共鳴和情感的契合是它們的向往，歌詞中大部分是心態(tài)和經(jīng)驗(yàn)的戀愛狀態(tài)的描述和分享。進(jìn)步的時(shí)代和社會(huì)文明才會(huì)帶來相互理解與相互尊重的愛情理念。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《長城》主題曲《緣分一道橋》，歌曲開端直接引用唐代詩人王昌齡《出塞》的詩句作為歌詞，融合古詩詞宏大、壯闊的氣勢(shì)，與電影主題巧妙應(yīng)和。副歌歌詞“你想走， 就請(qǐng)立馬抽刀， 愛一筆勾銷”凸顯出女性面對(duì)愛情不再是卑微的付出與等待，表現(xiàn)得更加果敢堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性的觀念：有獨(dú)立自主的意識(shí)，開始要求擺脫男性的控制，爭取主動(dòng)權(quán)?！拔抑?，逆水行舟難，別挑憂愁上眉間，單薄一笑風(fēng)吹散”，這首歌曲則展現(xiàn)出女性面對(duì)生活的艱辛不卑不亢，敢于與之抗?fàn)帲兄坏男膽B(tài)和更加豪邁的氣概。這與中國傳統(tǒng)女性形象形成鮮明對(duì)比，將新時(shí)代的女性形象塑造的更加鮮活。

當(dāng)代流行歌曲將中國古詩詞運(yùn)用在歌詞創(chuàng)作中，不但便于引發(fā)人們的共鳴，現(xiàn)當(dāng)代流行歌曲的審美內(nèi)涵、文化品味、藝術(shù)底蘊(yùn)以及人們現(xiàn)代化的觀念，經(jīng)由中國古詩詞顧盼生情的美感韻味和深厚的思想內(nèi)涵的加入從而得到了提升。

四、結(jié)語

自20世紀(jì)30-40年代在上海等大城市產(chǎn)生的中國流行歌曲，一度走過大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，是當(dāng)代大眾與流行文化的重要構(gòu)成部分，和中國古詩詞不但“前后呼應(yīng)”，自身亦有新的變化。不同時(shí)代的審美情趣各不相同，不同時(shí)代人們對(duì)藝術(shù)作品的理解也有各自的看法。中國當(dāng)代流行歌曲對(duì)中國古詩詞的繼承和新變，也可以看做是當(dāng)代中國人原有的音樂審美視域與現(xiàn)代受西方音樂審美影響的視域的融合，產(chǎn)生的是對(duì)中國古詩詞新的詮釋。通過對(duì)改編自古詩詞的當(dāng)代流行歌曲現(xiàn)代性的三點(diǎn)分析，對(duì)當(dāng)代流行歌曲現(xiàn)代性產(chǎn)生了新的理解和新的審美感受。

“真正的經(jīng)典，不是與當(dāng)下流行相對(duì)立，它本身不僅應(yīng)有永久的流行性，而且應(yīng)該成為獨(dú)立于流行趨勢(shì)之潮漲潮落之外而被視為基本標(biāo)準(zhǔn)之所在?！碧热糁袊糯娫~是經(jīng)典文本，而流行歌曲是時(shí)尚，那么這兩者的組合就促成經(jīng)典與時(shí)尚互動(dòng)模式和雙贏的局面。那么，如何走出新的路徑——中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合的道路，這是值得當(dāng)代流行音樂人思考的問題。

參考文獻(xiàn)

[1][德]伽達(dá)默爾，洪漢鼎，譯.真理與方法——哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征上卷[M].北京：商務(wù)印書館，2007.

[2]于潤洋.現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論[M].長沙：湖南教育出版社，2000.

[3]謝桃坊.再論宋代民間詞[J].貴州社會(huì)科學(xué)，1987（4）.

[4]韓經(jīng)太.詩意生存的精神傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義[J].求索，2002（1）.

[5]司馬遷.史記·孔子世家[M].北京：中華書局，1982： 1921-1922.

[6]韓經(jīng)太.詩意生存的精神傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義[J].求索， 2002（1）.

作者簡介：陳藝冰（1996—），女，漢族，河南省南陽市人，研究生，研究方向：音樂美學(xué)。