喬藝丹

摘 要：20世紀(jì)60年代，在非洲傳統(tǒng)文化的影響下南非發(fā)生了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)——黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)，也有人稱這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為非洲的“五四運(yùn)動(dòng)”。“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”重要領(lǐng)導(dǎo)人是斯蒂夫·班圖·比科（Steven Bantu Biko），除比科之外，另外兩名黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人包括瑪菲拉·拉瑪弗勒（Mamphela Ramphele）和巴尼·皮蒂安娜（Barney Pityana）。雖然“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)結(jié)束，但是它對(duì)南非社會(huì)的影響卻遠(yuǎn)未停止。比科雖然于1977年去世，但是他的思想?yún)s成為南非社會(huì)最重要的思想之一，斯蒂夫·比科也成為“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的“同義詞”。

關(guān)鍵詞：比科;黑人覺(jué)醒;思想

引言

斯蒂夫·比科作為“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)其貢獻(xiàn)巨大，因此國(guó)內(nèi)外對(duì)斯蒂夫·比科與“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系研究有很多。代表論文有：斯蒂夫·比科的文章《我只寫我喜歡的》（Steve Biko， “I Write What I Like”[J].Ufahamu： a Journal of African Studies， 8（3）， 1978.），在這篇文章中，比科詳述了自己的思想;萊斯利·安妮·哈德菲爾德的《斯蒂夫·比科與“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”》（Leslie Anne Hadfeild， “Steve Biko and the Black Consciousness Movement”[J]. the Oxford Research Encyclopedia， African History， Oxford University Press，2019， pp1-20.）講述了“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的背景，探討了比科在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中所起的作用;亞歷山大·哈比比的論文《斯蒂夫·比科：南非“黑人覺(jué)醒意識(shí)的智力根基（Alexander Habibi， “Steve Biko： The Intellectual Roots of South African Black Consciousness”[J]. Proceedings of the National Conference OnUndergraduate Research （NCUR） 2014.），講述了比科有關(guān)的“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”相關(guān)概念，比科認(rèn)為黑人應(yīng)該最先解放的是心靈，其次，才是身體上的解放。

一、斯蒂夫·比科的生平

斯蒂夫·比科，全名斯蒂夫·班圖·比科：1946年12月18日生于Tarkastad（現(xiàn)在的東開普），是莫茲蓋亞·比科（Mzingaye Biko）和儂庫(kù)祖拉·瑪瑟瑟·杜娜（Nokuzola Macethe Duna）的第三個(gè)孩子。莫茲蓋亞曾是一名警察，后來(lái)是威廉國(guó)王鎮(zhèn)土著事務(wù)局的職員（he King Williams Town Native Affairs office），也是南非大學(xué)登記在冊(cè)的學(xué)生，但是直到他去世之前沒(méi)有取得法律學(xué)的學(xué)位。1948年比科全家搬至金斯伯格鎮(zhèn)（Ginsberg）。1950年比科的父親在比科四歲的時(shí)候突然去世，他的母親在格雷的醫(yī)院工作以撫養(yǎng)自己的孩子。

1952年，比科開始在查爾斯·摩根高等小學(xué)讀五年級(jí)（三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)），隨后他的老師達(dá)姆西·莫納亨（Damsie Monaheng）建議他直接讀五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的課程，因此他跳過(guò)了四級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。比科于1959年通過(guò)了六級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，并于1960年進(jìn)入福布斯·格蘭特學(xué)校（Forbes Grant）。許多南非后種族隔離時(shí)期的杰出人物都就讀這所學(xué)校。在福布斯里，比科與拉里·貝瓦克（Larry Bekwa）[1]成為了朋友。1962年，比科16歲時(shí)，與拉里獲得了初中證書（十年級(jí)）。然后，比科去了拉夫代爾讀書。但是，4月，當(dāng)警察來(lái)學(xué)校拘捕他的哥哥卡亞（Khaya）[2]時(shí)，比科也被拘留。雖然之后被警察釋放，但是三個(gè)月之后，比科被拉夫代爾開除。這一系列事件引起了比科對(duì)“白人權(quán)力的強(qiáng)烈不滿”，影響了他的政治生涯。

卡亞出獄被禁止上任何學(xué)校，開始擔(dān)任律師事務(wù)所的文員?？紤]到自己弟弟的學(xué)歷，他寫信給各所學(xué)校，于1964年讓比科被納塔爾（今夸祖魯-納塔爾省）瑪麗安希爾市（Marianhill）的圣弗朗西斯學(xué)院（St Francis College，德班郊外的天主教寄宿學(xué)校）錄取，并在那里開始了中四課程（Form Four）。但是，自比科被警察拘留之后，他已經(jīng)被政治化了?？▉営浀茫骸笆返俜蚋緵](méi)有任何理由被開除。但是回想起來(lái)，南非政府喚醒了一位真正優(yōu)秀的政治家。我未能使史蒂夫?qū)φ萎a(chǎn)生興趣，警察在一天之內(nèi)就能完成我多年來(lái)無(wú)法做到的事情，偉大的巨人被喚醒了。”[3]

在圣弗朗西斯學(xué)院讀書時(shí)，比科成為圣弗朗西斯學(xué)院文學(xué)與辯論學(xué)會(huì)（the St Francis Colleges Literary and Debating Society）的副主席，并與杰夫·巴克瓦成為朋友，后者在討論羅得西亞（今津巴布韋）單方面宣布獨(dú)立時(shí)，描述了比科卓越的分析和政治能力：“我們需要清楚羅得西亞的單方面獨(dú)立，這是斯蒂夫發(fā)光的地方。當(dāng)丘吉爾去世時(shí)，斯蒂夫描述了其的政治含義。它能夠建立這些事件的所有聯(lián)系，并將它們與南非正在發(fā)生的事情聯(lián)系起來(lái)。”[3]

比科以優(yōu)異的成績(jī)從圣弗朗西斯畢業(yè)后，于1966年初被納塔爾大學(xué)非歐洲部門的德班醫(yī)學(xué)院錄取。但是比科的政治活動(dòng)影響了他的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)，并于1972年被醫(yī)學(xué)院開除。比科放棄了當(dāng)醫(yī)生的想法，1973年他開始學(xué)習(xí)法律和政治。1973年3月，國(guó)家將比科軟禁在威廉國(guó)王鎮(zhèn)。1975年比科被拘留137天，但是沒(méi)有被提起訴訟或入獄。1977年9月12日，比科于自己的牢房中去世。

二、比科的“黑人覺(jué)醒”思想

20世紀(jì)60年代末，作為對(duì)日益鞏固和加強(qiáng)的種族隔離政權(quán)的反對(duì)，“黑人覺(jué)醒意識(shí)”出現(xiàn)了，經(jīng)歷了不斷發(fā)展之后，逐漸形成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)——黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)?！昂谌擞X(jué)醒運(yùn)動(dòng)”并不能被簡(jiǎn)單歸為“非洲主義者”的運(yùn)動(dòng)或者“非洲人文化”的復(fù)興。作為“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的杰出領(lǐng)導(dǎo)，比科專注于發(fā)展一種哲學(xué)，它將為黑人從種族隔離和他們自己的自卑情結(jié)中解放出來(lái)提供框架，同時(shí)建立一種將重新審視的心態(tài)，審視種族之間的差異，并允許南非作為一個(gè)統(tǒng)一的，多種族的社會(huì)運(yùn)作。比科是將黑人意識(shí)發(fā)展為一種連貫的哲學(xué)，并將其組織為一場(chǎng)致力于抵制種族隔離的運(yùn)動(dòng)的主要力量。

首先，比科認(rèn)為心靈的解放必須要先于政治解放。比科在學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力研討會(huì)上的一篇文章中將“黑人意識(shí)”定義為“黑人意識(shí)到有必要與兄弟們團(tuán)結(jié)起來(lái)，圍繞他們的生理原因——他們的黑皮膚，為成為一個(gè)整體而行動(dòng)，擺脫束縛他們的永恒的奴役枷鎖。比科認(rèn)為，壓迫者手中最有力的武器便是壓迫者的頭腦。因此，黑人活動(dòng)家們努力改變黑人的思維方式，比科寫道：“殖民主義、傳教士和種族隔離制度使黑人變成‘影子一樣的人，蜷縮在陰影之下，完全被操縱，像奴隸一樣”。因此，“黑人覺(jué)醒意識(shí)”旨在給黑人社區(qū)以及他們自己，他們的努力，他們的價(jià)值體系，他們的文化，他們的宗教和他們的生活新的自豪感?！盵4] 767可見比科主要尋求的是黑人心靈上的解放。為此，比科戳穿了白人政權(quán)一直以來(lái)關(guān)于黑人低賤的學(xué)說(shuō)，并明確說(shuō)明：“多年來(lái)，我們?cè)诘赖律媳劝兹藘?yōu)越，我們將看到時(shí)間會(huì)摧毀他們用紙搭建的城堡，我們知道所有這些惡作劇只不過(guò)是害怕的瘋狂嘗試，讓人們相信他們可以無(wú)限期地控制非洲土著人民的思想和身體”。[5] 5

其次，比科認(rèn)為黑人應(yīng)該成為自己的代理人，去掉自己身上的枷鎖。比科認(rèn)為黑人警察是“非膚色”的白人，認(rèn)為他們出賣自己的靈魂只為了能夠加入白人行列?！鞍兹送ǔＳ心芰χ浦鼓切┌l(fā)生在黑人身上的他們不喜歡的事情。另一方面，我們擁有共同的理由譴責(zé)它們。”[6]66比科強(qiáng)調(diào)黑人應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來(lái)共同改變他們的現(xiàn)狀。受比科思想影響的黑人活動(dòng)家們拒絕白人解放主義者，他們認(rèn)為白人領(lǐng)導(dǎo)是黑人解放的障礙，因?yàn)檫@樣扼殺了黑人領(lǐng)導(dǎo)和心理發(fā)展。當(dāng)黑人完全了解他們親身經(jīng)歷時(shí)，激進(jìn)主義者相信他們有知識(shí)和能力來(lái)了解需要改變什么。白人領(lǐng)導(dǎo)將會(huì)阻礙一個(gè)真正自力更生的黑人社會(huì)的發(fā)展。“黑人，你自己是一個(gè)人”這句話成為“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)，這令包括白人解放主義者在內(nèi)的許多人感到震驚。[7]

比科“黑人覺(jué)醒思想”雖然對(duì)當(dāng)時(shí)南非的反種族隔離運(yùn)動(dòng)提供了重要的思想支持，但是，隨著反種族隔離運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，一些激進(jìn)主義者對(duì)比科思想的利用也造成了一定的負(fù)面影響。

三、比科“黑人覺(jué)醒思想”的影響

20世紀(jì)60年代，眾多黑人政治組織（如：非國(guó)大）被政府取締，因此，南非黑人反抗種族隔離制度的力量大為衰弱。正是在這樣的歷史背景下，以斯蒂夫·比科為代表的南非黑人學(xué)生認(rèn)識(shí)到了黑人力量衰弱的現(xiàn)狀，開始思考以自己的方式反抗白人種族主義政權(quán)。比科作為南非學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要代表、“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他的“黑人覺(jué)醒思想”對(duì)60年代以后的南非社會(huì)，特別是60年代以后的南非黑人學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。

1966年，比科進(jìn)入大學(xué)的第一年，就被選為南非國(guó)家學(xué)生聯(lián)合會(huì)（The National Union of South African Students， NUSAS）中學(xué)生代表委員會(huì)（Students Representative Council， SRC）的代表，成為南非國(guó)家學(xué)生聯(lián)合會(huì)的一名政治活動(dòng)家，隨后，比科開始作為一名學(xué)生活動(dòng)家開始政治活動(dòng)。1968年，比科向所有與他有聯(lián)系的黑人學(xué)生組織發(fā)出邀請(qǐng)，要求他們參加1968年12月1日—3日的南非學(xué)生組織（The South African Students Organisation， SASO）的成立大會(huì)，正式成立了南非學(xué)生組織。1969年7月，南非學(xué)生組織大會(huì)在Turfloop召開，比科被選為南非學(xué)生組織的第一任主席。

比科指出1969年，南非大學(xué)中的白人學(xué)生是27000，而黑人學(xué)生只有3000人，南非學(xué)生聯(lián)合會(huì)的成員和領(lǐng)導(dǎo)人中白人占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。[3]因此，比科在主席致辭題目為“南非學(xué)生組織——它的作用、意義和未來(lái)”，比科闡明了該組織成立的原因以及它所扮演的角色，比科強(qiáng)調(diào)，南非學(xué)生組織的目標(biāo)不是取代南非國(guó)家學(xué)生聯(lián)合會(huì)，而是要成為一個(gè)全國(guó)性的學(xué)生組織，承擔(dān)他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。1970年南非學(xué)生組織從南非國(guó)家學(xué)生聯(lián)合會(huì)中分離出來(lái)。

南非學(xué)生組織的學(xué)生將南非問(wèn)題分為兩個(gè)維度：一是白人種族主義;二是黑人默認(rèn)這種種族主義，承認(rèn)自己低人一等。南非學(xué)生組織不僅想要喚醒黑人學(xué)生的自尊意識(shí)，它更希望喚醒南非全體黑人的自尊意識(shí)，這樣的目標(biāo)為將學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為更廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，其成員還參與社區(qū)發(fā)展計(jì)劃以及藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作，為最終反抗白人種族主義制度奠定了基礎(chǔ)。

隨著“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”的不斷發(fā)展，南非白人政府對(duì)它的鎮(zhèn)壓也越來(lái)越嚴(yán)厲。1976年“索韋托慘案”后，比科被捕后死于獄中。比科之死引起啦當(dāng)時(shí)南非社會(huì)的震動(dòng)，南非白人政府的這一做法引起了黑人群體的極度不滿，“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”也因?yàn)楸瓤浦啦粩鄶U(kuò)大。

結(jié)語(yǔ)

斯蒂夫·比科作為南非著名的政治活動(dòng)家，其對(duì)南非社會(huì)的影響之大不言而喻。一方面，比科的“黑人覺(jué)醒思想”為南非黑人反抗白人種族主義政權(quán)提供了理論武器，也為南非人民提供了自尊自信的理論支持。另一方面，比科所領(lǐng)導(dǎo)的“黑人覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”也是南非黑人反抗種族隔離制度的一支重要的組織力量。正是因?yàn)?，比科在反抗種族隔離制度上的重要貢獻(xiàn)，所以，時(shí)至今日他依舊受到南非國(guó)民的敬重。

[參考文獻(xiàn)]

[1]曾在1961年參加抗議南非成為共和國(guó)的罷工，后被拉夫代爾學(xué)院開除。

[2]比科的大哥，活躍的政治活動(dòng)家，創(chuàng)建希望之星橄欖球俱樂(lè)部，后作為招募泛非主義大會(huì)成員的機(jī)構(gòu)。

[3]南非歷史在線官網(wǎng)：https：//www.sahistory.org.za/people/stephen-bantu-biko

[4]Alexander Habibi， “Steve Biko： The Intellectual Roots of South African Black Consciousness”[J]. Proceedings of the National Conference On Undergraduate Research （NCUR） 2014.

[5]David Hirschmann， “the Black Consciousness Movement in South Africa”[J].The Journal of Modern African Studies， Vol. 28， 1990， pp 1-22.

[6]Steve Biko， “I Write What I Like”[J]. Ufahamu： a Journal of African Studies， 8（3）， 1978.

[7]Leslie Anne Hadfield， “Steve Biko and The Black Consciousness Movement”， Political History， 2017.

基金項(xiàng)目：江蘇師范大學(xué)研究生校級(jí)創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2018YXJ218

（作者單位： 江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116）