【摘? ?要】 構(gòu)建社會主義和諧社會是我國“五位一體”總體布局中的主要內(nèi)容之一。中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化當中蘊含著豐富的和諧思想，對今天構(gòu)建社會主義和諧社會意義有很大的借鑒價值。

【關(guān)鍵詞】 文化;傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化;和諧社會

中圖分類號：G05? ? ? ? ? ? ? ?文獻識別碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-1073（2020）03-0014-15

Traditional Chinese Agricultural Culture and Building a Harmonious Socialist Society

YANG Zhenzhen

（Henan Vocational College of Industry and Information Technology? ? Jiaozuo， Henan? ?454000）

[Abstract]? The construction of a socialist harmonious society is one of the main contents in the overall layout of "five in one". The Chinese traditional agricultural culture contains rich harmonious thoughts， which is of great reference value to today's construction of a socialist harmonious society.

[Key words] culture; traditional agricultural culture; harmonious society

中國古代重農(nóng)輕商，農(nóng)業(yè)在整個社會中占有至關(guān)重要的地位，即便到了幾天，我們?nèi)匀话艳r(nóng)業(yè)視為國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，在促進經(jīng)濟發(fā)展和維護社會穩(wěn)定發(fā)揮著重要的作用。中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化不僅歷史悠久，而且內(nèi)涵非常豐富，亙古至今，它的影響滲透在生活的方方面面，人們在生活中時刻都能感受到它的存在和影響。

1? 中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的含義和特點

從一般意義上來講，文化是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它是一個復雜的整體，其中包含有藝術(shù)、語言、信仰、風俗習慣、道德和法律等通過模仿和練習可習得的精神文化。也包括經(jīng)過人們加工體現(xiàn)人們思想的物質(zhì)文化。文化有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之分，傳統(tǒng)文化是指經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承所形成的文化體系。中華民族在歷史的長河中，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為依靠、以家庭為單位生活、以儒家思想為基本遵循，因此，中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化也就成為中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和核心。

1.1? 中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的含義

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的思想體系，這其中包含有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所密切相關(guān)的哲學理念、科學認知、政治思想和價值體系等一系列的內(nèi)容。中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與一般的農(nóng)業(yè)文化有諸多不同，但也存在有必然的聯(lián)系。總的來說，中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化是農(nóng)業(yè)文化的一個分支，它建立在古代社會以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，它是維系老百姓日常的農(nóng)業(yè)生活的生產(chǎn)的思想體系。因此，它和工業(yè)文化、游牧文化和商業(yè)文化都有很大的不同，它有著自己獨特的特征。

1.2? 中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的特點

中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點由中國特定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動所決定。主要表現(xiàn)為以下幾個方面的內(nèi)容：首先，從地域方面來看，中華傳統(tǒng)文化帶有明顯的地域特點，它是一種既區(qū)別于西方國家的海洋文化又區(qū)別于中亞、西亞等地區(qū)的游牧文化;其次，從時間方面來看，中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化以1840年為分割點，1840年即近代以前古代農(nóng)業(yè)文化界定為中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化;再次，中華傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的思想體系，這是其最本質(zhì)的特征。眾所周知，在中國古代，歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)視為國之根本和社會財富的主要來源。以血緣為紐帶的家庭為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了相對獨立的生產(chǎn)單位，這種生產(chǎn)方式為決定了中華農(nóng)業(yè)文化的基本特征和主要內(nèi)容。通過中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史我們不難看出，它是一種受儒家、法家、道家、墨家等各家思想共同影響的一種多元文化，它兼收并蓄、內(nèi)涵豐富、渾然一體。

2? ?中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化當中的“和諧”思想

2.1? “天人合一”——人與自然的和諧

中國的老百姓的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，早就認識到，要保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進行，必不可少的構(gòu)成要素就是“天、地、人”。在《呂氏春秋·審時》中有記載：“夫稼，為之者，人也，生之者，地也，養(yǎng)之者，天也”，三個條件缺一不可。中國古代的農(nóng)民正是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的構(gòu)成要素及其它們之間的關(guān)系中認識到的“天人合一”的理念。道家思想的創(chuàng)始人老子還將三者統(tǒng)稱為“三才”。老子還認為，“三才”有共同的運行規(guī)律?！独献印と隆分刑岬健叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”。所謂人類社會的運行規(guī)律其實也是自然界的運行規(guī)律。所以人們應(yīng)該順應(yīng)自然、尊重自然，一切依照自然規(guī)律辦事，不能一味地去征服自然，破壞自然本身的法則。從這些方面來看，“天人合一”思想其實最早起源于人們對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的概括，屬于農(nóng)業(yè)文化的一部分[1]。另外，人與自然的和諧其實還體現(xiàn)在中國古代的法律制度上。中國古代非常重視環(huán)境保護，從夏朝開始就對環(huán)保制定有嚴格的法律，并把其上升為王道政治的高度。例如孟子就曾經(jīng)說“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”，這才是真正的“王道之始”，這些生生不息，綿延不絕的“和諧”思想都是從中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所誕生的智慧。

2.2? ?“以和為貴”——人與社會的和諧

實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧向來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所追求的主要目標，農(nóng)業(yè)文化也是如此。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人的參與。中華民族的最新除了強調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要有“天時”和“地利”，更加重視“人和”這一主要因素，因為無論是“天時”也好，“地利”也好，最終都要靠人這一主體去實現(xiàn)，并且人在這三種要素中起主導作用。賈思勰在《齊民要術(shù)·序》說：“天為之時，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之?！币虼颂鞎r雖然重要，但是需要人“知時”，并且付諸行動，才能將“天時”變成現(xiàn)實。另外，大自然雖為我們的祖先提供了良田沃土，但也給他們降下不少災害。在傳說中，堯帝之時，天上十日，《淮南子·本經(jīng)訓中》記載，“焦禾稼，殺草木，而無所食”;而大禹時代，水災頻發(fā)，于是有后裔射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、愚公移山等與天斗與地都的古老傳說[2]。這些傳說，都反映了古人為了生存而奮斗的艱難歷程。而要抵御大自然的災難，弱小的個體無疑是以卵擊石，只有團結(jié)起來，形成強大的集體，才能有生存的希望。中國古代很多農(nóng)業(yè)工程比如疏通河道、墾荒僻壤等大型工程，靠的都是老百姓的通力合作?！对娊?jīng)》很早就有記載“千耦其耘”、“十千維耦”等群體勞作的情景。

2.3? “協(xié)和萬邦”——國與國之間和平共處

在處理國與國之間的關(guān)系時，中華農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化反對輕率通過武力解決，主張以德服邦，主張和諧友好的相處。中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化非常重視與其他國家與民族的友好相處，《禮記·中庸》中主張的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！??！渡袝分兄鲝埖?“協(xié)和萬邦”、《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”、《禮記》講的“天下為公”、《周易》講的“萬國咸寧”，一直到今天習近平總書記所提倡的構(gòu)建人類命運共同體，他們的宗旨都是求得各民族各個國家的和諧相處。這些思想運用到當代國際關(guān)系中、運用到當代的國與國之間的關(guān)系的處理之中，正是對中華農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化的一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

3? 中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中的“和諧”思想對構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示

3.1? 保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧

習近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”， “良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，因此，我們“既要金山銀山，又要綠水青山，寧要綠水青山，不要金山銀山”。當前，我國生態(tài)環(huán)境形勢嚴峻，人口與環(huán)境的矛盾日益突出，必須引導人們樹立尊重自然、保護自然的環(huán)保意識。我們應(yīng)以習近平生態(tài)文明思想為指導，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力推廣循環(huán)經(jīng)濟，節(jié)約資源，下大力氣治理環(huán)境污染，多還舊賬，不欠新賬;完善相關(guān)的法律法規(guī)，建立完善的管理體制、監(jiān)督體制和評價體制;實現(xiàn)經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

3.2? 協(xié)調(diào)處理各種社會關(guān)系，妥善化解矛盾

當前，我國各個方面的改革都進入了攻堅期，各種社會矛盾逐漸凸顯，不同利益群體和個人之間的關(guān)系更加錯綜復雜。這對我們統(tǒng)籌處理各方面利益關(guān)系問題的難度不斷加大，如果這些關(guān)系和矛盾不能得到很好的解決，就會影響我國改革的順利進行，甚至原來改革的成果也會葬送。因此，我們要建立完善的利益協(xié)調(diào)機制、矛盾調(diào)解機制和訴求表達機制，暢通民意通道，妥善采取“協(xié)商民主”的方式，大力推行基層民主，盡最大可能使老百姓的權(quán)益都能得到保障。同時，還要加強對公平的思想道德建設(shè)，引導樹立正確的價值觀，擺正自己的位置，正確處理人與人、個人與集體以及個人和國家之間的關(guān)系。

3.3? 處理好國與國之間的關(guān)系，為經(jīng)濟發(fā)展營造和平的環(huán)境

我們要高舉和平發(fā)展道路，恪守“和平、發(fā)展、合作、共贏”的國際關(guān)系理念，繼續(xù)擴大對外開放，持續(xù)推進共建“一帶一路”戰(zhàn)略，加強開展國際經(jīng)濟技術(shù)方面的合作和文化交流。按照和平共處五項原則來處理國際關(guān)系和國際事務(wù)，發(fā)展同世界各個國家之間友好關(guān)系，致力于構(gòu)建公正合理的國際新秩序，同世界各國攜手并進，構(gòu)建人類命運共同體，為中國乃至世界的發(fā)展和繁榮謀求良好的環(huán)境。

參考文獻：

[1] 王革， 景琴玲 . 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化對建設(shè)和諧社會的啟示[J]. 中國高教研究，2008，2.

[2] 付嘉.中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想研究[D].西北農(nóng)林科技大學，2006.

（編輯：李丹）

收稿日期：2019-11-17

基金項目：本文系河南工業(yè)和信息化職業(yè)學院2019年校級教育教學改革研究項目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教育的研究與實踐——以河南工業(yè)和信息化職業(yè)學院為例》的階段性成果之一 （項目編號：2019GXJG02）。

作者簡介：楊真珍（1980- ），女，河南新鄉(xiāng)人，漢族，河南工業(yè)和信息化職業(yè)學院，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。