“宋四家”對(duì)顏真卿的接受

張曉娜

摘要：“宋四家”是指宋初書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄。本文通過(guò)對(duì)“宋四家”和顏真卿的關(guān)系進(jìn)行比較來(lái)進(jìn)行論述，得出了“宋四家”在宋朝之所以能取得巨大的成就與他們?nèi)》ㄓ陬佌媲溆兄苯拥年P(guān)系。“宋四家”對(duì)顏真卿書(shū)法的學(xué)習(xí)與借鑒，成為他們書(shū)法取得巨大成就的前提。

關(guān)鍵詞：宋四家 顏真卿 影響 接受

一、宋四冢

“宋四家”即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。是宋朝書(shū)法具有代表性的人物，他們主張“尚意”書(shū)風(fēng)。蘇軾是“尚意”書(shū)風(fēng)的第一人，是“宋四家”的杰出代表。他在“尚意”書(shū)風(fēng)這方面發(fā)揮了重要的創(chuàng)導(dǎo)作用。他的書(shū)法結(jié)構(gòu)體勢(shì)扁平，字形豐腴肥美，執(zhí)筆為“單勾側(cè)臥法”，其代表作是《黃州寒食詩(shī)帖》。黃庭堅(jiān)與蘇軾一樣倡導(dǎo)“尚意”書(shū)風(fēng)，較擅長(zhǎng)草書(shū)，他的草書(shū)在“宋四家”中尤為突出，稱(chēng)為“放射式書(shū)體”，代表作如《諸上座帖》。米芾的“尚意”更多的是傳承唐人的“尚法”，他曾自稱(chēng)“刷字”并講究用鋒的變化，且用筆沉著老練，中側(cè)鋒較多，其代表作如《蜀素帖》。蔡襄楷、行、草皆能，較注意字形結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆較嚴(yán)謹(jǐn)，代表作是《自書(shū)詩(shī)卷》。由此可見(jiàn)，“尚意”書(shū)風(fēng)是宋人有別于其他任何一個(gè)時(shí)代的，對(duì)書(shū)法獨(dú)有的歷史貢獻(xiàn)。

二、“宋四家”對(duì)顏真卿的接受

在整個(gè)書(shū)法史上，顏真卿是繼“二王”書(shū)法之后的又一高峰，在書(shū)法史上有突出的地位。顏真卿的書(shū)法在唐代甚至五代的書(shū)法藝術(shù)中尚未得到世人的確立。顏真卿的書(shū)法藝術(shù)真正確立的關(guān)鍵時(shí)期是在北宋以后。而此時(shí)“宋四家”，對(duì)于顏真卿書(shū)法的推崇，真正把顏真卿的書(shū)法的地位推到了極致。

在宋初時(shí)期，帖學(xué)興起。由于楊凝式的大力推崇，使之推動(dòng)顏魯公“新書(shū)風(fēng)”在宋代的盛行。因此，宋人摹習(xí)俱多。馮班在《鈍吟書(shū)要》中認(rèn)為“宋人行書(shū)，多出顏魯公”。從中國(guó)書(shū)法史上來(lái)看，宋代最為突出的是“宋四家”。那么，不難發(fā)現(xiàn)，宋四家的風(fēng)格確立離不開(kāi)對(duì)顏魯公“新書(shū)風(fēng)”的接受和繼承。盡管他們都學(xué)習(xí)顏魯公，但是各自面貌和風(fēng)格特征不盡相同。

蔡襄，字君謨。蔡襄是“宋四家”之一，真、行、草兼擅。在“宋四家”中，蔡襄的書(shū)風(fēng)與顏真卿的書(shū)風(fēng)比較接近，顏真卿的楷書(shū)《自書(shū)告身》的題跋出自蔡襄。曹寶麟先生在《中國(guó)書(shū)法史》中說(shuō)過(guò)：“蔡襄中年時(shí)期的書(shū)法還存在唐人的影子，或者說(shuō)是顏真卿和虞世南的糅合?！鳖佌媲涞臅?shū)法與徐浩的書(shū)法相比，顏真卿的較為擴(kuò)充。徐浩在用筆方面比較輕靈，而顏真卿的用筆則方整渾厚。因此，蔡襄在給顏真卿做題跋時(shí)極力追求顏體的神韻，但還是與顏氏的氣息相差很大。蔡襄的《杜牧詩(shī)句》取法顏真卿，筆法嚴(yán)謹(jǐn)、博大渾厚，具有顏體方整的結(jié)體。蔡襄的大字可分為大楷和摩崖巨字。曹寶麟先生在《中國(guó)書(shū)法史》上曾記載過(guò)：“《顏真卿自書(shū)告身》筆意在于顏真卿和徐浩之間;蔡襄的《劉蒙伯墓碣》與顏真卿《多寶塔碑》接近，《萬(wàn)安橋記》（圖1）是蔡襄盡全力地模仿顏氏的《大唐中興頌》（圖2）”。然而，蔡襄的筆力和氣魄都無(wú)法與顏氏相比，相比來(lái)說(shuō)清瘦的《劉蒙伯墓碣》較有精神。蔡襄兼善真、行、草，水平不分上下，行書(shū)最擅長(zhǎng)。他在學(xué)習(xí)方面的精力很讓人佩服，值得后人去學(xué)習(xí)。蔡襄主張“神氣”，因?yàn)闀?shū)法的“神氣”與作者的精神相互貫通。

（圖1）?

（圖2）

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，后人稱(chēng)他與蘇洵、蘇轍為“三蘇”，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均擅長(zhǎng)。他的書(shū)法氣韻閑雅，所謂“文人書(shū)卷氣”比較濃厚。蘇軾是“宋四家”的杰出代表，在宋朝具有開(kāi)時(shí)代之先的意義。蘇軾曾把顏魯公與“二王”放在一起相提并論，由此看來(lái)，可以說(shuō)是將顏真卿的書(shū)法推向了難以想象的高度。蘇軾力圖在唐人之外另辟蹊徑，對(duì)于唐人顏真卿，他清晰地認(rèn)識(shí)到顏真卿的一變古法。他的“難復(fù)措手”“極書(shū)之變”使得后人無(wú)路可走，但是蘇軾比較明智，他知道顏真卿風(fēng)靡以后，鐘繇、王羲之的書(shū)法在當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到世人的關(guān)注。因此蘇軾追求“意”“氣”，力圖擺脫顏真卿的影響。蘇軾作為學(xué)顏的成功典范，在宋朝得到了極大的認(rèn)可，并且在蘇軾的推崇下，使得顏真卿的地位得以確立。蘇軾的行書(shū)曾取法于顏真卿的《爭(zhēng)座位稿》，行書(shū)得到了質(zhì)的飛躍，《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾的巔峰之作。他追求顏真卿的“書(shū)到自然，姿態(tài)飛動(dòng)”，他不愿受法度的約束，任其自然流露，所謂“意造無(wú)法”。蘇軾認(rèn)為“寓意”可以使人得到愉悅，激發(fā)人的興趣，因此他成功地把書(shū)法提升到了不僅具有實(shí)用性而且具有悅目的價(jià)值。所以說(shuō)顏真卿在書(shū)法中敢于創(chuàng)新的精神，使蘇軾從中得到深刻的啟示。

黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷，是黃氏居“蘇門(mén)四學(xué)士”之首。黃庭堅(jiān)書(shū)論的精髓是“韻”，他用“韻”一字來(lái)作為評(píng)判書(shū)法的最高準(zhǔn)則，而晉人尚“韻”又是后人所給的評(píng)價(jià)。清人梁巘在《評(píng)書(shū)帖》中曾對(duì)不同歷史時(shí)期的風(fēng)貌做過(guò)一個(gè)概括：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”。黃庭堅(jiān)之所以重“韻”，是因?yàn)椤绊崱笨梢蕴岣邥?shū)者的修養(yǎng)和文化。黃庭堅(jiān)推崇顏真卿最主要的原因，在于他看上顏魯公的不合流俗的風(fēng)格人品。然而，與蘇軾不同的是，黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)南朝摩崖石刻大字《瘞鶴銘》（圖3），得到了“字形密集”的新理論。黃庭堅(jiān)最初曾學(xué)習(xí)柳公權(quán)，又曾學(xué)顏真卿的楷書(shū)《大唐中興頌》，而蘇軾選擇的是他沒(méi)有成熟的作品《東方朔畫(huà)贊》。黃庭堅(jiān)的行草書(shū)具有“放射式書(shū)體”，線條瘦勁挺拔。在黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》中，顏真卿的“篆籀氣”在此帖體現(xiàn)得特別濃厚。由此可以看出，黃庭堅(jiān)在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法中得到了很多啟發(fā)。

（圖3）

米芾，字元章。米芾性格古怪，后人曾稱(chēng)他“米癡”。米芾受顏柳的影響較大，因?yàn)榱珯?quán)主要脫胎于顏真卿，所以從根源上來(lái)說(shuō)米芾受顏真卿的影響也較大。米芾書(shū)風(fēng)多變，饒有古趣，用筆沉著痛快。由于顏真卿的《爭(zhēng)座位稿》具有“篆籀氣”，所以米芾在行書(shū)方面推崇顏真卿。他認(rèn)為“篆籀氣”比較有古法，更能體現(xiàn)自然?！稜?zhēng)座位稿》是顏真卿的無(wú)意之作，并不是為了書(shū)寫(xiě)出一幅書(shū)法精品，而是在斥責(zé)郭英義故意抬高官宦。也就是說(shuō)他在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)流露出真性情，毫無(wú)壓力輕松書(shū)寫(xiě)，他的這種創(chuàng)作狀態(tài)讓米芾覺(jué)得有天真自然的趣味。米芾有較多特殊的筆法都是來(lái)自《爭(zhēng)座位稿》。他比較傾向于率意，認(rèn)為人只有在毫無(wú)拘謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)下才能流露真情，呈現(xiàn)真趣。正如他追求的自由落筆，筆法自然。

三、“宋四家”推崇顏真卿書(shū)法的原因

現(xiàn)在看來(lái)，“宋四家”在宋代書(shū)法史上是極為突出的?！八嗡募摇睂?duì)顏真卿的認(rèn)可、接受、推崇很明顯地突出了他們對(duì)顏真卿的崇拜。顏真卿之所以能與王羲之放在一起相提并論，與“宋四家”的推崇有很大的關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)，“宋四家”推崇顏真卿的原因具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

一方面，是因?yàn)轭侓敼鳛閯?chuàng)新意識(shí)極強(qiáng)的書(shū)法大家，他的繼承傳統(tǒng)，推陳出新正暗合了宋人的“尚意”書(shū)風(fēng)。我們從顏真卿的書(shū)法作品及書(shū)學(xué)主張都可以窺見(jiàn)其創(chuàng)新的精神。在其作品中，古法為之一變，將真書(shū)融入行草，氣勢(shì)博大，沉雄奇古，這從顏書(shū)《裴將軍帖》中可以明顯地感受到這種影響的存在。另外，顏真卿還對(duì)所謂的書(shū)法的“力度”特別得講究。在《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中“力謂骨體”時(shí)說(shuō)：“豈不謂筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”也就是說(shuō)，在顏真卿看來(lái)，講究“骨力”的瘦勁和“豐腴”的飽滿是不可分割的一個(gè)整體，而不是相背的。這種理論，可以說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)顏真卿“書(shū)貴瘦硬方同神”的反叛，也體現(xiàn)了不廢“肉豐”的風(fēng)尚。顏真卿推陳出新的精神，讓宋人敢于突破，勇于探索，完善了“尚意”書(shū)風(fēng)理論思想。

另一方面，“宋四家”推崇顏魯公的原因與顏魯公的人品有關(guān)。顏真卿品行人格高尚，正所謂“字如其人”。顏魯公書(shū)寫(xiě)的《祭侄文稿》，書(shū)稿本為祭奠其侄而奮筆疾書(shū)的草稿。在這篇草稿中，特殊的功用即悲憤。以至于在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中給我們展現(xiàn)出了情緒的波動(dòng)，這種波動(dòng)在他作品中“一覽無(wú)遺”，強(qiáng)烈地展現(xiàn)給我們。因而，在當(dāng)時(shí)的宋代，“以書(shū)論人”已經(jīng)成為了一種潮流。由此可見(jiàn)，書(shū)品和人品都是不可忽視的。不難發(fā)現(xiàn)，“宋四家”對(duì)顏真卿的推崇表現(xiàn)在他的創(chuàng)新與人品兩方面。

四、結(jié)語(yǔ)

從上文的分析中不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)“宋四家”的風(fēng)格確立都離不開(kāi)對(duì)顏真卿的接受和學(xué)習(xí)?！吧幸狻睍?shū)風(fēng)是由“宋四家”掀起的，所以宋人“尚意”書(shū)風(fēng)的研究也是離不開(kāi)顏體的。對(duì)于顏體的接受，而南宋又學(xué)習(xí)北宋，所以說(shuō)南宋必然在“尚意”書(shū)風(fēng)理論思想的覆蓋之下。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)顏真卿的不單單是“宋四家”，而是一直貫穿于兩宋期間。盡管他們同時(shí)學(xué)習(xí)顏真卿，但是所表現(xiàn)的面貌和風(fēng)格特征各不相同，而這對(duì)于我們又有新的啟發(fā)，對(duì)于我們今天怎樣去接受顏體、怎樣在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考提供了幫助。