林廣云，王 贇，邵小森

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

引言

中國科技典籍，指的是中國在“五四”以前創(chuàng)作的除文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等之外的其他典籍作品，[1](p64-67，p109)主要記錄了中國古代各民族科學(xué)技術(shù)重要成就的文獻(xiàn)，內(nèi)容涵蓋了天文、地學(xué)、生物、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、工程、軍事、手工制作、造紙、絲織、水利、建筑等技術(shù)以及綜合門類等，形式包括但不限于古籍、檔案、簿冊、書簡、碑刻、金文、甲骨。從四大發(fā)明起，中國的科技文明為全人類創(chuàng)造了寶貴的知識與財(cái)富，在歷史的長河中閃耀著動人的光彩。在全球化大背景下，典籍外譯成為跨文化交流的重要方式和手段，是“講好中國故事”的重要一環(huán)，而英語是世界上應(yīng)用最廣泛的語言，英譯版本的流傳情況是考察中國科技典籍海外傳播力的重要指標(biāo)，具有極為重要的意義。同時，中國科技典籍的外譯、傳播尚未得到足夠的重視，提升傳播效果的路徑需要進(jìn)一步建構(gòu)。

一、中國科技典籍海外傳播在跨文化交流中的潛力亟待發(fā)掘，基于受眾和傳播媒介的研究亟待加強(qiáng)

（一）“科技”屬性符合西方世界的受眾期待視域，應(yīng)在跨文化交際中發(fā)揮更重要的作用。

中國的哲學(xué)、文化思想一直以來被視作與西方文明相對的“他者”，在西方視角中被解構(gòu)、被誤認(rèn)、被賦予非理性的因素，而通過典籍外譯傳播中國文化，對于縮小“話語逆差”、增強(qiáng)國際話語權(quán)具有極為重要的意義。法國翻譯理論家安托瓦納·貝爾曼(Antoine Berman)在 其 專 著 Experience of the For?eign:Culture and Translation in Romantic Germany(《異的考驗(yàn)——德國浪漫主義時代文化與翻譯》)中提到，翻譯是一種傳播行為，翻譯承擔(dān)著促成不同國家和民族之間對話的任務(wù)。跨文化交流中，要減少不同文明之間的誤解與沖突，就需要貼合受眾的期待視域去進(jìn)行文化傳播。從約翰·洛克到弗朗西斯·培根，從勒內(nèi)·笛卡爾到伯特蘭·羅素，再到阿爾伯特·愛因斯坦，長久以來西方文化一直相信，一切問題都可以通過科學(xué)來解釋，[2]（p126）他們認(rèn)為知識應(yīng)該與情感和直覺無關(guān)，這是西方人的文化傾向，他們重視理性、客觀性、實(shí)驗(yàn)證據(jù)和科學(xué)方法。

“期待視域”指是的，受眾在閱讀理解接受之前對作品顯示的主觀期待，這種期待有一個基本確定的界域，圈定了可能的理解限度。[3](p52)期待視域可分為“公共”的和“個人”的兩個層次。公共期待視域是指“在一定的歷史時期占統(tǒng)治地位的共同的期待視域，它以隱蔽的方式影響著個人期待視域的構(gòu)成并決定著接受在一定歷史時期中的深度、廣度”，[4](p29)它決定著“受眾”在“接受”作品時的選擇向度和揀選標(biāo)準(zhǔn)。接受美學(xué)認(rèn)為，如果“作品”與“受眾”的期待視域符合一致，就能“立即將受眾的期待視域?qū)ο蠡估斫庋杆偻瓿伞?，否則就會產(chǎn)生陌生化沖突。[4](p29)理解的前提可稱為“視域”，這個詞本指高山的雪線、地平線、喻指人的視野，或理解的起點(diǎn)、視角，它包含著決定理解得以可能的文化傳統(tǒng)和背景，作品本身是在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，它的語言、風(fēng)格、內(nèi)容構(gòu)成了它特定的“視域”，受眾也有一個“視域”，理解的形成、意義的發(fā)生就是作品的視域與受眾視域的融合。[5](p36)中國思想文化開放性大、綜合性強(qiáng)，不太重視條分縷析，重表意，更傾向于描述主觀經(jīng)驗(yàn)，整體上渾然天成、圓融一體，較少精確描述，常常處于一種動態(tài)的流變中，因此西方受眾較難入手和把握。而中國科技典籍的“科技”“理性”和非玄學(xué)屬性，使得它在跨文化交際中具有天然的優(yōu)勢，更能貼合受眾的期待視域，但同時，又能代表中國特有的哲學(xué)觀、世界觀和人文觀，其歷史文化語境又是中國文化原生態(tài)的重要載體，有助于西方世界了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯和價(jià)值共識，因此，從受眾接受的角度來看，中國科技典籍應(yīng)在跨文化交流中發(fā)揮更大的作用，中國科技典籍外譯事業(yè)應(yīng)該得到更大的重視。譯文文本和原文本敘述之間，其歷史性、社會性必然發(fā)生相互作用，各自文化領(lǐng)域的前語境、前經(jīng)驗(yàn)、前知識共同建構(gòu)融合視域，使不同文明形成交流、互鑒的關(guān)系。主客體在雙向融合中都邁向一個新視域，使更高的開放成為可能。[6](p15)對于很多跨文化交流活動來說，“視域融合”或許是一個崇高而難于達(dá)成的理想，但中國科技典籍的“科技”、“理性”屬性決定了它在中西方文化交流中具有貼合受眾期待視域的獨(dú)特優(yōu)勢。

（二）相比哲學(xué)、文學(xué)類典籍，中國科技典籍外譯傳播和相關(guān)研究受關(guān)注度相對較小。

“傳統(tǒng)文化”這個概念，廣義來說，是對應(yīng)外來文化和當(dāng)代文化而言，其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識，例如說價(jià)值觀念、古代經(jīng)典文獻(xiàn)、書畫藝術(shù)、科技發(fā)明、生活習(xí)俗等，也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。[7](p9)科技典籍是中國傳統(tǒng)文化一個重要的組成部分和載體，而在國際交流和跨文化傳播中，始終處于相對被忽視的地位。中國典籍外譯事業(yè)中，哲學(xué)、文學(xué)類典籍一直較受重視，相比之下，中國科技典籍受到的關(guān)注較少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古代科技典籍涉及的多個門類中，中醫(yī)典籍達(dá)8000余種，數(shù)學(xué)典籍達(dá)1000余種，農(nóng)學(xué)著作達(dá)4000余種，對于介紹中國古代科技文化知識，傳播中國傳統(tǒng)文化，都具有十分重要的價(jià)值。[8](p96-103)但截至2018年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，已經(jīng)英譯出版的科技類典籍僅86部，與科技類典籍總量相比微乎其微，亟需加大對科技典籍英譯項(xiàng)目的投入與支持，對已出版的英譯本及傳播效果進(jìn)行梳理和分析，為今后科技典籍英譯傳播路徑的構(gòu)建提供策略依據(jù)。

國內(nèi)研究情況：經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，國家社科基金語言學(xué)類1998—2018年典籍翻譯相關(guān)的17項(xiàng)研究中，只有三項(xiàng)是與科技類典籍翻譯相關(guān)。中國知網(wǎng)收錄的科技典籍的英譯或傳播相關(guān)研究總數(shù)僅為310篇，且多集中于《茶經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》這三部，即便是引起最多關(guān)注的《茶經(jīng)》，其英譯或傳播相關(guān)學(xué)術(shù)論文也僅為127篇。而中國知網(wǎng)收錄的《論語》英譯或傳播相關(guān)論文445篇，《紅樓夢》英譯或傳播相關(guān)論文798篇，可見學(xué)術(shù)關(guān)注度差距懸殊?，F(xiàn)有的科技典籍英譯或傳播研究熱點(diǎn)主要集中于翻譯策略與方法、語言與文化、哲學(xué)與闡釋、科技術(shù)語翻譯、外譯歷史與文獻(xiàn)綜述、新興研究工具與視野六個方面。

國外研究情況：較早關(guān)注中國科技典籍翻譯的是漢學(xué)家李約瑟(Joseph Needham)，其用英語撰寫的Science and Civilization in China(《中國科學(xué)技術(shù)史》)幾乎涵蓋了中國古代科技的各個層面，堪稱該領(lǐng)域的“百科全書”。在 SpringerLink，Jstor，Elsevi?er，Gale，Wiley Online Library，OCLC，ProQuest，ESB?CO等國際數(shù)據(jù)平臺，檢索數(shù)據(jù)庫中與科技典籍譯本相關(guān)的研究與書評，獲得國外研究99篇，國外關(guān)于中國科技典籍的研究較少，主要關(guān)注地學(xué)和醫(yī)學(xué)兩個方面，地學(xué)典籍中受到最多關(guān)注的是《洛陽伽藍(lán)記》，醫(yī)學(xué)典籍中受到最多關(guān)注的是《銀海精微》。國外研究論文多關(guān)注科技典籍所涉及的專業(yè)知識，極少關(guān)注該典籍譯介與傳播。

（三）從傳播學(xué)視角看，中國科技典籍英譯基于受眾與傳播效果、傳播媒介和方式的研究不足。

目前，中國科技典籍英譯現(xiàn)有研究多是從傳播者、傳播內(nèi)容出發(fā)，基于受傳者、傳播效果的研究相對較少，對于傳播媒介和方式的關(guān)注度不足。依據(jù)拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》一文中提出傳播過程的“5W”模式，即誰（傳播者）、說了什么（傳播內(nèi)容）、通過什么渠道（傳播媒介和方式）、向誰（受傳者）、達(dá)到了什么樣的效果（傳播效果）。目前，中國科技典籍英譯研究的傳播學(xué)研究多是從譯介者，即傳播者，以及傳播內(nèi)容的角度出發(fā)，現(xiàn)有研究成果多從譯本分析角度探討科技典籍英譯譯者風(fēng)格、翻譯策略等，多集中于對譯文文本特征及影響因素的主觀描述，譯介內(nèi)容方面的論文數(shù)量占整個科學(xué)典籍譯介研究論文問題的88%，[9](p24-32)對于譯本在英語世界的傳播和接受程度較少關(guān)注，部分對于傳播效果的研究也多局限于對傳播現(xiàn)象的描述，缺少可執(zhí)行的量化指標(biāo)體系，對于新媒體時代傳播媒介、傳播方式的關(guān)注度明顯不足。

前人的研究成果中提到“以哪種方式傳播對于傳播效果有重要影響，應(yīng)該依據(jù)具體情況采用適宜的傳播媒介”、“有必要調(diào)查這類文獻(xiàn)在海外的真實(shí)接受和傳播”[8](p96-103)“建議將中國古代科技典籍對外傳播成功與否作為重要評價(jià)依據(jù)，設(shè)立科學(xué)的傳播效果考察與評價(jià)機(jī)制，將傳播效果的考察和內(nèi)容具體化”，[1](P64-69，p109)但對于如何考察評價(jià)傳播效果、適宜的傳播媒介為何，還缺乏具體、可操作的策略，基于受眾和媒介的跨學(xué)科的傳播研究亟待加強(qiáng)。

二、中國科技典籍英譯本全球館藏流傳情況

為把握中國科技典籍譯本海外傳播情況，本項(xiàng)目調(diào)研了美國圖書館館藏檢索系統(tǒng)Online Computer Library Center數(shù)據(jù)。OCLC的WorldCat書目數(shù)據(jù)庫包含2萬多家圖書館的書目數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)量大且種類繁多。WorldCat（OCLC聯(lián)機(jī)聯(lián)合目錄）是唯一一個全球圖書館聯(lián)合目錄，作為全世界最大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字圖書館，OCLC產(chǎn)品和服務(wù)有8萬多家使用館，其中2萬多家會員館在OCLC的WorldCat上展示各自的館藏資源。截至2018年5月，WorldCat數(shù)據(jù)庫有4.2億余條書目記錄、26.5 億余條館藏記錄。[10](p8，p9-12，p13)覆蓋了自公元前4800年至今的資料，基本上反映了世界范圍內(nèi)的圖書館所擁有的文獻(xiàn)資源，主要類型有圖書、期刊與雜志、報(bào)紙、地圖、樂譜、手稿本和網(wǎng)絡(luò)資源等，有嚴(yán)格的數(shù)據(jù)質(zhì)量篩選過濾控制制度和云平臺管理模式。因此，依托OCLC數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)研相對來說是真實(shí)可信的。

本項(xiàng)目組依據(jù)明《永樂大典》、清《四庫全書》以及1994年出版的《中國科學(xué)技術(shù)典籍匯通》提供的目錄索引中數(shù)學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技、化學(xué)、綜合等方面的代表性典籍，前期調(diào)查匯總七大類學(xué)科共29種典籍已出版的英譯本(包括全譯本和節(jié)譯本)，列表匯總對應(yīng)英譯本86個，在OCLC數(shù)據(jù)庫中，搜索所有譯本對應(yīng)的信息，對海外擁有這一譯本的館藏圖書館總量、館藏國別、再版版本量、出版與再版年代、出版國別、藏有英文版本的圖書館總量、藏有英文以外版本的圖書館總量、藏有電子資源的圖書館總量等信息進(jìn)行了匯總和分析處理，力求把握中國科技典籍英譯本海外傳播的總體情況。

圖書館作為專業(yè)圖書資源機(jī)構(gòu)，對書籍的選擇代表著學(xué)術(shù)風(fēng)向與專業(yè)品位，同時也兼顧社會需求，其選書的標(biāo)準(zhǔn)較為科學(xué)，大多經(jīng)由權(quán)威部門評估、意見領(lǐng)袖推薦或者是民間征集評選，在新媒體時代，許多圖書館購買了專業(yè)的館藏評估服務(wù)，通過館藏比對、大數(shù)據(jù)、云管理等專業(yè)手段來確定館藏優(yōu)勢、差距，通過館際互借、流動使用數(shù)據(jù)等評估館藏書目的使用情況，支持印刷和電子資源采購決策，最終達(dá)到優(yōu)化圖書館館藏書目、調(diào)整館藏結(jié)構(gòu)和資源、減少不必要采購的目的。[11](p5-7，29)因此，書籍被全球圖書館選擇、館藏的情況，是書籍受歡迎程度的重要參照指數(shù)。

（一）較受歡迎的譯本情況。

依據(jù)OCLC數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在中國科技典籍英譯本中，被2001—2500個海外圖書館館藏的有2個譯本，被1501—2000個海外圖書館館藏的有2個譯本，被1001—1500個海外圖書館館藏的有3個譯本，被501—1000個海外圖書館館藏的有9個譯本，被101—500個海外圖書館館藏的有18個譯本，被1—100個海外圖書館館藏的有52個譯本。那么，傳播最廣的譯本是哪些呢？

最受歡迎的譯本均是醫(yī)學(xué)、地學(xué)兩大類典籍的譯本，除其中一個由香港中文大學(xué)出版社出版外，其余均由海外出版社出版，母語為英語的翻譯家所譯版本接受程度高、傳播效果好。除《大唐西域記》的一個譯本外，譯本傳播更廣通常與電子資源占比高有較高的關(guān)聯(lián)度，而《大唐西域記》譯本雖然電子資源占比不高，但多語言版本現(xiàn)象突出。

1.最受圖書館歡迎、擁有館藏的圖書館量超過2000的2個譯本。

表1 流傳情況最好的中國科技典籍譯本數(shù)據(jù)

排名第一的是美國德裔醫(yī)史學(xué)家Ilza Veith（俗稱：威氏）所譯的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》（醫(yī)學(xué)類）前34章譯本The Yellow Emperor's classic of internal medi?cine，海外2294個圖書館藏有此書。Ilza Veith是醫(yī)史學(xué)家，曾在約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)史研究所攻讀博士學(xué)位，此書最早發(fā)表在Chinese Medical Jour?nal，由美國Williams&Wikins出版，目前能看到的最早版本是1966年由加利福尼亞大學(xué)出版社修訂再版的版本，此后又再版10余次。電子資源1028個，占全部資源比重為45%，美國是電子資源館藏量最大的國家，電子資源中被館藏最多的是2016年電子版，海外分布國家（地區(qū)）數(shù)量也是最多的，多達(dá)40個：澳大利亞、厄瓜多爾、中國香港、韓國、中國澳門、馬來西亞、新西蘭、泰國、中國臺灣、阿拉伯聯(lián)合酋長國、保加利亞、加拿大、庫拉索島、塞浦路斯、德國、英國、希臘、以色列、伊拉克、意大利、牙買加、黎巴嫩、荷蘭、新西蘭、菲律賓、美國、南非、巴西、日本、卡塔爾、瑞士、丹麥、新加坡、法國、比利時、波蘭、西班牙、瑞典、匈牙利、愛爾蘭，分布廣、跨度大。

其次是密歇根大學(xué)的李祁翻譯的The Travel Diaries of Hsü Hsia-k’o（地學(xué)類《徐霞客游記選譯》），1974年由香港中文大學(xué)出版社，海外2003個圖書館藏有此書，傳播分布海外國家（地區(qū)）17個，電子資源比重較高，占全部館藏資源的比重為68%，新媒體時代，被電子化程度高也可看作是受眾需求度高的一個佐證。李祁于1954年開始用英文翻譯《徐霞客游記》。該譯本的底本是丁文江1928年整理本，全部翻譯完成于1953—1954年，內(nèi)容含有《黃山》《廬山》《九鯉湖》《嵩山》《華山》《太和山》《五臺山》《恒山》《衡山》和《楚游日記》等14篇游記，將徐霞客的名山游記大致都翻譯了出來。

2.擁有館藏的圖書館數(shù)量超過1500、不滿2000的有2個譯本。

德國醫(yī)史學(xué)家Paul U·Unschuld（中文名：文樹德）所譯的HUANG DI NEI JING SU WEN:nature，knowledge，imagery in an ancient Chinese medical text（醫(yī)學(xué)類《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》），這是一個叢書系列，2003年由加利福尼亞大學(xué)出版社陸續(xù)出版，海外1907個圖書館擁有館藏，海外館藏國家（地區(qū)）23個，電子資源占全部館藏資源的比重高，達(dá)到88%。首冊《黃帝內(nèi)經(jīng)素問——中國古代醫(yī)學(xué)典籍中的自然、知識和意象》為整個譯本的概論，其中還附有五運(yùn)六氣學(xué)說的介紹。

Richard E.Strassberg所譯的A Chinese bestiary:strange creatures from the guideways through moun?tains and seas（地學(xué)類《山海經(jīng)》），2002年由加利福尼亞大學(xué)出版社出版，海外1749個圖書館擁有館藏，海外館藏國家（地區(qū)）24個，電子資源占全部館藏資源的78%，比重較高，此書后又被譯為法語版。

3.擁有館藏的圖書館量超過1000、不滿1500的譯本有3個。

Beal，S 和 Si yu ki譯的 Buddhist Records of the Western World.translated from chinese of Hiuen Tsiang（地學(xué)類《大唐西域記》），海外1146個圖書館擁有館藏，海外館藏國家（地區(qū)）30個，傳播范圍廣，分布跨度大，1884年在倫敦出版后，再版20余次，除美國、印度、英國出版的英語版外，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了阿富汗1978年出版的普什圖語版，也在英文索引中進(jìn)行了記錄，與其他較受歡迎的譯本電子資源占比高的特征不同，此書主要傳播媒介是紙質(zhì)書，電子資源占1%。

Bob Flaws所譯的Classic Of Difficulties:A Translation of the Nan Jing（醫(yī)學(xué)類《難經(jīng)》）海外1482個圖書館擁有館藏，1999年在美國出版，再版1次，海外館藏國家（地區(qū)）16個，主要傳播媒介是電子書，電子資源占比極高達(dá)到了99%，此書的出版社是美國一家專門出版中國針灸及中醫(yī)藥書籍的出版社Blue Poppy Press。

德國醫(yī)史學(xué)家Paul U·Unschuld（中文名：文樹德）所譯的Essential Subtleties on the Silver Sea:The Yin hai jing wei:A Chinese Classic on Ophthalmolo?gy，（醫(yī)學(xué)類《銀海精微》）1998年由加利福尼亞大學(xué)出版社出版，海外1410個圖書館擁有館藏，海外館藏國家（地區(qū)）13個，電子資源占全部館藏資源的89%，比重較高。文樹德對于翻譯中國醫(yī)學(xué)典籍有其歷史貢獻(xiàn)，《中外醫(yī)學(xué)交流史》中曾提到他及其他所翻譯的《銀海精微》。

（二）各類別典籍的總體流傳情況。

總體來看，流傳情況最好的是醫(yī)學(xué)類和地學(xué)類典籍。電子化資源占全部館藏比重較高、語言版本較多的典籍，通常館藏圖書館數(shù)量多、分布國家（地區(qū)）更廣，即流傳情況更好，兩組數(shù)據(jù)之間存在比較高的正相關(guān)性。

1.醫(yī)學(xué)類。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》是所有科技典籍中館藏圖書館量最多、海外流傳分布國家（地區(qū)）最廣、譯本版本量最多的典籍。

館藏圖書館量：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》10個版本海外共有4669個圖書館擁有館藏；《難經(jīng)》2個版本海外共有1722個圖書館擁有館藏；《銀海精微》1個版本海外共有1410個圖書館擁有館藏；《本草綱目》13個版本海外共有1103個圖書館擁有館藏。

傳播分布海外國家（地區(qū)）：除《傷寒論》外，傳播分布國家（地區(qū)）都達(dá)到10個以上，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》達(dá)到47個，《本草綱目》達(dá)到35個，《金匱要略》達(dá)到28個，《難經(jīng)》達(dá)到27個。

電子資源占比情況：《銀海精微》是所有科技典籍中電子資源占全部館藏比重最高的典籍，達(dá)到89%，《難經(jīng)》電子資源占比高達(dá)87%，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》電子資源占比59%，《洗冤集錄》達(dá)到43%，《本草綱目》達(dá)到32%。流傳較廣的典籍通常電子資源占比都比較高。

多語言版本情況：無。

2.地學(xué)類。

表2 中國科技典籍各門類流傳情況總數(shù)據(jù)表

館藏圖書館量：流傳情況大多比較好，《徐霞客游記》3個版本海外共有2184個圖書館擁有館藏；其次是《佛國記》，6個版本海外共有2161個圖書館擁有館藏；《山海經(jīng)》3個版本海外共有2097個圖書館擁有館藏；《大唐西域記》2個版本海外共有1756個圖書館擁有館藏?！堵尻栙に{(lán)記》和《長春真人西游記》海外館藏圖書館量都超過500，分別為918和583。

傳播分布海外國家（地區(qū)）：大多較廣，除《水經(jīng)注》外，傳播分布國家（地區(qū)）都達(dá)到20個以上，《大唐西域記》和《佛國記》更是達(dá)到了30個以上。

電子資源占比情況：《山海經(jīng)》《徐霞客游記》作為館藏圖書館量最高的第一梯隊(duì)，電子資源占比分別達(dá)到了66%、63%?！斗饑洝贰洞筇莆饔蛴洝佛^藏圖書館量也較高，均達(dá)到1500以上，但電子資源占比分別只有8%、4%。

多語言版本情況：《大唐西域記》雖然電子資源占比不高，但多語言版本現(xiàn)象突出，英文索引中發(fā)現(xiàn)了1978年阿富汗出版的1個普什圖語版、1923年1個德語版和2009年1個泰米爾語版，且此書在日本早有流傳，1912年在東京有堀謙德譯《解說西域記》，1936年《國譯一切經(jīng)》中有小野玄妙譯《大唐西域記》，1942—1943年有足立喜六的《大唐西域記の研究》二冊，1972年《中國古典文學(xué)大系》（平凡社）22中有水谷真成譯《大唐西域記》。此外，《徐霞客游記》英文索引中發(fā)現(xiàn)1個韓文版，《山海經(jīng)》發(fā)現(xiàn)1個法語版。

3.綜合類。

館藏圖書館量：《天工開物》5個版本海外共有1338個圖書館擁有館藏，《夢溪筆談》3個版本海外共有838個圖書館擁有館藏。傳播分布海外國家（地區(qū)）：《夢溪筆談》傳播分布海外31個國家（地區(qū)），《天工開物》傳播分布海外25個國家（地區(qū)）。電子資源占比情況：《夢溪筆談》為21%，《天工開物》為6%。多語言版本情況：《天工開物》英文索引中發(fā)現(xiàn)1個日語版。

4.數(shù)學(xué)類。

館藏圖書館量：《九章算術(shù)》5個版本海外共有991個圖書館擁有館藏，《海島算經(jīng)》1個版本海外共有257個圖書館擁有館藏，《四元玉鑒》和《周髀算經(jīng)》館藏圖書館量僅為14和8。傳播分布海外國家（地區(qū)）：數(shù)學(xué)類中相對流傳情況最好的是《九章算術(shù)》，傳播分布海外22個國家（地區(qū)），其余均不到10個國家（地區(qū)）。電子資源占比情況：均低于1%。多語言版本情況：《九章算術(shù)》英文索引中發(fā)現(xiàn)1個法語版。

5.農(nóng)學(xué)類。

館藏圖書館量：《農(nóng)政全書》和《氾勝之書》海外擁有館藏的圖書館分別有176個、115個。《齊民要術(shù)》和《茶經(jīng)》館藏圖書館量均在100以下。傳播分布海外國家（地區(qū)）：《氾勝之書》《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》傳播分布海外國家（地區(qū)）數(shù)量為14個、12個、12個?！恫杞?jīng)》僅為6個（加拿大、英國、香港、荷蘭、美國、瑞士）。電子資源占比情況：《農(nóng)政全書》為61%，這部典籍的館藏圖書館量和電子資源占比在農(nóng)學(xué)類典籍中均是最高的。其余電子資源占比均很低或沒有電子資源。多語言版本情況：無。

6.化學(xué)類。

館藏圖書館量：《景德鎮(zhèn)陶錄》1個版本海外擁有館藏的圖書館數(shù)量為172個，《墨經(jīng)》3個版本海外擁有館藏的圖書館數(shù)量為42個。傳播分布海外國家（地區(qū)）：《景德鎮(zhèn)陶錄》為14個，《墨經(jīng)》為8個。電子資源占比情況：《墨經(jīng)》和《景德鎮(zhèn)陶錄》分別為5%、2%。

多語言版本情況：《墨經(jīng)》英文索引中發(fā)現(xiàn)1個德語版。

7.技術(shù)類。

技術(shù)類典籍有英譯本的僅《考工記》一部，海外館藏圖書館量為17個，傳播分布海外國家（地區(qū)）6個，無電子資源，無其他語言版本。

三、在海外傳播效果好的中國科技典籍譯本特征

（一）醫(yī)學(xué)類典籍。

電子資源占比普遍很高成為需求量大、適應(yīng)時代需求的表征；同時出現(xiàn)了專門出版中醫(yī)書籍的海外出版社、以翻譯中醫(yī)書籍為專攻方向的外國學(xué)者。

1.中醫(yī)內(nèi)容具有東方文化符號吸引力，電子化程度高有利于傳播。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》《銀海精微》《難經(jīng)》均是流傳情況最好的科技典籍，且電子資源占比都超過50%?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》是所有科技典籍中，海外擁有館藏的圖書館量最多（4669）、流傳分布國家（地區(qū)）最廣（47個）、譯本版本量最高（10）的典籍，其電子資源占全部館藏資源的比重也很高，達(dá)到了59%。這部典籍從總體上反映了戰(zhàn)國到秦漢這一歷史時期眾多醫(yī)家所積累、總結(jié)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。論述豐富、顯示當(dāng)時的醫(yī)學(xué)內(nèi)容已趨于系統(tǒng)、成熟。除醫(yī)藥之外，涉及的學(xué)科也很多，天文、歷法、物候、地理、氣象等均有一些較高水平的論述，并能以樸素的唯物主義觀點(diǎn)、較為科學(xué)的邏輯思維闡析各類醫(yī)學(xué)問題。這些論述不僅奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，對后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用?！躲y海精微》（“銀海”在道教中指眼睛），舊題唐孫思邈撰，可能是宋以后人偽托，為中國古代最全面系統(tǒng)的眼科醫(yī)學(xué)著作，治療治法中介紹了藥物和手術(shù)，所用湯藥大多比較實(shí)用，且能充分注意到內(nèi)服、外治藥配合使用。因此，《四庫全書總目》評價(jià)說：“其辨析諸證，頗為明晰。其法補(bǔ)瀉兼施，寒溫互用，亦無偏主一格之弊?！痹摃诶碚撋想m無多少創(chuàng)見，但卻含有豐富的眼病診察經(jīng)驗(yàn)，書末附134種眼科常用藥物的性味、歸經(jīng)、功治簡介，臨床實(shí)用性很強(qiáng)?！峨y經(jīng)》全書采用“問難”的形式，設(shè)81問，以解疑釋難，更切合醫(yī)療實(shí)踐，論述診察治療中的實(shí)際問題，是可以與《內(nèi)經(jīng)》并列的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

2.出現(xiàn)了專門出版中醫(yī)書籍的海外出版社、以翻譯中醫(yī)書籍為專攻方向的外國學(xué)者。

出現(xiàn)了專門出版中醫(yī)書籍的海外出版社。在《難經(jīng)》的2個版本中，Bob Flaws所譯的Classic Of Difficulties:A Translation of the Nan Jing海外館藏圖書館量達(dá)到了1482個，傳播效果很好。值得注意的是，此書的出版社是美國一家專門出版中國針灸及中醫(yī)藥書籍的出版社Blue Poppy Press。這家出版社創(chuàng)立于1982年，是全球最大的以出版中國醫(yī)學(xué)、針灸書籍為專攻方向的英文出版社，已出版中國古代及現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)書籍80余種，出版社官網(wǎng)顯示其以搭建中國醫(yī)學(xué)與西方世界的橋梁為己任，還出版了《方劑》《針灸，中國醫(yī)藥與瘦身》《衰老與淤血》《生物醫(yī)學(xué)：針灸實(shí)踐與東方藥學(xué)》《中國膳食建議》等關(guān)于中國醫(yī)學(xué)的書籍。

出現(xiàn)了以翻譯中醫(yī)書籍、研究中國醫(yī)學(xué)為專攻方向的外國學(xué)者。德國醫(yī)史學(xué)家Paul U·Unschuld（中文名：文樹德）對于翻譯中國醫(yī)學(xué)典籍有其貢獻(xiàn)，《中外醫(yī)學(xué)交流史》中曾提及到他及其他所翻譯的《銀海精微》。他所譯的HUANG DI NEI JING SU WEN:nature，knowledge，imagery in an ancient Chi?nese medical text（《皇帝內(nèi)經(jīng)素問》）和Essential Sub?tleties on the Silver Sea:The Yin-hai jing-wei:A Chi?nese Classic on Ophthalmology（《銀海精微》）均是傳播效果最好的中國科技類典籍譯本。這名德國學(xué)者作為最早用系統(tǒng)、嚴(yán)肅的方式對待中醫(yī)的西方學(xué)者之一，漸漸成為西方研究古老的中醫(yī)療法的著名權(quán)威，他認(rèn)為自己更多地是在研究一種解讀中華文明的方式，而不是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)起一場新世紀(jì)運(yùn)動。紐約時報(bào)記者Ian Johnson曾報(bào)道他是“用中醫(yī)解讀中國崛起的西方學(xué)者”。他收藏了中國1100份古代手稿逾四萬個藥方，撰寫了《中國醫(yī)學(xué)藥學(xué)史》《中華帝國的醫(yī)學(xué)倫理》等多部著作，解釋為什么中國會崛起為全球性大國。對很多人來說中醫(yī)是在西方占統(tǒng)治地位的工業(yè)化、化學(xué)品化醫(yī)學(xué)的替代物，但在一些人看來中醫(yī)和江湖騙術(shù)相差無幾，其成功源自心理安慰和民間的偏方。文樹德對這兩種思維方式均發(fā)起了挑戰(zhàn)，他認(rèn)為中醫(yī)是關(guān)于中國人心態(tài)的寓言，他認(rèn)為黃帝等歷史人物是中國人實(shí)用主義觀念的體現(xiàn)：2000年前，人們總是把妖魔鬼怪斥為病痛之源，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作卻把病痛歸咎于人的行為或疾病，可以被矯正或治愈，“這是理性的象征”。文樹德認(rèn)為中國人“我命在我不在天”的態(tài)度使他們從自己身上找原因，并通過研究外國思想、推動工業(yè)化、建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)來尋求具體的答案，“人們會問：‘我做錯了什么？是什么讓我如此脆弱？我可以做些什么來抵御它？’這就是中國崛起的原因所在。”文樹德以中醫(yī)為橋梁，來解讀中國文化，其譯本的廣泛傳播完成了跨文化交流的使命。美國德裔醫(yī)史學(xué)家Ilza Veith（俗稱：威氏）、世界上首位將《皇帝內(nèi)經(jīng)素問》譯為英文的學(xué)者對于針灸在美國醫(yī)學(xué)界的譯介做出了很大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了針刺療法在西方的流傳。

可見：中醫(yī)文化作為東方文明的符號，在西方世界具有很大的魅力，中國的醫(yī)學(xué)類典籍在海外受眾市場廣、傳播潛力大。

（二）地學(xué)類典籍。

多語言版本現(xiàn)象突出，電子資源占比普遍很高；并通過海外影視作品等跨媒介傳播的方式活躍于現(xiàn)代社會。

1.地學(xué)類典籍因極強(qiáng)的史料價(jià)值傳播地域廣泛，多語言版本提升了傳播效果。

地學(xué)類典籍在海外的傳播地域廣泛，傳播效果好，多語言版本現(xiàn)象突出?！缎煜伎陀斡洝贰斗饑洝贰渡胶＝?jīng)》海外擁有館藏的圖書館數(shù)量都超過2000個，《大唐西域記》海外館藏圖書館量也達(dá)到1756個，《洛陽伽藍(lán)記》和《長春真人西游記》海外館藏圖書館量都超過500。傳播分布國家（地區(qū)）基本都達(dá)到20個以上，《大唐西域記》和《佛國記》更是達(dá)到了30個以上?！渡胶＝?jīng)》《徐霞客游記》電子資源都超過60%，《大唐西域記》雖然電子資源占比不高，但多語言版本現(xiàn)象突出，分別有普什圖語版、德語版、泰米爾語版、日語版，《徐霞客游記》有1個韓文版，《山海經(jīng)》有法語版。

地學(xué)類典籍縱覽山河、符合西方人熱愛探索自然、征服自然的“期待視域”，引起了海外受眾的很大興趣?！缎煜伎陀斡洝肥蔷畹牡乩韺W(xué)著作，同時也是壯美的散文。善用修辭、氣勢磅礴，把桂林山石比作浪花和鮮花，說是“如浪痕騰涌，花尊攢簇，令人目?！?，把山峰比作一個個美人，說是“尤婷婷作搔首態(tài)”，《雁蕩山游記》中寫玉女峰好像是頭戴花飾的少女，各種比喻無不新鮮貼切、奇特生動。同時地理學(xué)價(jià)值很高，他發(fā)現(xiàn)了西江、長江真正的發(fā)源地，考察出瀾滄江、怒江是兩條完全不同的河流。[12](p32-37)英國科學(xué)家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》評價(jià)說：《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫，更像是一位二十世紀(jì)的野外勘測記錄，徐霞客系統(tǒng)使用了大量專門術(shù)語，擴(kuò)大了普通術(shù)語的含義，對地理地貌的記載精確到“步”或“里”，毫不含糊。

《大唐西域記》和《佛國記》雖然電子資源占比不高，但流傳依然極廣，有其歷史、宗教、文化原因?！洞筇莆饔蛴洝范嗾Z言版本現(xiàn)象特別突出，記載玄奘入印路途所親歷的110個及得之傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家的概況，包括今中國新疆維吾爾自治區(qū)和以前的蘇聯(lián)中亞地區(qū)、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉、斯里蘭卡等地的情況。內(nèi)容非常豐富，有各處的地理形勢、水陸交通、氣候、物產(chǎn)、民族、語言、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)生活、宗教、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的敘述。特別是對各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說，都作了詳細(xì)的記載。保存了大量唐代時期中亞、南亞的宗教、地理材料，具有多方面的價(jià)值，在很多問題上是唯一可以信據(jù)的文獻(xiàn)?！斗饑洝酚址Q《高僧法顯傳》或《歷游天竺記》，東晉法顯撰。法顯偕慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等，于東晉隆安三年（399）自長安出發(fā)，過河西走廊，逾蔥嶺，轉(zhuǎn)南下時慧景凍死，而后入印度河流域，轉(zhuǎn)入恒河流域，南下至師子國（斯里蘭卡），再附舶東歸，過印度洋及南中國海，義熙八年（412）至山東嶗山登岸。他們在古印度等30余國游學(xué)巡禮，前后達(dá)15年之久?；鼐┖螅@和天竺禪師參互辨定，撰成《佛國記》，詳細(xì)記載了法顯所歷各國的山川地勢、風(fēng)土人情、物產(chǎn)氣候、宗教信仰、佛教勝跡、政治經(jīng)濟(jì)、社會制度、語言文字等，為以后西行求法的僧人起了很大的指導(dǎo)作用，保存了許多有關(guān)印度、斯里蘭卡及于闐、龜茲等地的翔實(shí)珍貴的史料，是研究印度古代史特別是笈多王朝盛世的重要典籍，也是中國佛教僧人旅游印度記中現(xiàn)存最古的典籍。其書敘述古雅，只是記載地理，以天竺為中國，反以中國為邊地。這兩部典籍自誕生之日起，就承擔(dān)了跨文化交流、異質(zhì)文化對話的使命，歷史價(jià)值極高，雖是中國人所寫，但其豐富的內(nèi)容使得國外許多國家將之作為研究本國歷史、文化的重要文獻(xiàn)，傳播范圍非常廣泛。

2.《山海經(jīng)》通過影視作品的方式跨媒介傳播，提升了傳播效率。

《山海經(jīng)》是一部地理著作，也記載了很多神話傳說?！渡浇?jīng)》為巫覡之書，記述海內(nèi)各方名山大川、動植物產(chǎn)、禎祥怪異、祭祀所宜，《海經(jīng)》為方士之書，記載海內(nèi)外殊方異國傳聞，夾雜大量古代神話，不過這些只是今天看起來是神話傳說而已，當(dāng)時人以為是事實(shí)，《山海經(jīng)》展示了上古中國人獨(dú)特的世界觀?！渡胶＝?jīng)》不僅成為國內(nèi)《三生三世十里桃花》等古裝玄幻劇世界觀塑造的參照系，對海外的影視創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響，提供了外國電影里中國視覺元素、怪物形象的來源依據(jù)。

在美國華納公司北美票房超11億人民幣（數(shù)據(jù)來源：Box Office Mojo）的電影《神奇動物：格林德沃之罪》中，出現(xiàn)了一只人氣爆棚又萌又兇的中國神獸“騶吾”，大如象，猛似虎，鬃毛豎立，一條超長華麗大尾巴，然而騶吾是種“仁獸”，雖長相兇悍，卻性情溫善，連花花草草都不忍踐踏，只吃自然死亡的動物，且日行千里。編劇JK羅琳透露：騶吾的靈感來源于中國神話《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載：林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶虞，乘之日行千里。外國影迷中，有人將“騶吾”稱為“最可愛的野獸”，有人表示要紋個騶吾紋身，并有自發(fā)探究騶吾身世并在社交媒體上科普的行為產(chǎn)生。

電影中騶吾的形象并沒有刻意追求與中國古書中一致，做了適宜視聽表現(xiàn)的改編，但其“中國屬性”引發(fā)了不少影迷的關(guān)注，對于中國文化的傳播，中國科技典籍在海外影響力的提升切實(shí)起到了作用?！吧衿鎰游铩毕盗须娪暗谝徊款}名為Fantastic Beasts and Where to Find Them，第二部題名為Fantastic Beasts:The Crimes of Grindelwald，而《山海經(jīng)》流傳最廣的一個譯本題名為A Chinese bestiary:strange crea?tures from the guideways through mountains and seas（中國動物寓言集：來自山上海里的奇怪生物），“Fantastic Beasts”與“strange creatures”意義非常接近，JK羅琳很有可能是從這一《山海經(jīng)》英譯本中汲取的靈感，中國科技典籍內(nèi)容走上大銀幕，傳播媒介從中文變?yōu)橛⑽?，又從書本變?yōu)橛耙曌髌?，這種跨媒介傳播極大地提升了傳播效果，使《山海經(jīng)》在國際上的知名度大大提升。

四、提升中國科技典籍傳播效果的策略建議

網(wǎng)絡(luò)時代媒介傳播的特點(diǎn)和規(guī)律對傳播方式、傳播路徑的構(gòu)建提出了新的要求。施拉姆提出的媒介選擇或然率公式提到，想要提升傳播效果，增加受眾的收益、減小受眾費(fèi)力的程度，都是有效的方法，那么，有含金量的內(nèi)容，方便的使用形式、壓縮的時間成本，都是提升傳播效果的法寶。

提升傳播效果可以從以下三個方面入手：典籍?dāng)?shù)字化、多語言媒介傳播、多種形式跨媒介傳播。

（一）基于語料庫技術(shù)的典籍?dāng)?shù)字化和互動型傳播是新媒體時代的方向。

麥克盧漢曾說，“媒介即訊息”，新技術(shù)的使用，能夠在數(shù)字時代獲取更多適配信息，進(jìn)而形成新的信息傳播方式、思維方式。在傳播效果調(diào)研中，可見電子資源占比高、數(shù)字化程度高有利于傳播效率的提高。在電子圖書之上，還有能實(shí)現(xiàn)更多功能的“語料庫”。“語料庫”（corpus）是存放語言材料的倉庫（或數(shù)據(jù)庫）。[13](p1-2)語料庫是為某一個或多個應(yīng)用而專門收集的、有一定結(jié)構(gòu)的、有代表性的、可以被計(jì)算機(jī)程序檢索的、具有一定規(guī)模的語料的集合。[14](p3-4)語料庫可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容標(biāo)注、數(shù)據(jù)抽取等多種多樣的功能。古籍?dāng)?shù)字化后，文本數(shù)據(jù)能支持基于字符串對比的檢索功能，若要提高檢索的查全率、查準(zhǔn)率、智能化程度、專門化程度等，就必須對文本數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)容標(biāo)注。[15](p247)如北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心的“全唐詩分析系統(tǒng)”，標(biāo)注了題名、著者、體例外，還重點(diǎn)標(biāo)注了詩詞格律，支持詩題、作者、詩韻、平仄等的檢索，又如北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心的“二十五我研習(xí)系統(tǒng)”，可使用時間、地點(diǎn)、職官、文獻(xiàn)等本體進(jìn)行數(shù)據(jù)標(biāo)注，提供了基于全文索引的精細(xì)檢索工具，針對閱讀中受眾關(guān)注的片段，能隨時區(qū)分正文與注釋等不同內(nèi)容的關(guān)聯(lián)檢索、統(tǒng)計(jì)導(dǎo)航，國家科技支撐計(jì)劃“基于方志和古地圖的文化旅游信息資源處理與整合”課題語料庫（2013BAH67F04）可基于《大清一統(tǒng)志》進(jìn)行數(shù)據(jù)抽取，生成專題資料庫，并與文化旅游資料庫、古地圖GIS進(jìn)行整合，可使受眾在閱讀同時查閱相關(guān)資料、擴(kuò)展閱讀范圍，達(dá)到對文本分類分層的深入理解、精準(zhǔn)把握，也可輔助研究、學(xué)習(xí)目的。

本項(xiàng)目將逐步完成中國科技典籍英譯語料庫的建立，在梳理完中文底本與多種英譯本之間的對應(yīng)關(guān)系后，將傳播效果最好的譯本轉(zhuǎn)化為語料庫軟件可識別的電子版，對中國科技典籍外譯的跨文化傳播模式進(jìn)行分析。實(shí)現(xiàn)語境共現(xiàn)功能，通過計(jì)算類符/形符比來觀測不同譯本的搭配特征，實(shí)現(xiàn)跨語言對比，對所有科技典籍英譯本進(jìn)行語料處理標(biāo)注，建立可檢索分析的語料庫，用翻譯學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過分析詞素、詞語、搭配、短語、句式、句長、語篇以及副文本等，綜匯譯文的特點(diǎn)、風(fēng)格、語言層面的歷時變化過程，綜合考量時代背景、政治狀況、人文精神等文本外語境特征，探究譯本信息在編碼解碼的過程中所指和能指的偏離、意義的喪失和再造，揭示譯本傳播分析模式，并綜合借助Intelli?gent Miner、SAS Enterprise Miner、SPASS Clementine對所集信息進(jìn)行處理，發(fā)揮大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，用數(shù)據(jù)反映譯本版本信息、雙語平行對應(yīng)、文化專有項(xiàng)注釋等內(nèi)容，形成可查詢的共享型數(shù)據(jù)平臺，在后續(xù)實(shí)踐中建立開放可用的電子資源庫，創(chuàng)造海內(nèi)外受眾用雙語使用、了解、接受中國科技典籍的工具。

從提升傳播效果的角度來說，通過語料庫的功能，受眾獲取信息的經(jīng)濟(jì)成本、時間成本大大降低，渠道更加通暢，獲取信息的費(fèi)力程度大大減小，可以快速準(zhǔn)確地從浩如煙海的信息中定位出自己需要的那一類信息，更有邏輯性地整理出自己的專門訂制“頻道”，實(shí)現(xiàn)“互動型”的接受，傳受雙方的權(quán)力結(jié)構(gòu)能通過語料庫進(jìn)行改善，受眾地位在其中提高，可以根據(jù)不同的需求，在技術(shù)層面上實(shí)現(xiàn)分眾式的、有針對地、定制化地、互動型傳播，受眾接受文本的角度可在社會生活的各個門類、子屬中靈活變換，精英文化、大眾文化等不同的疆域都能從中抽取出適宜的內(nèi)容，甚至能為電影創(chuàng)作等跨媒介傳播的創(chuàng)作方式提供更方便易用的工具。通過使用中國科技典籍英譯語料庫，JK羅琳在創(chuàng)作奇幻電影、尋找“神奇動物”相關(guān)的素材時，不僅能找到《山海經(jīng)》中的各種奇異怪獸，還能方便快捷地找到高相關(guān)性的內(nèi)容，如《徐霞客游記》《大唐西域記》中的印度、斯里蘭卡的稀有動物，甚至是《本草綱目拾遺》中既是動物又是植物的“蟲草”，更科學(xué)、更具有邏輯性地了解、運(yùn)用“神奇動物”相關(guān)的知識。

（二）多語言媒介、多學(xué)科交叉助力形成高轉(zhuǎn)化率傳播模式，優(yōu)勢類別帶動整體傳播。

在傳播效果調(diào)研中，語言版本越多，越有利于傳播效果的提升?！洞筇莆饔蛴洝返钠帐矆D語版、德語版、泰米爾語版、日語版使這部典籍在海外館藏圖書館數(shù)量、傳播分布國家（地區(qū)）都名列前茅。這與施拉姆的媒介選擇或然率公式也是一致的。受眾當(dāng)然會選擇接觸母語為首選媒介來了解、掌握中國科技典籍，對于海外受眾來說，熟悉易用的母語自然比難懂的中文更能保證閱讀的報(bào)償，以母語書寫的信息可以在更大程度上滿足外國受眾的需求、增加受眾可能的收益，提高其對于中國文化的理解，能更方便地提取出重要的、有用的、貼近受眾的信息，時間成本能更大限度壓縮。而要有效地增加多語言媒介，創(chuàng)造“用戶友好”的“使用界面”，就需要對中國科技典籍外譯、出版、發(fā)行作出更大的努力，對外譯本進(jìn)行整理、出版和電子化跨媒介傳播需要更大的關(guān)注和統(tǒng)一規(guī)劃。

跨文化傳播交流的重點(diǎn)是注重傳播接受理論，如埃姆豪利和科帕奇（Imohori and Cupach）認(rèn)為文化身份是跨文化交流與傳播的焦點(diǎn)。[16](p197)克萊爾認(rèn)為，為了在跨文化環(huán)境中更有效地交流傳播，個體認(rèn)同的文化身份和交際方式應(yīng)該等同于另一方對此的判定。但由于對話參與者的交際方式有可能不同，他們就得找一個中間地帶。[2](p126)如跨文化交流的經(jīng)典例子，美國人與日本人在商務(wù)會談中的折中方案，讓習(xí)慣鞠躬的日本人和習(xí)慣握手的美國人都能接受的雙方的契約是：在握手的時候微微躬身。而科技典籍的外譯即是在找這個合適的“中間地帶”，既能使外國受眾更好地接受，又不失中國文化的風(fēng)骨。因此，底本選擇、譯本生成、譯本傳播的各個環(huán)節(jié)需要跨學(xué)科視野，通過翻譯學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、傳播學(xué)等多個學(xué)科的合作實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)、外的跨文化交流。

中國科技典籍外譯傳播模式是：通過古典文獻(xiàn)學(xué)和翻譯學(xué)研究進(jìn)行底本選擇，通過語料庫語言學(xué)、翻譯學(xué)對譯本生成形成指導(dǎo)，再通過跨文化傳播學(xué)和翻譯學(xué)綜合對英文譯本在目的語社會的傳播效果形成科學(xué)評價(jià)體系，反過來指導(dǎo)譯本的生產(chǎn)、形成。通過語料庫對已有譯本的研究，可對文本內(nèi)部，即譯者身份分析和譯本語言特征進(jìn)行把握，為將來的典籍外譯事業(yè)、中西方文化對比提供參考；而文本外部，翻譯是一種社會實(shí)踐，是社會過程的介入力量，中國科技典籍外譯事業(yè)作為一種社會行為，可在譯本傳播效果調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)受眾的需求進(jìn)行傳播內(nèi)容、行為的調(diào)整。如：最受外國受眾歡迎的醫(yī)學(xué)類、地學(xué)類典籍，可作為優(yōu)先進(jìn)行外譯、推廣的門類，通過受眾喜聞樂見的內(nèi)容塑造中國科技典籍的品牌，再有條不紊、逐步推進(jìn)其他門類科技典籍的海外傳播。

（三）多種手段的跨媒介傳播提升傳播效果。

中國科技典籍傳播的原生媒介主要是書籍，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會，電子媒介對提升傳播效果有很大助力，數(shù)字化資源的傳播速度、高復(fù)制性、便捷易用性、易保存性是紙質(zhì)書所不能比擬的，傳播最廣的幾個譯本中，Classic Of Difficulties:A Translation of the Nan Jing（《難經(jīng)》）電子資源占比高達(dá)99%，Es?sential Subtleties on the Silver Sea:The Yin-hai jingwei:A Chinese Classic on Ophthalmology（《銀海精微》）電子資源占比高達(dá)89%，HUANG DI NEI JING SU WEN:nature，knowledge，imagery in an ancient Chinese medical text（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》）電子資源占比高達(dá)88%，流傳情況最好的譯本普遍一半以上依靠的是電子媒介傳播；《銀海精微》《難經(jīng)》所有譯本電子資源占比超過85%，《徐霞客游記》《山海經(jīng)》超過60%，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》達(dá)到59%。書本的保存方式依然在發(fā)揮著重要的作用，但顯然，在娛樂信息化時代，傳統(tǒng)的傳播模式已經(jīng)不能完全滿足廣泛傳播的需要了，需要效率更高、接受效果更好的傳播媒介和傳播形式。

在中國文化國際化、經(jīng)典文化大眾化、古典文化現(xiàn)代化、傳統(tǒng)文化普及化方面，中國科技典籍外譯傳播，從漢語到外語完成了語言上的跨媒介，從書本到電子媒介完成了技術(shù)上的跨媒介，而“神奇動物”系列電影對于《山海經(jīng)》品牌傳播的推動完成了閱讀媒介到復(fù)合視聽媒介的立體傳播，化文字媒介于影音媒介的過程中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的活化，原生文本通過新的傳播媒介得到了豐富增厚。當(dāng)今技術(shù)更是日新月異，人們認(rèn)識世界和感知世界的方式都發(fā)生了全新的變革，線性、理性的思維越來越多向多媒介、直覺的方式轉(zhuǎn)變。[17]網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)后，對個體思維方式、人際交往方式，以及社會結(jié)構(gòu)都帶來巨大影響和變革，在視聽環(huán)境下成長起來的年輕一代，影像式思維將是他們最主要的獲取信息方式，越來越多的受眾，其文化背景和感知經(jīng)驗(yàn)決定了視聽媒介比起書本媒介更能吸引他們的注意力，使理解的成本降低。理解即“視域融合”，典籍原本所處的書本視域與銀幕上的視聽視域進(jìn)行融合，這種跨媒介傳播形成新的視域。當(dāng)然，書本與影視作品，都是特定社會歷史文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了某些歷史文化特質(zhì)，同時也無法消除特定的局限性，但真正的理解是正確地評價(jià)和適應(yīng)歷史性，用自己所處時代的知識結(jié)構(gòu)和思維方式去理解。對于畫面、聲音富有更強(qiáng)感受力的“期待視域”，使年輕人更青睞視聽媒介的傳播方式，比起到圖書館查閱一本中國古書，《神奇動物：格林德沃之罪》中的大貓“騶吾”更好地引發(fā)了受眾尋找原型、科普《山海經(jīng)》相關(guān)知識的社交沖動。可見，豐富立體的視聽媒介將大大提升傳播接受的效果。在今后的傳播實(shí)踐中，從文字到音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、影視等的跨媒介傳播都是典籍活化的方向，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、時尚化表達(dá)是符合時代潮流的傳播路徑。

結(jié)語

在英國科學(xué)家李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提到，在西方近代科技興起之前，中國早有了自成體系的科學(xué)技術(shù)，對其他國家尤其是周邊國家的影響巨大。[8](p96-103)中國古代科技的輝煌成就和發(fā)展歷程對世界文明有著巨大貢獻(xiàn)。在跨文化交流中，找到與西方文化關(guān)注焦點(diǎn)能夠成功對接的“科技”屬性，是提升異質(zhì)文化相互理解的途徑，因此，中國科技典籍的外譯、傳播應(yīng)得到更大的重視。在中國科技典籍的傳播效果調(diào)研中可見：新技術(shù)帶來新思維方式，典籍的電子化、數(shù)字化能極大地提高傳播效率，通過“中國科技典籍英譯語料庫”，能夠增加受眾的收益、減小受眾使用資源的費(fèi)力程度，提升傳播效果；多學(xué)科視野交叉的研究開發(fā)能夠形成高轉(zhuǎn)化率的傳播模式，多語言版本利于擴(kuò)大傳播范圍，受眾導(dǎo)向更能滿足海外人群的使用需求；多媒介形成復(fù)合立體的傳播“回聲”，增厚加強(qiáng)傳播效果，《神奇動物：格林德沃之罪》中“騶吾”視聽形象引發(fā)海外受眾對《山海經(jīng)》興趣的事例，說明典籍的跨媒介傳播是新媒體時代的重要方向。