董晴晴 姜華

四川清音是流行于西南地區(qū)的一種歷史悠久的說唱藝術(shù)，2006年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。200多年來，它吸收了全國各地的民歌民謠、地方戲曲元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在當(dāng)今時(shí)代背景下，各種現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊很大，四川清音也沒有幸免，它也逐漸被邊緣化。我們應(yīng)該讓傳承了200多年的四川清音再次在巴蜀大地上唱響，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化。為了更好地總結(jié)近30年四川清音的研究進(jìn)展與成果，本文以“四川清音”為主題，以1987年-2018年為時(shí)間限制條件，對(duì)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫及中國優(yōu)秀碩士、博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，共檢索到58篇文章（其中核心17篇，非核心36篇）和5篇學(xué)位論文，經(jīng)過篩選，選擇了55篇文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，對(duì)四川清音作一些介紹。

一、四川清音研究成果的統(tǒng)計(jì)與分析

（一）文獻(xiàn)數(shù)量

1987年至2018年，發(fā)表在核心期刊上的以“四川清音”為題材的文章17篇，碩士論文5篇，普通論文38篇，總計(jì)64篇（如表1所示）。2006年以前，四川清音的相關(guān)文獻(xiàn)在將近10年的時(shí)間里為零?？梢姰?dāng)時(shí)該領(lǐng)域的研究非常缺乏。隨著2006年四川清音被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）的出臺(tái)，該領(lǐng)域的研究逐漸增多，2012年后的5年間，文獻(xiàn)量達(dá)到最多22篇，研究持續(xù)至今。

（二）研究成果的分布

1.文章的核心期刊分布

17篇核心期刊文章主要分布在《四川戲劇》《藝術(shù)評(píng)論》《戲劇文學(xué)》《蘭臺(tái)世界》《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》5種期刊雜志上。其中《四川戲劇》刊載的最多，達(dá)到15篇；《藝術(shù)評(píng)論》《蘭臺(tái)世界》《戲劇文學(xué)》《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》各1篇。

2.碩士論文的機(jī)構(gòu)分布

2006年，四川清音被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后，一些高校學(xué)生在碩士論文選題上也逐漸傾向四川清音研究，2007-2018年，共發(fā)表了7篇碩士學(xué)位論文。其中，西南交通大學(xué)2篇，四川師范大學(xué)1篇，中央民族大學(xué)1篇，四川音樂學(xué)院1篇，江西科技師范大學(xué)1篇，華中師范大學(xué)1篇。

3.內(nèi)容分布

縱觀32年的文獻(xiàn)，研究者對(duì)四川清音研究的內(nèi)容主要涉及四個(gè)方面：第一，有關(guān)四川清音發(fā)展傳播內(nèi)容研究，此類文獻(xiàn)最多（不包括清音進(jìn)課堂的3篇）占總數(shù)的39.1%；第二，有關(guān)起源與形成、分類及曲目的研究，三者分別占11%、7%、17.1%；此外，有關(guān)清音演唱技巧與伴奏的研究占20.3%。

二、四川清音研究的主要內(nèi)容和主要觀點(diǎn)

（一）關(guān)于四川清音起源與形成的研究

1.梳理關(guān)于四川清音源起、發(fā)展的眾多研究觀點(diǎn)后，可以看出，四川清音的發(fā)展經(jīng)過了兩個(gè)時(shí)期，即“緩慢發(fā)展期”和“快速發(fā)展期”。“緩慢發(fā)展期”：在戰(zhàn)國至康熙年間，胥必海在《略論西南地區(qū)說唱藝術(shù)》一文中認(rèn)為早在戰(zhàn)國時(shí)期，西南地區(qū)的說唱藝術(shù)開始萌芽，到漢朝步入鼎盛；鄧韻在《明清小曲在四川清音中的傳播流變——以【鮮花調(diào)】為例》一文中表示，明代中期，小曲興盛，在康熙乾隆年間遍布大江南北。持相同觀點(diǎn)的還有研究者藍(lán)鷹、周偉、牛會(huì)娟（據(jù)以上三人在《也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡》一文中的觀點(diǎn)）；流井的《蘇州彈詞遠(yuǎn)嫁的女兒》及陳纓的《世俗古韻的基因庫：四川清音音樂形態(tài)特點(diǎn)》則認(rèn)為，四川清音起源于清朝康熙年間；“快速發(fā)展期”：至少7篇研究文獻(xiàn)①認(rèn)為，從清朝乾隆至光緒的六朝172年間，四川清音快速發(fā)展，廣為流傳。

2.四川清音的發(fā)源地

關(guān)于四川清音的發(fā)源地，有兩種說法。藍(lán)鷹、周偉、牛會(huì)娟在《也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡》一文中，主張四川清音是唐宋巴渝民歌或明代小唱演變而來，根在四川；宋旭峰、張婭、杜婕、劉小琴、肖萌音、鄧韻、流井等研究者則在文章中明確表示，四川清音是根據(jù)其特殊的歷史背景，在戰(zhàn)亂、遷徙、移民、商業(yè)貿(mào)易中，從長江中下游地區(qū)順流而上，止于敘府（今四川宜賓）和瀘州。

（二）關(guān)于四川清音的分類及曲目的梳理

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前四川清音有600余首曲目，有100支以上的曲牌，【鮮花調(diào)】、【北風(fēng)】、【梳妝臺(tái)】、【太平年】、【九連環(huán)】、【春色嬌】、【武昌調(diào)】、【鳳陽歌】、【揚(yáng)州小調(diào)】、【風(fēng)吹荷葉煞】、【西江月】、【浪淘沙】、【步步嬌】、【月兒高】、【滿江紅】、【石榴花】、【刮地風(fēng)】、【邊關(guān)調(diào)】、【打棗竿】、【銀紐絲】、【金紐絲】、【剪剪花】、【玉娥郎】、【疊斷橋】、【連廂調(diào)】、【數(shù)蛤蟆】、【鬧五更】、【望郎歌】、【數(shù)麻雀】、【洛陽橋】、【數(shù)螃蟹】、【月兒落西下】等其中是較有傳唱度的。

按照作品的結(jié)構(gòu)大小來分，四川清音可分為“大調(diào)”和“小調(diào)”。“八大調(diào)”即大調(diào)，由勾調(diào)、馬頭調(diào)、寄生調(diào)、蕩調(diào)、背工調(diào)、月調(diào)、反西皮調(diào)和灘簧調(diào)組成（勾、馬、寄、蕩、背、月、皮、簧），作品篇幅較大、能塑造豐富的人物角色及故事情節(jié)。而小調(diào)結(jié)構(gòu)短小精干，有單獨(dú)演唱的小曲和僅能從套曲組合的曲牌兩種，受到廣大群眾的喜愛。

3.按照地域性唱腔流派，四川清音可分為三類，即上河調(diào)、中河調(diào)、下河調(diào)。表3就對(duì)三類流派的流行地域、風(fēng)格特點(diǎn)、代表人物和主要作品進(jìn)行說明。

從研究的范圍來看，四川清音的研究已經(jīng)從單一的點(diǎn)的研究逐漸勾勒出上文所述的較為清晰的五條線索，研究范圍正朝多元化的結(jié)構(gòu)發(fā)展。這其中既有關(guān)于清音起源與形成，種類與曲目，也增加了發(fā)展與傳播方面的研究。但是，發(fā)展傳播方面包括“清音進(jìn)課堂”的研究還非常缺乏，容易因?yàn)槔碚撗芯繜o法落地、推廣面不夠廣、力度不夠大，造成“斷層”的局面；其次，清音作品大多是適合成人演唱的經(jīng)典曲目，能夠收錄、運(yùn)用到中小學(xué)音樂課堂上的作品有限，后續(xù)還要多發(fā)現(xiàn)和挖掘新的短小精悍、充滿童趣的作品；最后，由于傳統(tǒng)清音的“口傳心授”的教學(xué)方法單一，學(xué)生容易覺得枯燥沒有興趣，教學(xué)方法上可以嘗試結(jié)合奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法和達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)來豐富清音作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生通過四川清音的學(xué)習(xí)，不僅成為傳承者、傳播者，更是新時(shí)代清音作品的創(chuàng)造者。

注釋：

①張婭、杜婕：《淺談四川清音中彈撥樂的應(yīng)用與發(fā)展》，《北方音樂》，2017年第7期第62-63頁。

張婭、姜霞：《四川清音中的伴奏樂器研究現(xiàn)狀分析》，《四川戲劇》，2015年第10期第162-164頁。

付琪：《四川清音<布谷鳥兒咕咕叫>的演唱賞析》，《名作欣賞》，2013年第33期第173-174頁。

駱秀文：《四川清音<女生上墳>與重慶“三·三一”慘案》，《蘭臺(tái)世界》，2013年第28期第 107-108頁。

劉小琴：《四川清音曲牌【背工調(diào)】探微》，《音樂探索》，2018年第2期第55-60頁。

宋旭峰：《四川清音的歷史淵源》，《四川戲劇》，2008年第1期第106頁。

肖萌音：《四川清音調(diào)查報(bào)告》，《黃河之聲》，2007年第10期第96-99頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧韻：《明清小曲在四川清音中的傳播流變——以【鮮花調(diào)】為例》，《藝術(shù)評(píng)鑒》，2018年第17期。

[2]藍(lán)鷹、周偉、牛會(huì)娟：《也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡》，《四川戲劇》，2016年第9期。

[3]流井：《蘇州彈詞遠(yuǎn)嫁的女兒——四川清音小調(diào)源頭隨想》，《曲藝》，2015年第10期第38-40頁。

[4]陳纓：《世俗古韻的基因庫：四川清音音樂形態(tài)特點(diǎn)》，《四川戲劇》，2016年第8期第112-114頁。

[5] 陳纓：《變舊曲 作新聲——四川清音“非遺”傳承人任平訪談錄》，《四川戲劇》，2017年第2期。

[6]鐘善祥：《對(duì)四川清音音樂的類別和體制的再認(rèn)識(shí)》，《音樂探索·四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，1987年第2期。

[7]胥必海：《略論西南地區(qū)說唱藝術(shù)——四川清音》，《戲劇文學(xué)》，2010年第8期。

[8] 李雪玲、楊媛：《四川清音的演唱技巧對(duì)四川民歌發(fā)聲訓(xùn)練之借鑒研究》，《戲劇之家》，2015年第6期。

[9] 肖玲：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川清音”在重慶地區(qū)的傳承與保護(hù)》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012年。

[10] 王曉梅：《四川清音與社會(huì)變遷》，《四川戲劇》，2008年第6期。

[11] 鄧敏、楊小維：《四川清音傳承模式探索——基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角》，《北方音樂》，2019年。