李斯特的矛盾性探究

摘要：李斯特是19世紀(jì)浪漫主義時期最具代表性的音樂家之一。社會環(huán)境的熏陶、文學(xué)思想影響以及自身豐富的情感經(jīng)歷，塑成其獨特的思想及兼容并蓄的矛盾觀點。

關(guān)鍵詞：李斯特 矛盾性 音樂思想

一、變革的時代與矛盾的音樂思想

（一）社會現(xiàn)實的矛盾性

李斯特（1811—1886）歷經(jīng)19世紀(jì)最重要且最動蕩的階段：從封建制中解放的資本主義社會，再從資本主義中興起無產(chǎn)階級。出生時落后的中世紀(jì)封建主義彌漫在匈牙利，殘酷的君主弗朗茨致使舉國上下充斥著恐怖的氣氛。1848年，由蘇科特領(lǐng)導(dǎo)的自由革命斗爭在匈牙利爆發(fā)，次年4月匈牙利共和國成立。但很快又被奧地利和沙俄軍隊扼殺，在1867年組成奧匈帝國。直至第一次世界大戰(zhàn)之后，奧匈帝國解體。該時期歷史變革、矛盾激化、充滿暴風(fēng)雨、新舊制度不斷替換。而李斯特處于資本主義傳統(tǒng)世界和建立在正義之上的新世界，充斥著無處容身的現(xiàn)實社會和充滿希望的未來社會的交匯點。

1823年，12歲的李斯特赴巴黎求學(xué)，那正是法國資產(chǎn)階級力量與封建復(fù)辟勢力相互較量的時期。1804年拿破侖稱帝，1815年波旁王朝復(fù)辟，1830年七月革命波旁復(fù)辟王朝告終。法國社會一直處于矛盾交織的狀態(tài)，人民經(jīng)歷了各種變革悲喜交集，革命勝利時激情高昂、生機勃勃；革命低潮時，悲觀失望、意志消沉。整個時代充斥著保守與新生、頑固與自由、希望與失望的沖突。而這一直環(huán)繞在這個12歲正在形成人生觀、世界觀的青少年身邊，這一切深深地影響了李斯特，這個內(nèi)心無法達到一致的，一個矛盾時期的普通人的矛盾世界觀。

（二）音樂思想的矛盾性

在資本主義統(tǒng)治的社會，與其他一切制度一樣，音樂亦服務(wù)于資產(chǎn)階級，方方面面都帶有資本主義色彩。因階級和金錢的影響，音樂家只能為資產(chǎn)階級創(chuàng)作音樂。上流社會的沙龍迅速出現(xiàn)，貴族階級的附庸風(fēng)雅流行于資產(chǎn)階級之中，音樂亦格調(diào)優(yōu)雅。巴爾扎克曾將當(dāng)時的音樂生活描述為：“音樂生活中存在著道德敗壞和出賣靈魂的淵弊，人們可以以自己的品質(zhì)和才華墮落為代價來換取名譽和金錢?！崩钏固匾嗨闶撬f的那類出賣靈魂的人。雖然他關(guān)心文學(xué)和政治運動，擁有崇高的藝術(shù)理想。但他也著實成為當(dāng)時沙龍里的寵兒。他一邊鄙視庸俗膚淺的資產(chǎn)階級，鄙視他們高貴外表下隱藏的低級趣味，一邊又謙恭有禮地對待他們。一邊鄙視那些五彩的音樂家，一邊又違心地贊賞他們，在這個可悲的現(xiàn)實中，他變化無常又游刃有余。

二、矛盾的性格

李斯特出生于匈牙利的雷丁村，其父是效忠埃斯特哈齊侯爵的官吏。其從小就展現(xiàn)出獨有的音樂天分，6歲學(xué)習(xí)鋼琴啟蒙課，三年后成功舉辦了獨奏鋼琴音樂會，得到匈牙利豪紳巨富提供的幾年的助學(xué)金。11歲在維也納舉行鋼琴音樂會時，貝多芬親臨現(xiàn)場，李斯特的演出讓他欣喜不已，甚至當(dāng)眾獻吻。12歲去往巴黎求學(xué)，因非法國人被拒。但“莫扎特式”神童——李斯特，憑借其精湛的技術(shù)與令人嘆為觀止的琴藝一鳴驚人，且時?；钴S于許多高檔音樂會現(xiàn)場，造就其奔放的性格。19世紀(jì)20至40年代，在巴黎這個歐洲政治文化中心的熏染下，李斯特對知識的渴求也與日俱增。巴爾扎克、裴多菲和雨果等積極的浪漫主義作家那種富有飽滿熱情，愿救勞苦大眾而抨擊社會黑暗制度的激情讓他熱血沸騰，給予他心靈上的洗禮。但又被馬丁、夏托布里安及諾地埃等消極的浪漫主義作家那種感傷命運孤獨于世，絕望的現(xiàn)實淹沒希望的未來的抑郁厭世情懷所牽絆，且無一不觸碰其每一根極為敏感的神經(jīng)，為他稚嫩的心靈蒙上了一層憂郁氣息。

李斯特中年時期也不盡如人意。兒子、女兒先后去世。女兒與愛徒婚姻破裂，反與好友瓦格納糾纏曖昧，導(dǎo)致好友反目。再加上一些相對傳統(tǒng)的音樂家們經(jīng)常在刊物以及重要場合抨擊他的作品及其演奏風(fēng)格。一系列重創(chuàng)使他身心俱疲。李斯特選擇了逃避，避開一切躲向一個安寧的地方，教堂成了他理想的避難所，這也是他晚年的創(chuàng)作大多都與宗教音樂有關(guān)的重要原因之一。

多變的人生經(jīng)歷促成了李斯特的矛盾性格，而這種矛盾性格也反映在他的作品中。早年時期的作品較為單純，足以突顯其卓越的技巧與天才的光芒，許多改編曲、小型鋼琴作品都是針對技巧的革新。中年時期是他創(chuàng)作的黃金時期，矛盾的性格時常在作品中被顯現(xiàn)出來。音樂涉獵范圍廣泛，取材多樣。包括對人生的思考、對死亡的無可奈何；對宗教的崇拜、對哲理的思索等，晚年時期的作品多數(shù)帶有陰郁、虛無的色彩。生活的苦悶與悲傷致使作品的旋律走向、節(jié)奏節(jié)拍和強弱對比等因素中，展現(xiàn)出一個內(nèi)向與外向結(jié)合的矛盾的李斯特。

三、信仰的游移

（一）復(fù)雜的世俗感情

李斯特因其令人嘆為觀止的琴技，被視為貴族家庭的寵兒。他高超的琴技、瀟灑的儀表、優(yōu)雅的談吐都讓貴族女士著迷，甚至到了晚年都有無數(shù)女人為之傾倒。但他未曾有過真正的婚姻，一生中最具影響力的女人有三位。

在他17歲時愛上了自己的女學(xué)生卡羅琳·德·圣—克里斯，可是她父親——法國內(nèi)政大臣德·圣—克里斯伯爵卻堅決反對這樁婚姻。因為當(dāng)時的社會絕不能接受一個平民出身的音樂家與貴族姑娘的這種存在等級差別的婚姻。李斯特在聽到伯爵的親口拒絕后，明白自己愛上了不該愛的人，選擇了離開。第一次體驗純真的愛情之時，遭到無情的抹殺，這使李斯特感受到前所未有的打擊。這種傷害不可磨滅，不僅因為感情被拒，更因為社會的偏見，來自傲慢貴族的偏見，來自世俗的偏見。他因此病倒且不能出門達數(shù)月之久。

第二位是在他23歲時愛上的上流貴族瑪麗·德·阿古伯爵夫人。她是巴黎社會不甘人后舉辦豪氣沙龍的女士之一，與李斯特亦相識于沙龍。她當(dāng)時有著不幸的、刻板的但自由的婚姻。她彬彬有禮的外表下，藏著嚴(yán)肅認(rèn)真的天性，幾度躊躇后終于成了李斯特的情人和精神上的導(dǎo)師。1835年，瑪麗離開其丈夫與家庭，同李斯特逃到瑞士同居，開始了他們長達十幾年的旅行歲月。同年12月，生下第一個女兒。他們一起撰寫了一系列文章在巴黎發(fā)表。她較好的文學(xué)修養(yǎng)、強烈的求知欲、熱愛民主的思想，以及她標(biāo)新立異、追求進步的個性在一定程度上給李斯特的性格增添了個性。這之后，她還為李斯特生下一兒一女。但兩個人聚少離多，矛盾也越積越多，激情褪去后，最終分道揚鑣。在分開之后，瑪麗曾撰寫書目中傷李斯特，以至最終兩個人反目。

第三位，是李斯特36歲時愛上的另一位貴族卡羅琳·馮·塞恩—維特根施坦侯爵夫人。1848年，卡羅琳離開自己的丈夫，跟隨李斯特四處奔波。她是一個有才華、有思想、有錢且有魄力的女人。她完全掌控了李斯特，并為其設(shè)定了未來，李斯特也一直按照她的設(shè)定行事?？梢哉f，李斯特的成功她功不可沒。在他們多次結(jié)婚受挫之后，二人也終究放棄了，這也是李斯特晚期步入宗教的原因之一。

總而言之，這三位李斯特生命中最重要的女性，無形之中促進他的思想、性格的轉(zhuǎn)變，是形成李斯特矛盾性格的一部分。

（二）相伴的宗教思想

李斯特的父親亞當(dāng)是虔誠的天主教信徒，19歲時作為圣方濟會的見習(xí)修士準(zhǔn)備徹底獻身宗教被拒；母親安娜是個窮苦人家的孩子，每日祈禱，每周去教堂做禮拜，一生都保持著樸素的天主教信仰。因此，李斯特自幼年時便受到強烈的宗教影響。而陪伴李斯特度過后半生的女人卡羅琳也是一位信仰宗教的女性，她經(jīng)常在李斯特演出前一同禱告，李斯特晚期成為神父也在她為李斯特規(guī)劃的未來之中。

朋友對其宗教觀念產(chǎn)生的影響不可小覷，至關(guān)重要的兩位是詩人拉馬丁和神父拉梅內(nèi)，都年長于李斯特，李斯特非常崇敬他們，兩位的宗教信仰也深深感染了他。拉馬丁的詩歌大多歌頌愛情、自然、上帝和死亡，將人生視為失落和痛苦的根源；將目標(biāo)和理想寄托于大自然中獲得的釋放或追求上帝與天堂。李斯特常翻看研讀他的詩卷，并從詩歌中獲得很大的啟示。其不僅豐富了他的宗教觀，還啟發(fā)他創(chuàng)作《詩與宗教的和諧》《旅行歲月》等作品。神父拉梅內(nèi)是思想大膽犀利的神學(xué)家，有著自己獨特的觀點，同往常在教堂里聽到的講道不同。他絲毫不買教會當(dāng)局的賬，將宗教與教會視為兩碼事，認(rèn)為理想的道路是天主教教義與法國政界的自由主義結(jié)合起來，并以此來推動社會的改革。拉梅內(nèi)雖是貴族出身，但思想和感情基于大眾，尤為同情陷于艱難困苦生活之中的農(nóng)民。李斯特在創(chuàng)作中融入的“人道主義音樂”觀念便是基于拉梅內(nèi)對“上帝和人民”的相關(guān)觀念的啟發(fā)。

在李斯特生活中的轉(zhuǎn)折點，總會時斷時續(xù)地顯現(xiàn)他的宗教傾向，且在最終以宗教生活結(jié)束一生。他30歲開始涉足宗教音樂，共創(chuàng)作了60多部宗教作品，包括清唱劇、安魂曲和彌散曲等。其宗教作品一方面融入了自己對宗教的敬仰，一方面又融入了自己的“人道主義音樂”觀。在他的信仰中一方面有宗教的神秘主義，一方面有對現(xiàn)實的理想主義。這種矛盾的宗教創(chuàng)作觀念也是形成矛盾的李斯特的一部分。

四、結(jié)語

李斯特身處矛盾的社會現(xiàn)實，形成他矛盾的世界觀。豐富的人生經(jīng)歷鑄就他內(nèi)向、外向綜合的矛盾的性格，復(fù)雜的世俗情感及相伴的宗教思想形成其矛盾的信仰，而矛盾的世界觀、矛盾的性格和矛盾的信仰集成矛盾的李斯特。

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（作者簡介：柳晗燕，女，碩士研究生在讀，西北師范大學(xué)，研究方向：西方音樂史）（責(zé)任編輯 劉冬楊）