鮑爾吉·原野

幸?？梢苑譃閮煞N：大的幸福與小的幸福。

生活在一個(gè)和平與民主的國(guó)度，沒(méi)有戰(zhàn)亂、饑饉是大幸福;享受美食，擁有著名品牌的服飾，打麻將、旅游、結(jié)婚等樂(lè)趣是小幸福。

幸福又可以分為兩種：隱性的與顯形的。

前一種即大幸福，像空氣，見(jiàn)不到又離不開(kāi)，是小幸福的基礎(chǔ)。它由政黨、制度、潮流和賢明的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造，使大眾在此之上派生出無(wú)數(shù)小幸福。小幸福處于顯形，正是這一點(diǎn)，可以看出人與人的差別。騎自行車(chē)上班與開(kāi)奔馳車(chē)上班不是很有差別嗎？當(dāng)然在一個(gè)炮聲隆隆的國(guó)家，譬如盧旺達(dá)，人們已經(jīng)不上班，什么車(chē)都消失了，因而無(wú)差別，或者只有生死之別而無(wú)貧富之別。在一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代，只有小幸福才是為之努力的目標(biāo)，這種努力結(jié)果的積累構(gòu)成了社會(huì)的繁榮，而繁榮奠定了國(guó)力隆盛，構(gòu)成了大幸福的穩(wěn)固，即小平所說(shuō)的“發(fā)展才是硬道理”。

幸福還可以分為兩種：共有的幸福與獨(dú)有的幸福。

由社會(huì)帶來(lái)的幸福，當(dāng)然是這個(gè)社會(huì)人人共有的幸福。除此之外，它還包括潮流的導(dǎo)引。常常地，人們認(rèn)為只有共有的公認(rèn)的享樂(lè)才算幸福，并將這一目標(biāo)強(qiáng)加于自己。譬如：名牌、購(gòu)車(chē)、躍層住宅、打保齡球、喝干紅、洗桑拿、旅游，等等。在這類幸福中貫穿始終的是兩個(gè)字：時(shí)尚。正是時(shí)尚創(chuàng)造著無(wú)限商機(jī)，也把人們的生活質(zhì)量一步步導(dǎo)向優(yōu)良。如果否認(rèn)其中的幸福含量，顯然是假道學(xué)與吃不到葡萄怨葡萄酸了。問(wèn)題在于，作為一種奮斗的目標(biāo)，它對(duì)于能力不逮的人已形成了一種壓迫，因此它不應(yīng)該是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。所謂獨(dú)有的幸福，則可以超越時(shí)尚之外，可以不受財(cái)富制約，獨(dú)自享受。譬如說(shuō)，工作是不得不做的勞役，羅素曾經(jīng)歷數(shù)工作給人帶來(lái)的痛苦，但如果工作與人的心智相符并伴有創(chuàng)造力，就是一種獨(dú)有的幸福。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主崔琦說(shuō)，他的工作實(shí)為樂(lè)趣無(wú)窮的游戲。當(dāng)采訪者問(wèn)他的實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)時(shí)，崔琦說(shuō)“好玩”。至此，工作已臻化境，幸福存焉。當(dāng)然，此為這位河南苦孩子出身的物理學(xué)大師獨(dú)有的幸福。但這不是說(shuō)如果放棄時(shí)尚，就只有研究物理學(xué)才是幸福。獨(dú)有的幸福是廣闊的領(lǐng)地，天才有之，凡人亦有之。北方的長(zhǎng)跑者進(jìn)入嚴(yán)冬后，起床、上路以及在寒風(fēng)中跑完規(guī)定的距離，在外人看來(lái)無(wú)法理解，但他們孜孜求之。因?yàn)檫@是無(wú)法舍棄的幸福。在奔跑中身體變暖，見(jiàn)東方發(fā)白，寒冷中大汗淋漓、通體舒坦，這一種享受不可代替。在其他方面，如唱歌、收藏、繪畫(huà)、習(xí)武都有大快樂(lè)。獨(dú)有的幸福僅是一種介入。創(chuàng)造是一個(gè)人調(diào)動(dòng)所有能力進(jìn)入前所未有的階段，把自己變成了另外一個(gè)人。我在北陵公園見(jiàn)過(guò)一位蝴蝶標(biāo)本收集者，神色寧?kù)o，有一種常人沒(méi)有的美。他柔聲向我敘說(shuō)做這件事的樂(lè)趣。他是一個(gè)在夜間燒鍋爐的人，而他的幸福是像孩子一樣手執(zhí)紗網(wǎng)在林間奔跑，頭仰向天空。

大幸福是偉人創(chuàng)造的，小幸福由自己完成。在那些時(shí)尚的樂(lè)趣之外，不妨開(kāi)辟一種獨(dú)享的樂(lè)趣，這種樂(lè)趣，可以是不受時(shí)間以及他人制約的一種資源。

（摘自《思維與智慧》）