淺談紫砂套組《龍生九子》的文化意蘊

周海英

摘要：紫砂藝術(shù)包含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國藝術(shù)史極為重要的組成部分。隨著歷史文化的不斷發(fā)展，紫砂藝術(shù)在題材選擇、造型風格、以及裝飾紋樣上各個時期都有不同的時代特征，與社會變革發(fā)生著密切的關(guān)系。筆者的作品《龍生九子》的創(chuàng)作靈感來源于中國傳統(tǒng)文化不同時期的“龍文化”特征，在深入研究中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，挖掘“龍文化”的審美淵源，整理祖先留下來的寶貴遺產(chǎn)。結(jié)合自己藝術(shù)生涯中對紫砂藝術(shù)的理解，反復(fù)錘煉自己的紫砂語言，融合中國當代文化的主流思想，完成一組具有時代氣息的作品。

關(guān)鍵詞：紫砂;龍生九子;創(chuàng)新

中國紫砂藝術(shù)通過不斷的實踐正在逐漸完善，許多紫砂創(chuàng)作者藝察覺到，作為一種文化現(xiàn)象的紫砂藝術(shù)，一定要把自身民族作為本源，具有傳統(tǒng)的文化根基和文化積淀，體現(xiàn)中華民族的時代特色與精神內(nèi)涵，同時加入創(chuàng)新性，才能具有生命力。中國龍文化與紫砂藝術(shù)都是我國悠久的歷史文化藝術(shù)是中華民族的巨大財富，散發(fā)著中國獨有的民族魅力。如何運用龍文化的資源去探尋紫砂藝術(shù)的表達，發(fā)掘龍文化的資源價值特點，為當代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作挖掘更寬廣的發(fā)展空間是我在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中不斷努力的方向。

中華文明五千年綿延不斷，是有充裕的精神、思想內(nèi)涵在當中，作為支撐其發(fā)展的精神支柱。紫砂藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力，它并不是當代的標準，也不是未來的標桿，在自我批評中繼續(xù)發(fā)展、前進。而在中國文化中，龍文化遠遠超出了動物的領(lǐng)域，形成了一種象征，被賦予了民族精神。擁有幾千年的悠久歷史的中國龍文化，同時作為十二生肖之一的代表，炎黃子孫對龍有著刻骨的情感。它是祥瑞的預(yù)兆，也是中華子孫的靈魂標志，展現(xiàn)了中華兒女齊心協(xié)力的精神內(nèi)涵，更是牽絆全世界華人的紐帶。龍與中華民族的思想性格、文學藝術(shù)、工藝美術(shù)等多領(lǐng)域有緊密關(guān)系，影響深厚，所以，中華兒女在這個競爭激烈的年代需要有龍的剛猛和氣質(zhì)，龍的精神與智慧，就能體現(xiàn)出中華民族的社會責任和民族風范。文化作為人類社會的政治和經(jīng)濟的反映，是非常具有民族性的。文化的性質(zhì)決定了它的發(fā)展也是具有連續(xù)性和繼承性的。將龍生九子的傳統(tǒng)形象與文化寓意賦予在紫砂作品中，與其產(chǎn)品功能相結(jié)合，創(chuàng)造出有價值的紫砂藝術(shù)品，同時傳達出中華文化的內(nèi)涵。

龍生九子傳說起源甚久，到底是哪些動物從來沒有證實。到了明代出現(xiàn)了一些關(guān)于龍生九子的記載，例如如李東陽的明代創(chuàng)作的《懷麓堂集》，陸容創(chuàng)作的的《菽園雜記》，楊慎創(chuàng)作的的《升庵集》，徐應(yīng)秋創(chuàng)作的《玉芝堂談蕓》等等。盡管上述都有對龍子的介紹，但是觀點并不完全一致。

龍有九子都不成龍，各自有所喜好好，各自有所不同。所講"龍生九子”，并不是剛好九子，中國傳統(tǒng)文化中，作為虛數(shù)的九是貴數(shù)，表達豐富且登峰造極，因此用來形容龍子。如何將傳統(tǒng)龍文化與當代紫砂藝術(shù)巧妙的結(jié)合到一起，恰如其分的表達出自己的創(chuàng)作方向。在紫砂套組《龍生九子》創(chuàng)作中。我將此套壺用段泥、青灰泥、清水泥、拼紫泥、紫泥五種泥料來制作九把壺。此套壺形的壺鈕分別用九個不同造型的龍雕塑模擬九個不同龍子分別掌管不同的領(lǐng)域。壺的流分別采用一彎流、二彎流、直流，壺蓋采用嵌蓋、截蓋、壓蓋?？芍^九個壺形神似形不似，與龍生九子各個不同契合。而且我的創(chuàng)作中每一把壺都有不同的元素加入其中：

嘲風：平生好險又好望，有防災(zāi)避禍，辟邪安宅的作用。壺繪白居易閑坐捧書而讀，文壇領(lǐng)袖超世脫俗的神態(tài)盡顯筆端。此壺形制古雅淳樸，祥和渾厚，造型上豐下斂，磊落端莊，色澤純正，泥質(zhì)精密，人物寬袍大袖，超然灑脫，配以品茗茶香，不可遺味，為不可多得珍品。

椒圖：形狀似螺蚌，鋪首銜環(huán)是其形象，忠于職守而能衛(wèi)護家庭門戶安寧。壺描張渾席地而坐，端杯前伸，有勸君更盡一杯酒之意。此壺為經(jīng)典圓壺造型，鼓腹飽滿，形態(tài)雅致靈秀，泥質(zhì)上乘，色澤古雅而有韻致。人物線條瀟灑自如，隱隱然有高士之風，頗為難得，該壺值得擁有。

狻猊：形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐且喜歡香火，常表現(xiàn)在佛教造像藝術(shù)之中。壺制劉真端杯欲飲，酒酣之下，正在信步作詩。此壺通體清新優(yōu)雅，內(nèi)斂含蓄，壺體表面肌理隱現(xiàn)，手感滑而不膩，色澤明潤光和，泥質(zhì)精選，繪刻人物，閑適高雅，得人生真諦，有此一壺，實不美哉！

囚牛：雅好音樂，有“龍頭胡琴”之稱。壺畫胡杲席地而坐，身體前傾正舉杯品茗，愜意神態(tài)人間罕見。

睚眥：相貌似豺，常被雕飾在兵器上，顯得威嚴莊重。壺腹吉旼靠枕赤腳而臥，閉目養(yǎng)神的無思無慮，達到入靜的境地。

霸下：又名赑屃，也稱龜趺，形似龜，好負重，長年累月地馱載石碑，觸摸其能給人帶來福氣。壺圖狄兼謨捧卷閑坐山崗之上，聞香觀草，怡然自得。

貔貅：有開運、辟邪、鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣、招財聚寶的吉瑞之相。壺刻鄭據(jù)焚香讀書，在馨悅之中人物的靈性完美呈現(xiàn)。

負屃：似龍形，平生好文，常盤繞在石碑兩旁。壺刻盧慎靠枕側(cè)臥，人與自然的和諧刻畫的入木三分。

螭吻：龍形的吞脊獸，屬水性，常立在殿脊兩端，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。壺刻盧貞酒酣之后，對景和而歌之。

中國紫砂藝術(shù)經(jīng)過數(shù)百年的歷史傳承與積淀，形成了獨特的藝術(shù)魅力，“在傳承中國傳統(tǒng)文化的前提下，將“龍文化”中的龍九子傳統(tǒng)形象也被運用于作品創(chuàng)作中，在不失缺作品本身功用和藝術(shù)感的同時，使人們對龍生九子傳統(tǒng)形象有了更加深入的認識，運用創(chuàng)新，賦予其生動、靈活的形象，同時將中國歷史上的傳統(tǒng)文人雅士及詩詞也體現(xiàn)在作品之上，更加受到大眾的喜聞樂見。作為一名紫砂藝人，在當今的文化快速發(fā)展的時代，我們應(yīng)時刻思考創(chuàng)作具有的國家文化的紫砂作品。創(chuàng)作的紫砂作品要集美觀性、功能性、文化性為一體，創(chuàng)造出符合時代的，大眾喜愛的紫砂藝術(shù)品，讓中國“龍生九子”文化更加深入人心;使中國文化古國的形象更加深入人心，作為一名新時代的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者，我們在創(chuàng)作之余應(yīng)該多去了解與學習中華文化，并為弘揚中華文化貢獻出自己的一份力量。

參考文獻：

[1]蘭臺世界.中國國旗史/八仙的由來/龍生九子各不同[J].蘭臺世界，2004.