以情緯文，以文被質(zhì)

摘 ?要：建安時代是中國文學(xué)史上的新時代，詩歌闡發(fā)的目的逐漸向個人情感的抒發(fā)傾斜。本文從抒發(fā)性產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)兩個層面上探討三曹詩歌的時代風(fēng)貌和表達(dá)效果。

關(guān)鍵詞：三曹;詩歌;抒發(fā)性

作者簡介：杜巖（1998-），女，漢族，遼寧省朝陽市人，本科，遼寧師范大學(xué)漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-01

建安時代是文學(xué)史上的一個新時代。沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》說：“至于建安，曹氏基命，三祖陳王咸蓄盛藻。甫乃以情緯文，以文被質(zhì)?！边@段描述說明建安文學(xué)既不像“王、揚(yáng)、枚、馬”那樣歌頌帝王功德、諷喻鑒戒，也不像《詠史》那樣“質(zhì)木無文”，而是情文兼?zhèn)?、文質(zhì)相稱。本文從三曹詩歌抒發(fā)性產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)兩個角度探討其詩歌的時代風(fēng)貌及表達(dá)效果。

一、抒發(fā)性產(chǎn)生的原因

（一）現(xiàn)實(shí)性

三曹詩歌的抒發(fā)性首先要?dú)w因于其創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性。他們的詩歌不但在思想內(nèi)容上反映社會現(xiàn)實(shí)，而且還具體地描寫了社會生活，即“感于哀樂，緣事而發(fā)”。

曹操生長于戰(zhàn)亂，其詩歌的現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)在他對殘酷戰(zhàn)爭和百姓苦難生活的描述上。曹操的《薤露行》和《蒿里行》被稱為“漢末實(shí)錄”、“詩史”，如《薤露行》：“播越西遷移，號泣而且行?！薄遁锢镄小罚骸版z甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。”這兩首詩以現(xiàn)實(shí)的筆觸如實(shí)描寫戰(zhàn)士們和百姓的悲慘遭遇，反映了群雄相爭和兵災(zāi)蔓延給人民帶來的深重災(zāi)難。曹操的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念在這兩首詩中可見一斑。

由于曹操造成的局勢，曹丕水到渠成地做了大魏皇帝。顯然，他所面對的社會環(huán)境與政治態(tài)勢與曹操迥然不同，這一點(diǎn)也反映在其現(xiàn)實(shí)主義抒情詩歌的創(chuàng)作上。曹丕的詩歌往往取材于“閭里小事”。如《燕歌行》憫征戍，《陌上?！繁幸郏渡狭籼铩贩从成鐣毟徊痪?，這些作品都有現(xiàn)實(shí)性和深刻的社會意義。

曹植的詩歌前后分期極其明顯，這同樣與他面對的現(xiàn)實(shí)境況密切相關(guān)。早期，他生活安逸，其作品如《斗雞》、《侍太子座》和一些“敘酣宴”的樂府，是他安逸生活的留影。后期，曹植的詩是在痛苦生活中孕育的，如《贈白馬王彪》交織著憤懣和恐懼;《七步詩》充斥著骨肉相殘的悲哀;“浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流”等都是對當(dāng)時痛苦心情的闡釋。

（二）詩歌傳統(tǒng)

三曹詩歌感傷情感的抒發(fā)，離不開早期詩歌傳統(tǒng)的影響。

我國詩歌自古就有感傷主義傾向，如《詩經(jīng)》中思婦征夫、憂時刺世、黍離之悲等感傷作品的涌現(xiàn)，《古詩十九首》男女相思、夫妻離別、士人彷徨的悲涼，以及魏晉時期“以悲為美”的特質(zhì)等。三曹詩歌的抒情性一定程度上源于對早期抒情傳統(tǒng)的繼承。如《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”表現(xiàn)了喪亂時代人生無常的苦悶。

（三）個人情懷

除了時代發(fā)展本身所帶來的文學(xué)變革，三曹詩歌所表現(xiàn)出的抒發(fā)性也離不開作者個人情懷的影響。

曹操生逢亂世，其人有平定中原、統(tǒng)一天下的雄心壯志。因而，其作品的很多內(nèi)容都反映出了作者的政治野心。如《求賢》、《舉士》倡導(dǎo)用人唯才;《對酒》描寫政治清明，禮賢下士的理想社會;《廢關(guān)山》強(qiáng)調(diào)正刑和節(jié)儉，這些無不體現(xiàn)其鮮明的政治抱負(fù)。曹丕不具備曹操的雄才大略，追慕無為而治。因而，其詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容往往取材于閭里，描寫男女情事。如《燕歌行》、《于清河見挽船士與妻別》等，生活氣息表現(xiàn)得尤為明顯。而曹植的詩歌，盡管前后期風(fēng)格差異很大，但所表現(xiàn)的對建功立業(yè)的渴望卻是始終如一的。

二、抒發(fā)性的表現(xiàn)

（一）慷慨之音

抒發(fā)性是建安文學(xué)的特色，而慷慨之音則是建安詩歌抒發(fā)性的具體表現(xiàn)。當(dāng)時的文人飽經(jīng)流離，生活的感觸引發(fā)了“愍亂離”的感情，這便是慷慨之音的內(nèi)容。這種內(nèi)容既是黑暗社會的反映，又是新時代文人精神的寫照。這樣的慷慨悲歌具有動人心魄的力量，后人所謂的“建安風(fēng)骨”便是指這一種力量。三曹詩歌的抒發(fā)性即表現(xiàn)在他們對慷慨之音的展現(xiàn)。

曹操的慷慨之音中，《苦寒行》和《卻東門西行》寫行軍征戍的痛苦和懷鄉(xiāng)戀土的感情，是和樂府民歌情調(diào)相近的五言詩。曹丕所處環(huán)境相對于曹操、曹植來說，較為安逸，因此，他在詩歌鮮少提及時勢與政治訴求。曹植苦悶而復(fù)雜的感情構(gòu)成了他詩里的慷慨情調(diào)。鐘嶸《詩品》評曹植的詩道：“骨氣奇高，詞采華茂?！比纭掇D(zhuǎn)蓬離本根》就貫注了濃厚的悲憫之情。

（二）通俗性

如果說慷慨之音是抒發(fā)性的外在表現(xiàn)，那么通俗性便是抒發(fā)性的內(nèi)在反映?，F(xiàn)實(shí)性決定通俗性。對情感如實(shí)表達(dá)的追求，決定了通俗語言的應(yīng)用。不同于兩漢時期追求華麗的辭藻，三曹詩歌逐漸走向了民歌化和語言的通俗化。

曹操詩歌的情調(diào)與內(nèi)容，代表著魏晉時期創(chuàng)作的新傾向。他的詩歌擺脫了以往詩歌創(chuàng)作的束縛，而從民間文學(xué)吸收營養(yǎng)，具有民歌化的傾向。曹丕作詩更明顯地傾向民歌化?！赌吧仙！芬匀呔涫綖橹?，這個形式是出于歌謠;《清河作》等則與《古詩十九首》相近，也是采用通俗化的語言。曹植在詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐上和他的父兄一樣，走民歌化的道路。他的詩一半以上是樂府歌辭，以五言詩為主，在句調(diào)上隨處可見樂府民歌的影響，例如《白馬篇》：“借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂?！薄睹琅穭t表現(xiàn)了他在原作基礎(chǔ)上對樂府民歌的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]余冠英，《三曹詩選》.

[2]劉琦，《三曹現(xiàn)實(shí)主義詩歌中的感傷情節(jié)》.

[3]黃敏，《試論三曹詩歌中的感傷情節(jié)》.