摘 ?要：“悲劇”一詞有廣義和狹義之分，本文所論述的“悲劇”屬于審美范疇的悲劇。黑格爾認為，悲劇是個人雖然遭受毀滅，但個人所代表的理想精神卻顯示出“永恒正義”的勝利。本文從西方發(fā)展史中的悲劇類型總結(jié)出悲劇的特點，并探討出悲劇的美感，從而理解美學(xué)意義上的悲劇美。

關(guān)鍵詞：悲劇類型;悲劇特點;悲劇美感

作者簡介：李茵斐（1990.1-），女，漢，湖南常德人，研究生，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：J8 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--02

生活中不乏悲劇事件的發(fā)生，我們常常對此報以同情、可憐、感傷、痛苦的情感，但這并不是美學(xué)中的悲劇。美學(xué)中的悲劇是在審美活動中形成的悲劇美感，它屬于一種美感經(jīng)驗形態(tài)，是在審美活動中所產(chǎn)生的一種感性的心理體驗。我們研究美學(xué)中的悲劇感往往以戲劇作品為審美對象，從中獲得一種“悲”或“悲劇性”的美。

一、悲劇的類型

悲劇大體上分為三種類型。第一種悲劇是“命運悲劇”。它認為人生是先天決定的，命運是無法改變的，一個人的不幸或毀滅是受到神的控制或命運的支配，人雖然想努力改變自己的命運，但終究還是逃脫不了悲劇的發(fā)生。世界歷史上最具代表意義的命運悲劇是古希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?。俄狄浦斯是希臘某城邦國王的兒子，他出生后神諭預(yù)言這孩子命中注定要殺父娶母，為了逃避這個可怕的命運，他出走另一個國家，在途中與一個老頭發(fā)生爭執(zhí)，并將其打死。他還遇到了獅身人面怪獸斯芬克斯并戰(zhàn)勝了它，成為了當(dāng)?shù)氐挠⑿?。恰好這個國家的老國王過世，人們推崇俄狄浦斯成為新的國王并迎娶老國王的妻子。最終，俄狄浦斯沒能逃脫神諭的預(yù)言和命運的安排。絕望之下，他弄瞎自己的雙眼，一個人在荒島上孤獨死去。

第二種是“性格悲劇”。它認為人自身性格的缺陷、人與人之間性格的沖突、人與環(huán)境之間的沖突都會導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。英國戲劇作家莎士比亞創(chuàng)作的戲劇作品《哈姆雷特》就是經(jīng)典的性格悲劇。哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，無憂無慮的生活使哈姆雷特成為了一個單純善良的理想主義和完美主義者。當(dāng)他知道自己的叔叔殺害了父親并迎娶了母親成為國王時，他對所處的社會感到絕望、彷徨，性格也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他積壓著滿腔怒火想為父親報仇，可優(yōu)柔寡斷、猶豫不決的性格使自己一次又一次錯失掉復(fù)仇的機會。最后，在生活的重壓和磨難之下他有了新的思考“to be or not to be”，這是一個問題?？焖俪砷L后的哈姆雷特變得果敢堅毅，完成了愿望為父親報仇雪恨，可因為自身性格的缺陷，最終被奸人所害，我們也不免遺憾和惋惜。

第三種是“存在悲劇”。它認為悲劇不一定是刀光劍影，人的存在本身就是一種悲劇。這種悲劇體現(xiàn)的是人生的偶然和現(xiàn)實的荒謬，從人的基本存在中發(fā)現(xiàn)悲劇，向我們展示人在現(xiàn)實中的荒謬性。法國作家薩特的小說《墻》就有對這種“存在悲劇”的豐富表達。小說講述西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，伊比埃塔和兩名隊友被法西斯逮捕關(guān)進監(jiān)獄，法西斯讓他們供出隊友格里斯的藏身之所，但伊比埃塔拒不招供。后來，他騙敵人說隊友藏在墓地，沒想到弄假成真，格里斯被敵人開槍掃射墓地而死亡。小說的結(jié)局只剩下伊比埃塔在灰暗的監(jiān)獄中仰天苦笑。這個故事也正如薩特所言，“世界是荒謬的，人生是痛苦的”?！按嬖诒瘎　本褪菑娜说幕敬嬖谥邪l(fā)現(xiàn)悲劇。

二、悲劇的特點

命運悲劇、性格悲劇、存在悲劇這三種悲劇類型構(gòu)成了西方悲劇的發(fā)展史，這也便于我們了解悲劇的特點。第一個特點是沖突。古希臘神話《俄狄浦斯王》為了防范自己“殺父娶母”的預(yù)言，他四處防范躲避，與命運進行抗?fàn)?，這種悲劇是由于人與命運的沖突而導(dǎo)致的。英國戲劇《哈姆雷特》所呈現(xiàn)出的是人自身性格的缺陷帶來的悲劇，這是人的性格與外在的環(huán)境的沖突所導(dǎo)致的。法國小說《墻》給我們呈現(xiàn)的是人自身存在的荒謬性，人的存在本身就是悲劇。這種悲劇產(chǎn)生的原因就是人與自身的沖突。因此，當(dāng)兩種力量對立存在沖突時，必然會導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。比如中國典型的悲劇作品《孔雀東南飛》，正是由于焦母、劉兄所代表的封建禮教與焦仲卿、劉蘭芝所代表的理想愛情之間存在沖突，從而導(dǎo)致焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離雙雙殉情。

第二個特點是不幸。古希臘神話《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯最后自挖雙眼，流放孤島。英國戲劇《哈姆雷特》中主人公復(fù)仇，結(jié)果與敵人同歸于盡。法國小說《墻》中伊比埃塔仰天苦笑，余生注定過得頹廢、壓抑。我們能夠看出這些悲劇人物，他們最終或失敗，或死亡，或是陷入不能自拔的困境。悲劇的結(jié)局形式多種多樣，但所有的形式都指向同一個結(jié)局“不幸”。中國十大悲劇之首的《竇娥冤》就很好地體現(xiàn)了這個特點。我們知道竇娥從小被賣給別人做童養(yǎng)媳，小小年紀(jì)就與家庭骨肉分離，這是不幸;她的婚姻是沒有愛情的婚姻，這種麻木的婚姻是不幸;嫁人兩三年后丈夫去世，這是不幸;她堅守婦道與封建禮教作斗爭，卻被打得血肉模糊死于非命，這更是不幸。

第三個特點是悲憫。悲劇的產(chǎn)生需要沖突，沖突必然會導(dǎo)致不幸，我們用心去審視“不幸”時會產(chǎn)生一種感受?？吹蕉淼移炙沽鞣殴聧u，看到哈姆雷特毒發(fā)身亡，看到伊比埃塔仰天苦笑，我們會產(chǎn)生一種“悲”的感受，它可以是“憐憫”，可以是“同情”，也可以是“壓抑”?？吹蕉淼移炙棺酝陔p眼，看到焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情，看到竇娥頭顱落地、血濺白練，會產(chǎn)生一種“恐懼”感。不管是神話英雄還是普通百姓，他們的命運都被一種不可知的力量所操縱。面對這種不可知的力量，類會顯得很渺小、很無力、很無奈。通過悲劇人物的不幸所激發(fā)出來的“憐憫”和“恐懼”，可以簡要地概括為“悲憫”，這是悲劇的第三個特點。中國雜劇《趙氏孤兒》中“殺子救孤”的場景給我們呈現(xiàn)的是一種深切的“悲憫”體驗。

三、悲劇的美感

具備沖突、不幸、悲憫三個特點基本上可以構(gòu)成戲劇形式上的悲劇，但還不能構(gòu)成美學(xué)意義上的悲劇。美學(xué)意義上的悲劇在于悲劇之“美”。這種美體現(xiàn)在哪里呢？古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾提出悲劇的“凈化”過程。悲劇英雄并不“怨天尤人”，在命運面前依然保持自主、自決的氣概，接受命運的挑戰(zhàn)，沒有一點懦弱的表現(xiàn)。正是悲劇英雄這種獨立自主、保持自身人格尊嚴和精神自由的品質(zhì)，給觀眾以巨大的震撼和激動，使觀眾的精神境界得到升華。因此，悲劇的美感應(yīng)該在于此。從一種痛感、悲憫感轉(zhuǎn)化為一種直面慘淡人生的振奮精神，這種振奮精神就是各個悲劇人物在自我生命受到摧殘或即將毀滅時，主體意識的奮起抗?fàn)?，表現(xiàn)出不與邪惡勢力妥協(xié)的搏斗精神。這種搏斗精神顯示出人類在面臨困境時生命不息戰(zhàn)斗不止的意志，這種悲劇價值是永恒的。如中國神話故事《精衛(wèi)填?！分芯l(wèi)死后不畏大海，堅持不懈，以微薄之力填滄海，這種不屈不撓的精神令我們振奮;《女媧補天》中女媧在與天斗的過程中，犧牲自己拯救全人類，在主體即將毀滅時，那種大無畏的浩然氣概令我們振奮。因此，一部作品是否能給你帶來悲劇美，特別要關(guān)注悲劇人物在生命遭受破壞時他所持的態(tài)度，人物在命運的重壓下超越現(xiàn)實、超越逆境，依然保持作為人的尊嚴和自由抗?fàn)?，這才是真正美學(xué)意義上的悲劇美，一種審美活動中感性的心理體驗。

參考文獻：

[1]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[2]朱光潛.談美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[3]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[4]牛宏寶.美學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[5]段江麗.論悲劇精神[J].中國文學(xué)研究，1993（3）.