摘 要：習近平總書記提出，在發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的過程中，必須要積極傳承中華傳統(tǒng)文化，并對此予以高度重視，我們在進行點評與弘揚時，要遵循歷史唯物主義的思想，從國家戰(zhàn)略方向考慮問題，致力于實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有效結(jié)合，對一些錯誤思潮表示堅決抵制，從而促進中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的目標，深入貫徹落實“兩個一百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，實現(xiàn)民族的繁榮昌盛。

關鍵詞：習近平;傳統(tǒng)文化;重要論述

中圖分類號：F2 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.001

在十九大會議中，習主席提出：“一個國家的發(fā)展離不開文化的支持，只有具備優(yōu)秀的文化，中華民族才可以生生不息，繁榮昌盛”?，F(xiàn)階段，在習近平總書記的領導下，黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要途徑，并提高我國的國際話語權，以及提高文化的戰(zhàn)略地位。習主席認為，不管是歷史唯物主義思想，亦或者是辯證唯物主義思想，我們都要合理利用。這系統(tǒng)地回答了弘揚文化過程中所存在的重大實踐與理論問題，比如說“是什么”“為什么”以及“怎么辦”等問題，在體現(xiàn)文化價值的同時，也提出了有效的應對策略。與此同時，習主席對此提出了一系列的觀點，也象征著在實踐與理論層面，黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與突破，實現(xiàn)了一個全新的認知，并達到了質(zhì)的飛躍，毋庸置疑的是，中華傳統(tǒng)文化也迎來了新的發(fā)展契機。

1 歷史維度：系統(tǒng)論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位

青少年責任教育，指的是選擇青少年群體作為教育對象，教育者采用相應的教育方法與活動載體，所展開的一系列思想政治教育活動，并且主要以“負責任”作為核心內(nèi)容。在本次教育活動中，將生存生活教育與各種正確的價值觀念相結(jié)合，對青少年采取相應的責任教育，其中可包括個人責任、職業(yè)責任、家庭責任、社會責任以及民族責任教育，有利于青少年形成良好的責任意識，明確自身的責任義務，從小培養(yǎng)出負責任的好習慣。

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”，眾所周知，我國歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，所積攢的歷史文化更是源遠流長，充滿深厚的文化底蘊，也是祖祖輩輩的智慧結(jié)晶，為后世的發(fā)展產(chǎn)生了很多有利影響，甚至是在世界文明進程中，我國傳統(tǒng)文化的作用也是不容忽視的。

1.1 民族之脈：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神命脈

從歷史的縱向來看，中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，已經(jīng)深刻印在了我們每個人心中，就如同是基因一般，記載著我們的過去，傳承著優(yōu)秀的民族文化。習主席提出：“中華文化歷史悠久，具有十分豐富的內(nèi)涵，向世界弘揚了中華民族的價值趨向，也是促進民族發(fā)展的精神基因?！痹跉v經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，中華民族始終可以做到長久不衰，究其原因，正是因為具備了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，華夏兒女才可以生生不息，從而產(chǎn)生強大的凝聚力，即使飽受戰(zhàn)亂之苦，但也毫不畏懼。時至今日，儒家、道家、墨家、法家等眾多學派也對后人產(chǎn)生了一定影響，無論是任何一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都會對我們產(chǎn)生重要影響，毋庸置疑的是，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了十分重要的作用，這點是不置可否的，對社會的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。因此，我們必須要對此予以更多的重視，秉持著正確的思想態(tài)度，方可促進社會的進步與發(fā)展。

1.2 立身之基：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在全球化浪潮中占據(jù)一席之地的堅實根基

在當前的國際競爭中，隨著各國文化的不斷發(fā)展，若是哪個國家可以站在制高點，那么就可以爭取到更多的主動權，從而對全球發(fā)展產(chǎn)生影響。對于西方國家來說，文化霸權主義戰(zhàn)略十分盛行，在美國的帶領下，迅速在全球蔓延，縱觀當今社會的發(fā)展現(xiàn)狀，在國際競爭中，文化所占比重逐漸升高，已經(jīng)對一個國家的核心競爭力產(chǎn)生了重要影響。習近平總書記指出：“從古至今，中華民族在世界上始終占據(jù)重要的地位，并不是靠對外侵略擴張，而是憑著中華文化強大的影響力與感染力而得來的?！泵绹拿绖∥幕蚴⑿校毡镜膭勇幕瘡V受追捧，韓國的韓劇文化更是風靡世界。這些國家均是結(jié)合時代的發(fā)展背景，以本國的傳統(tǒng)文化為基礎，衍生出了一系列的創(chuàng)新文化產(chǎn)品，其在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響，并且深入人心，對觀眾的價值取向產(chǎn)生了嚴重沖擊。

1.3 文化之源：要辯證地認識中華傳統(tǒng)文化

針對中華傳統(tǒng)文化而言，其中一些舊時代流傳下來的產(chǎn)物受到當時社會發(fā)展條件等因素的影響，從某種程度上來看，也會產(chǎn)生很多的局限性，這些都是不容忽視的。所以，在當代社會，我們在對中華傳統(tǒng)文化進行評價時，應遵循辯證唯物主義的思想理念，吸取借鑒其中的精華，摒棄一些不好的文化，共同為促進國家發(fā)展貢獻一份力量。首先，作為中華兒女，我們需要深刻的意識到，在當代社會的發(fā)展中，必須要對中華傳統(tǒng)文化予以更多的關注，切實地意識到其中所蘊含的價值意義，這是我們每個人的職責所在。毋庸置疑的是，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，擁有豐富的文化底蘊，其中飽含了很多人文精神、價值思想與哲學思想等，不但可以有利于經(jīng)濟發(fā)展，而且也會為治國理政提供重要參考，促進國家的繁榮昌盛，從而實現(xiàn)小康社會的全面建設。其次，我們在弘揚傳承這些文化時，也要及時做到揚長避短，避免產(chǎn)生更多的消極效應。中華傳統(tǒng)文化是當時社會的產(chǎn)物，很多思想也是基于當時社會的制度體系與文化水平產(chǎn)生的，即使促進了當時社會的發(fā)展，但是由于時代的不斷變遷，當然會不可避免地出現(xiàn)與新的時代特征不相符合的因素。

2 方法邏輯：應用馬克思主義的立場、觀點、方法分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習主席提出，不管是歷史唯物主義思想，亦或者是辯證唯物主義思想，我們都要合理利用，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，采用科學的方式或手段，證實第一重方法邏輯。通過對馬克思主義唯物史觀進行研究后可以得出，一個國家若想維持發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟是至關重要的，也是不可缺少的基礎條件，而政治也可以理解為是經(jīng)濟的一種重要表現(xiàn)形式，文化則是反映二者的媒介。由此一來則可表明，文化取決于政治與經(jīng)濟，具有能動的反作用。第一，“經(jīng)濟與文化之間具有相互影響的影響”。在優(yōu)秀文化的作用下，會對經(jīng)濟發(fā)展起到一定的促進作用;反之，若是錯誤的文化理念，則會不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。在這里需要注意的是，雖然一些國家的經(jīng)濟水平落后，但是也會發(fā)展出許多優(yōu)秀的文化。第二，“文化與政治具有交融性”?？v觀國際社會的發(fā)展現(xiàn)狀，由于政治多極化的持續(xù)推進，在各個國家的政治競爭中，文化已經(jīng)占據(jù)了十分重要的地位。

當前，在黨的正確領導下，馬克思主義理論對我們產(chǎn)生了重要影響，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，在革命、改革與社會建設中，充分體現(xiàn)出了其所起到的精神力量。在青年時代，偉大領袖毛澤東就曾提出，東西方文明各有千秋，能夠相互取長補短。毛主席曾提出，在文化交流期間，積極吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“是增強民族自信心、促進民族新文化發(fā)展的不竭動力”;對馬克思主義理論進行深入了解之后，闡述了文化與經(jīng)濟、政治之間所存在的關系。習主席提出，我們在傳承文化的同時，也要做到與時俱進，符合當今時代的發(fā)展趨勢，而這也是他的第二重方法邏輯。

3 實踐維度：科學指明了傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向

馬克思主義曾提出，實踐性則是其中的一項本質(zhì)特征，并認為：“整個人類生活在本質(zhì)上是實踐的?！痹谝欢ǖ陌l(fā)展時期內(nèi)，人類通過一系列的實踐活動，從而也就產(chǎn)生了文化，文化是在實踐中產(chǎn)生的，以實踐為載體，從而實現(xiàn)發(fā)展與傳播的目的?；趯嵺`性來分析，文化應對社會實踐有著深入了解，并對現(xiàn)實問題予以更多的關注。習主席積極響應這一宗旨，在社會發(fā)展的過程中，將我國的優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承下去，充分結(jié)合了延傳性發(fā)展的目標，因此具有重要的指導意義。

3.1 與時俱進：堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的統(tǒng)一

習近平主席提出：“針對繼承與創(chuàng)造性發(fā)展而言，應妥善處理好二者之間的關系，從而達到創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的目標?！钡谝?，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。換而言之，就是要實現(xiàn)當代文化與傳統(tǒng)文化的密切結(jié)合，促使傳統(tǒng)文化響應社會的發(fā)展趨勢，在弘揚傳統(tǒng)文化時，采用大家容易接受的方式。第二，堅持創(chuàng)新性發(fā)展。在對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新時，應與本國的實際情況相結(jié)合，積極參考其他國家的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗，切實地做到取長補短，學習其他國家的優(yōu)良文化，從而對本國文化進行創(chuàng)新。

3.2 堅守陣地：堅決抵制錯誤思潮的侵蝕

錯誤思潮會侵蝕我們的思想，必須要保持高度警惕的狀態(tài)，對一些錯誤思潮堅決抵制，時刻捍衛(wèi)人類的文化陣地。

第一，抵制歷史虛無主義思潮。綜合國內(nèi)當前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，存在歷史虛無主義思潮，這些人提倡“學術研究”的理念，但卻對歷史文化予以否定，對中華民族的傳統(tǒng)文化與民族精神給予了全盤否定，在他們的觀點中認為，傳統(tǒng)文化會對國家發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用，提倡要摒棄傳統(tǒng)文化，試圖否定中華民族的精神信仰。面對這一現(xiàn)狀，習近平主席認為，我們要堅決抵制歷史虛無主義，因為歷史虛無主義不僅否定了馬克思主義思想，而且也對我國的發(fā)展模式持否定的態(tài)度，對黨的領導表示反對。所以，我們在面對這種情況時，必須要保持警惕的心理，提高重視力度，全方位抵制這種行為。然而，具體需要怎么去做，在相關會議中，習主席提出：“當我們真正理解了馬克思主義對的宗旨理念，才可以對唯心主義觀點進行準確識別，從而對歷史虛無主義言論加以抵制?！?/p>

第二，警惕和反對文化復古主義思潮?，F(xiàn)階段，文化復古主義開始盛行。時至今日，其表現(xiàn)形式為：以“弘揚傳統(tǒng)文化”為由，向大家廣泛宣傳“儒學救國論”的思想，否定馬克思主義在我國的地位，將其視為“異族文化”，他們還提出了“以儒家學說取代馬克思主義”等觀點，旨在使自身的政治利益得到滿足。實際上，雖然名義上是為了宣傳中華傳統(tǒng)文化，但卻有著不好的思想開端，試圖否定馬克思主義的思想理念，反對黨的領導。

習主席提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進國家發(fā)展的不竭動力，眾所周知，我國的歷史文化悠久，在經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀之后，積累了豐富的歷史文化，在黨的帶領下，更是衍生出了一系列的革命文化與社會主義先進文化，這些均對我國的社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。”綜合當前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，隨著國家的不斷進步與發(fā)展，面對歷史虛無主義的情況，我們要明確自身的態(tài)度，不僅要積極反對這種行為，而且也要堅信政府的領導，充分體現(xiàn)出馬克思主義的價值意義，堅決抵制這種不良行為，響應黨的號召，與時代發(fā)展趨勢相結(jié)合，滿足社會的發(fā)展需求，深入貫徹落實推陳出新的基本原則，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，也要融入更多的創(chuàng)新理念，與時代發(fā)展相結(jié)合，達到創(chuàng)新性發(fā)展的目的，為國家發(fā)展貢獻一份力量，從而強化中國在國際社會上的影響力。

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作者簡介：范文姝（1992-），女，山東聊城人，博士研究生，研究方向：馬克思主義思想史。