符號學(xué)視角下與大學(xué)生思政政治研究

劉錕 溫瑤 唐敬佳

摘 要：文章簡要介紹了符號學(xué)的學(xué)科定位：符號學(xué)的語言意義與實(shí)用主義;提出了符號學(xué)視角下大學(xué)生思政政治教育對策：思政教學(xué)內(nèi)容改革、創(chuàng)新思政教學(xué)模式、拓寬思政教學(xué)內(nèi)容、加強(qiáng)其他部門思政合作、利用多媒體技術(shù)開展思政教育、建設(shè)校園思政風(fēng)貌、提高教師思政思想;來有效增加大學(xué)生的思政學(xué)習(xí)動(dòng)力，推進(jìn)大學(xué)思政政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);大學(xué)生;思政政治

符號學(xué)的學(xué)科研究歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)過不斷充實(shí)其思想內(nèi)容，形成相對獨(dú)立的學(xué)科。以符號學(xué)為切入點(diǎn)，研究大學(xué)生的思政政治教育。社會對人才的需求日益呈現(xiàn)多元化：基礎(chǔ)知識、思想道德覺悟、人文素質(zhì)與符號學(xué)思想。因此，高校需要加大力度建設(shè)校園思想政治教育，來提高大學(xué)生的思想政治覺悟;利用符號學(xué)思想，開展創(chuàng)新思政教育的新篇章。

一、符號學(xué)學(xué)科定位

（一）符號學(xué)的語言意義

符號學(xué)，是符號衍生出的學(xué)科，準(zhǔn)確說是語言類、非語言類符號體系中所代表的意義，逐漸形成的學(xué)科領(lǐng)域。有學(xué)者提出：語言學(xué)將作為符號科學(xué)的一部分。符號學(xué)相當(dāng)于一個(gè)系統(tǒng)，包含語言與非語言系統(tǒng)，用其形象的表達(dá)方式，通俗易懂的表現(xiàn)語言表達(dá)內(nèi)容與非語言情境。語言成為相互依懶所組成的符號，符號即是語言的表達(dá)形式，亦是語言價(jià)值的傳承。語言是表達(dá)觀念的符號，屬于符號學(xué)系統(tǒng);語言表達(dá)是符號學(xué)的功能，屬于符號學(xué)學(xué)科特點(diǎn)。語言符號的表達(dá)途徑有多種：文字、字母、禮儀、禮節(jié)、信號等。符號學(xué)科是利用語言符號進(jìn)行：語言表達(dá)、語言使用、民族風(fēng)俗、軍事管理等領(lǐng)域的重要學(xué)科，來促進(jìn)社會文化創(chuàng)新發(fā)展，傳承民族思想文化，提高軍事高效行軍紀(jì)律。

（二）符號學(xué)的實(shí)用主義

符號學(xué)的語言意義是為了應(yīng)用于社會生活、民族文化傳承與軍事管理等具體環(huán)境中，因此，符號學(xué)學(xué)科具有實(shí)用主義。符號代表著客觀存在的實(shí)體、虛體、文化或者信仰等，這些實(shí)體、文化、信仰等在現(xiàn)實(shí)生活中均是真實(shí)存在的。符號學(xué)的產(chǎn)生依賴于社會文化的大背景，是認(rèn)知主體與客觀環(huán)境的交互產(chǎn)物。符號學(xué)具有三維空間：符號表達(dá)、客體對象、表達(dá)意義。符號表達(dá)方式為：文字、字母、禮儀、信號等，用于信息交互、人們交流的表達(dá)方式;客體對象是符號表達(dá)的主體：語言、非語言情境、信仰、文化等，用來描述客體對象;表達(dá)意義即是以客體對象為中心展開的符號組合，所傳達(dá)的內(nèi)容：語言交流、文化傳承、軍事指令等。

二、符號學(xué)視角下大學(xué)生思政政治教育對策

（一）思政教學(xué)內(nèi)容改革

高校思政教學(xué)內(nèi)容在不斷革新，但是缺少創(chuàng)新性，令學(xué)生望文生怯。在符號學(xué)視角下，創(chuàng)新思政教學(xué)內(nèi)容，來實(shí)現(xiàn)思政教育的跨越式改變。利用符號學(xué)的語言意義與實(shí)用主義，將思政教學(xué)內(nèi)容以思想符號的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，來培養(yǎng)學(xué)生的思想政治觀念與文化素質(zhì)。創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容：打破原有思政教學(xué)內(nèi)容陳舊特質(zhì);增加內(nèi)容趣味性與文化傳承的時(shí)代思想;減少教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)性;順應(yīng)時(shí)代發(fā)展具有拓展性。例如，傳統(tǒng)思政教學(xué)中的定義、概念、宗旨等教學(xué)內(nèi)容，以創(chuàng)新的符號表達(dá)：導(dǎo)入具有時(shí)代背景視頻，讓教學(xué)內(nèi)容融入時(shí)代文化;增加教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)立背景，來提高其歷史意義;豐富教訓(xùn)內(nèi)容的發(fā)展歷程，讓教學(xué)內(nèi)容更立體、更鮮活的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，來培養(yǎng)大學(xué)生的思政覺悟。

（二）創(chuàng)新思政教學(xué)模式

傳統(tǒng)思政教學(xué)是采用知識灌輸形式，課堂上教師將基礎(chǔ)知識與文中思想道德傳輸給學(xué)生，學(xué)生出現(xiàn)注意力不集中、睡覺等現(xiàn)象，師生互動(dòng)困難。在符號學(xué)視角下的教學(xué)模式，應(yīng)得到本質(zhì)上的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教師的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主體。利用短視頻、文化宣導(dǎo)、自主閱讀等方式，教師課堂地位從主體灌輸向輔助引導(dǎo)方向轉(zhuǎn)變。增加符號學(xué)思想，利用教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容，采取背景還原的講述方法，令學(xué)生對文中內(nèi)容望文生義。利用符號學(xué)的語言意義與實(shí)用主義，為教學(xué)內(nèi)容增加文化背景與創(chuàng)新教學(xué)模式，來有效提高大學(xué)生的思政學(xué)習(xí)興趣。例如：互動(dòng)教學(xué)、自主閱讀分析、文化背景自主采集等教學(xué)方式，均應(yīng)成為新型思政教育模式的主體。學(xué)生通過自主閱讀學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)文化典籍，來增加其對思政教育的符號思想，形成自身知識體系中的學(xué)科認(rèn)識;增加其思政學(xué)科的符號實(shí)用意義，來高效培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德觀念。

（三）拓寬思政教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)課程分布以專業(yè)課為主，專業(yè)科目眾多，課時(shí)占比大;相比思政課程，個(gè)別院校一周一節(jié)，一節(jié)40分鐘課程，課程占比相對較少。課程占比失衡的現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生對思政課程不重視，出現(xiàn)逃課、課上看電影、吃瓜子等現(xiàn)象。個(gè)別院校思政教室為：禮堂;頻率：一周一節(jié);教學(xué)主體：兩到三個(gè)系學(xué)生。專業(yè)比較受歡迎的系類高達(dá)5個(gè)班，計(jì)200余人。3個(gè)系共同上課是至少600人。如此，思政喇叭教學(xué)課堂的教學(xué)課堂，學(xué)生對思政知識收效甚微。在符號學(xué)視角下，利用符號學(xué)的語言意義，形象化學(xué)科狀態(tài)，來打破原有笨重的思政教學(xué)體系;改變粗糙的思政課程安排，采取不同時(shí)段思政教學(xué)，來拓寬思政教學(xué)內(nèi)容。比如：早操結(jié)束后，學(xué)生以班級為單位，輪流演講對思政課文的心得體會，十分鐘為佳。清晨學(xué)生頭腦清醒，對他人的思政心得聽取清晰，一方面促進(jìn)學(xué)生思政學(xué)習(xí)，另一方面增強(qiáng)學(xué)生的思政思考能力。

（四）加強(qiáng)其他部門思政合作

高等學(xué)校的政治思想教育配有專門授課的教師，其他部門負(fù)責(zé)輔助，比如：學(xué)生會、團(tuán)委、輔導(dǎo)員等。但是在思政教學(xué)過程中，其他部門的輔助作用相對較小，專業(yè)教師力不從心，導(dǎo)致思政教育弱化。在符號學(xué)視角下，各部門應(yīng)加強(qiáng)交流，重大節(jié)日舉辦具有傳統(tǒng)文化的思政教育，來輔助培養(yǎng)大學(xué)生的思政政治觀念。比如，國慶節(jié)，節(jié)后師生歸校，帶領(lǐng)學(xué)生觀看閱兵式。利用早操時(shí)間，模擬訓(xùn)練閱兵方陣，來加強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷，促進(jìn)其對國慶節(jié)的深刻認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)輔助培養(yǎng)大學(xué)生思政政治觀念。

（五）利用多媒體技術(shù)開展思政教育

多媒體技術(shù)的思政教育方式，在傳統(tǒng)禮堂思政教學(xué)，應(yīng)對600人學(xué)生的課堂上亦有用武之地。在符號學(xué)視角下，利用多媒體的虛擬世界，為學(xué)生呈現(xiàn)思政教學(xué)內(nèi)容的語言符號表達(dá)、非語言符號表達(dá)、文化傳承、軍事情懷等符號實(shí)用意義。有利于大學(xué)生從創(chuàng)新角度認(rèn)識思政教育，從文化、信仰、情懷等多重領(lǐng)域感悟思政內(nèi)容;實(shí)現(xiàn)全方位的思政教學(xué)體系，來培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其建立正確世界觀與人生觀念。例如，利用多媒體技術(shù)為學(xué)生播放閱兵式視頻，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛國情懷與正確的思政觀念，視頻中軍人的英姿颯爽、高度嚴(yán)肅的愛國信仰，以符號形式有效傳遞給學(xué)生，來培養(yǎng)大學(xué)生的思想情懷與端正的人生觀念。

（六）建設(shè)校園思政風(fēng)貌

建設(shè)校園的思政風(fēng)貌，來培養(yǎng)大學(xué)生的思政政治觀念，促進(jìn)其思政政治學(xué)習(xí)。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識與思想道德的重要環(huán)境。學(xué)校內(nèi)設(shè)施應(yīng)具有傳統(tǒng)文化氣息，來熏染學(xué)生的政治思想基礎(chǔ)。例如，圖書館，跑道，文化宣傳欄，偉人塑像等，均是以符號的形式表達(dá)實(shí)用主義。利用圖書館的符號形式，來烘托校園的思政風(fēng)貌與文化底蘊(yùn);利用跑道的符號形式，來建設(shè)校園德智體全面發(fā)展的教學(xué)方向;利用文化宣傳欄的符號形式，來打造校園培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目標(biāo);利用偉人塑像的符號形式，來傳承傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀的人格品質(zhì)。通過利用實(shí)用主義的符號元素，來建設(shè)校園，增強(qiáng)校園的思政風(fēng)貌，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德觀念與價(jià)值觀。

（七）提高教師思政思想

教師是教學(xué)的主要引導(dǎo)者，亦是校園文化傳遞者。通過培訓(xùn)、考核、出差學(xué)習(xí)等方式，來提高教師的思政思想。教師學(xué)習(xí)，不僅限于思政教師，包含所有任課教師，有利于提高思政課堂的教學(xué)質(zhì)量。所有教師提高思政思想，有利于為大學(xué)生思政政治烘托良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不至于讓思政教育止于校園風(fēng)貌。讓思政情懷走進(jìn)學(xué)生的每堂課，來增強(qiáng)學(xué)生的思政政治的學(xué)習(xí)能力。例如，在新聞專業(yè)課上，講到歷史文化時(shí)，融入符號實(shí)用主義，利用歷史知識來培養(yǎng)學(xué)生的思政觀念，一方面有利于專業(yè)學(xué)科的立體化，另一方面有利于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、結(jié)語

綜上所述，高校有義務(wù)通過思政課程與校園文化，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀念、價(jià)值觀念、道德觀念與符號思想。在符號學(xué)視角下，創(chuàng)新教學(xué)技術(shù)、建設(shè)校園風(fēng)貌，革新教學(xué)內(nèi)容等途徑來培養(yǎng)學(xué)生的思想道德與人文觀念，有效促進(jìn)大學(xué)生的德智體全面發(fā)展，為社會輸送有政治思想、思政覺悟的青年才俊。為此，各大高校將不斷吸納符號學(xué)思想，創(chuàng)新思政教育。

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基金項(xiàng)目：文章為2018 年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《大學(xué)生思想政治教育多模態(tài)符號系統(tǒng)實(shí)踐研究》的研究成果，項(xiàng)目編號：18C1577;文章為2018 年湖南省高校學(xué)生思想政治教育研究會課題《習(xí)近平青年觀視域下民辦高校德育工作的研究》的成果，項(xiàng)目編號：18XS07ZD。