楊紅玉

漢字在五千年的歷史長(zhǎng)河中，愈用愈豐，積累豐富。它是形音義的結(jié)合體，一個(gè)字有多音、多義、多形，不斷地滾動(dòng)發(fā)展。一個(gè)漢字，幾乎就是一部文化史。下面僅以讀音為例，探討其文化內(nèi)涵。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）“夸父追日”條，“父”音fù（去聲），較第5版加注了“舊音fǔ（上聲）”。古代漢語(yǔ)常常通過(guò)漢字的不同的聲調(diào)來(lái)區(qū)別詞的意義。讀去聲的“父”是父親的意思，讀上聲的“父”，是對(duì)男子的美稱，多用于人的字。《春秋》隱公元年：“三月，公及邾儀父盟于蔑。”《榖梁傳》隱公元年：“儀，字也。父，猶傅也，男子之美稱也?！眻驎r(shí)有“巢父”。《文選》注引《古史考》：“許由夏常居巢，故一號(hào)巢父?！贝嗽S由、巢父為一人。“巢父”即居巢男子。最有名的是“夸父”?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?！薄渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林?！辈⑿纬伞翱涓竾?guó)”“夸父山”。漢代出使西域的張騫的隨從叫“堂邑父”。又寫(xiě)作“甫”。許慎《說(shuō)文解字》：“甫，男子之美稱也?！笨鬃拥淖譃橹倌岣?，也作尼甫。唐代大詩(shī)人杜甫字子美。今人陳獨(dú)秀字仲甫。顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》說(shuō)：“甫者男子之美稱，古書(shū)多假借為父字。北人遂無(wú)一人呼為甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之號(hào)，須依字讀耳?！蓖鯂?guó)維《觀堂林集·女字說(shuō)》：“男子字某父，女子曰某母，蓋男子之美稱莫過(guò)于父，女子之美稱莫過(guò)于母?！薄锻趿艥h語(yǔ)字典》將“對(duì)男子的美稱”的義項(xiàng)置于“方矩切”下，厘定今音讀fǔ上聲。

在古代楚國(guó)方言中，“父”是對(duì)老年男子的尊稱或?qū)τ屑妓嚨娜耍▽ｉT從事某種職業(yè)）的尊稱。揚(yáng)雄《方言》卷六：“艾，長(zhǎng)老也。周晉秦隴謂之公，或謂之翁;南楚謂之父，或謂之父老?！薄妒酚洝ゑT唐列傳》：“文帝輦過(guò)問(wèn)唐曰：‘父老何自為郞？后又曰：‘父知之乎？”“父老”一詞后來(lái)成為通語(yǔ)中的常用詞，專表“一國(guó)或一鄉(xiāng)的長(zhǎng)者”?！斗窖浴肪砣骸俺|海之間亭父謂之亭公。卒謂之弩父?！睉?yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“漢家因秦，大率十里一亭。亭，留也。蓋行旅宿會(huì)之所館。亭吏舊名負(fù)弩，改為長(zhǎng)，或謂亭父?！睔v代文獻(xiàn)多見(jiàn)此詞，基本上是古楚國(guó)疆域內(nèi)的作者和楚疆域內(nèi)的紀(jì)事。有“教父”。馬王堆漢墓帛書(shū)《老子甲本釋文》：“故人之所教，夕議而教人。故強(qiáng)良者不得死，我將以為教父?！敝熘t之《老子校釋》：“‘教父即‘學(xué)父，猶今言師傅?！庇小案韪浮薄Ｊ⒑胫肚G州記》：“臨賀馮乘縣有歌父山。傳云，有老父少不娶妻而善于謳歌，聞?wù)吣粸I，年八十余而聲愈妙。及病將死，因命鄉(xiāng)里六七十人輿上穴中。鄰人辭歸，老父歌而送之，聲震林薄，響遏行云，余音傳林，數(shù)日不絕?！迸R賀馮乘縣即今湖南江華瑤族自治縣，是為故楚地，“歌父”是唱歌的老人，用楚方言義有“漁父”?！冻o·漁父》：“屈原放逐，在江、湘之間，憂愁嘆吟，儀榮變易。而漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)。”“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原慨嘆舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。漁父就勸他隨波逐流，與時(shí)推移，但屈原要留清白在人間，終于赴水而死。《楚辭》中的“漁父”就是捕魚(yú)的老人。中學(xué)語(yǔ)文課本特別將“漁父”之“父”，注音上聲。不只是屈原用過(guò)“漁父”?！妒酚洝の樽玉懔袀鳌罚骸爸琳殃P(guān)，昭關(guān)欲執(zhí)之，追者在后，至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：‘此劍直百金，以與父。父曰：‘楚國(guó)之法，得伍胥者賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，豈徒百金邪！不受?！边@也是發(fā)生在楚地的事。有“田父”。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰‘左。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。”不知為什么這個(gè)農(nóng)夫不喜歡項(xiàng)羽，故意指錯(cuò)路，項(xiàng)羽的人馬陷于沼澤之中，最后敗亡。事發(fā)的地點(diǎn)是陰陵，即今安徽定遠(yuǎn)，屬于楚邑，“田父”是司馬遷用的楚國(guó)方言。唐人亦用。杜甫《從驛次草堂復(fù)至東屯二首》：“峽內(nèi)歸田客，江邊借馬騎。非尋戴安道，似向習(xí)家池。峽險(xiǎn)風(fēng)煙僻，天寒橘柚垂。筑場(chǎng)看斂積，一學(xué)楚人為?！薄岸叹半y高臥，衰年強(qiáng)此身。山家蒸栗暖，野飯謝麋新。世路知交薄，門庭畏客頻。牧童斯在眼，田父實(shí)為鄰?！痹?shī)描寫(xiě)的楚地楚人?！逗场罚骸疤锔敢匀ィ徏音[不違。地偏相識(shí)盡，雞犬亦忘歸?！薄对馓锔改囡嬅绹?yán)中丞》：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”題目用“田父”，詩(shī)中用“田翁”。杜甫祖籍襄陽(yáng)，出生河南鞏縣，屬于楚人，受的是北方文化的教育，“田父”“田翁”的使用反映了楚文化與北方文化的交流與融合。元人馮子振小令《鸚鵡曲》有漁父、樵父、耕父、愚父、農(nóng)父、蜂父、傖父、田父、釣叟綸父、園父、槎父、白頭父、釣魚(yú)父、跨牛父、船父、村父、津父、鄰父、牧羊父、倚闌父、驛亭父、褐衣父。如“儂家鸚鵡洲邊住，是個(gè)不識(shí)字漁父。嵯峨峰底移家住，是個(gè)不唧溜樵父。朱門空宅無(wú)人住，村院快活煞耕父。年年牛背扶犁住，近日最懊惱殺農(nóng)父?！瘪T子振是湖南湘鄉(xiāng)人，一說(shuō)湖南攸縣人，是楚人書(shū)楚語(yǔ)。后世有“師父”，指?jìng)魇诩妓嚨娜恕！段饔斡洝纷鳌皫煾浮保绲诙呋兀骸靶姓叩溃骸畮煾?，你教我回哪里去？唐僧道：‘我不要你做徒弟?！?/p>

追日的“夸父”和屈賦的“漁父”的“父”都讀fu的上聲?！翱洹笔敲?、大的意思，“父”取通語(yǔ)的“男子的美稱”義?！翱涓浮庇媒裉斓脑捳f(shuō)就是“大帥哥”。“漁父”之“父”是古代楚國(guó)方言，是對(duì)有技藝的人或老者的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在“師傅”的意思。這些舊讀具有文化內(nèi)涵，值得玩味?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“漁父”“田父”之“父”都注上聲，“夸父”之“父”也應(yīng)是上聲，但現(xiàn)在都讀去聲了，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也只有從眾從俗?，F(xiàn)在的新版本加注了舊讀上聲，我覺(jué)得是一個(gè)進(jìn)步，它保留了傳統(tǒng)文化，使人們能認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深，增強(qiáng)我們的文化自信。在語(yǔ)文教學(xué)中把“夸父”讀作去聲是可以的，但個(gè)別學(xué)生深問(wèn)起來(lái)，教師還得有所準(zhǔn)備。筆者也曾碰到過(guò)學(xué)生問(wèn)為什么“漁父”之“父”讀上聲的問(wèn)題。

再如“教”字，在古代有兩種讀音，讀去聲的時(shí)候是“教育、教誨”之意。如杜牧《贈(zèng)揚(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋近江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@里的“教吹簫”之“教”要讀去聲，是教誨的意思。如果讀平聲，就成了近體詩(shī)最忌諱的結(jié)句“三平調(diào)”，因?yàn)椤按岛崱倍侄际亲x平聲的。讀平聲的時(shí)候有“使、令、讓”的意思，如唐代金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！薄敖獭弊x平聲，“莫教枝上啼”是莫讓鳥(niǎo)兒在枝上叫。表示“使、令、讓”意思的“教”，現(xiàn)在也讀去聲了。但新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也注了一筆“教舊也讀jiāo”（平聲）。

“騎”作動(dòng)詞用，表示騎馬，讀作qí，作名詞用，表示所騎的馬或騎馬的人，舊讀jì（去聲）。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也標(biāo)注舊讀jì（去聲）。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》：“九城城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。”都是讀jì。唐太宗李世民《還峽述懷》：“慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。星旗紛電舉，日羽肅天行。遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。登山麾武節(jié)，背水縱神兵?！边@首詩(shī)押平聲韻，“騎”在上句末字，意義是名詞，應(yīng)讀去聲無(wú)疑。再如杜甫《石鏡》：“蜀王將此鏡，送死置空山。冥寞憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無(wú)復(fù)嘆，千騎亦虛還。獨(dú)有傷心石，埋輪月宇間。杜詩(shī)“千騎”對(duì)“眾妃”，“騎”是名詞，按平仄規(guī)律，應(yīng)讀去聲。

古代漢語(yǔ)某個(gè)詞在使用過(guò)程中，意義和詞形有變化，讀者可以通過(guò)改變讀音（主要是聲調(diào)的變化）的形式以體現(xiàn)這種變化，在古書(shū)里叫做“破讀”。古代詩(shī)詞中為平仄和諧需要，有些字音要讀破，才能領(lǐng)會(huì)到作者的苦心孤詣，才有一種韻律感，一種書(shū)卷氣，從而給人以美的享受。