社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中的滲透研究

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在國(guó)際政治學(xué)課程教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅能夠提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，而且還能增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和愛(ài)國(guó)主義情感。著重探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中的滲透理念以及所采納的幾種滲透方式。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;國(guó)際政治學(xué);滲透理念;滲透方式

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）14-0054-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值要求有機(jī)融合為一體。當(dāng)下高等學(xué)校重視發(fā)揮思政課教學(xué)顯性德育的同時(shí)，也要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)之中的課程隱性思政功能的作用發(fā)揮出來(lái)。國(guó)際政治學(xué)課程作為政治學(xué)與行政學(xué)等專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要專(zhuān)業(yè)必修課，在大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有重要的價(jià)值引領(lǐng)和獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)。因此，國(guó)際政治學(xué)的德育教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際政治基本理論之機(jī)，把中國(guó)傳統(tǒng)政治文化和現(xiàn)代政治智慧融入世界和平與發(fā)展的大環(huán)境之中，進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)道路乃至中國(guó)方案在解決世界復(fù)雜性問(wèn)題方面的作用和影響。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中滲透的作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核只有有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程之中，才能逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感認(rèn)同，進(jìn)而使其產(chǎn)生真正的價(jià)值認(rèn)同。因此，在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中，為了使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)到具體踐行的目的，其前提就是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課程各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生真正感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，并正在為世界所認(rèn)同。

（一）進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)具有中國(guó)特色的國(guó)政理論的高度認(rèn)同感

如何不斷提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)政思想的高度認(rèn)同感？比較可行的辦法就是深入發(fā)掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，科學(xué)、巧妙設(shè)計(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合的內(nèi)容。為此，在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，我們逐漸打破西方國(guó)家在國(guó)際關(guān)系學(xué)中以現(xiàn)實(shí)主義范式為主的理論與實(shí)踐特權(quán)，而以中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)豐富國(guó)際政治理論體系，并以中國(guó)式理論表達(dá)構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的思政話語(yǔ)體系，突出中國(guó)傳統(tǒng)政治文化和中國(guó)特色社會(huì)主義系列理論為實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展所起的作用，由此實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)以文化人、以文育人的目標(biāo)。在方法設(shè)計(jì)上，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取了案例分析式、情境模擬式、啟發(fā)式和比較式等教學(xué)方法，并借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，對(duì)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)章節(jié)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行線上、線下的生動(dòng)剖析和闡釋?zhuān)ぐl(fā)大學(xué)生對(duì)國(guó)政基本理論的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)特色國(guó)政理論的高度認(rèn)同感。

（二）能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感與國(guó)際主義責(zé)任觀的高度契合

大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其人生觀和價(jià)值觀的正確將對(duì)自己的人生和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的時(shí)代背景下，為了使大學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)多元化的價(jià)值取向進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，勇于承擔(dān)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，課程教學(xué)一定要在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生要永遠(yuǎn)心系祖國(guó)和情系人民，并具有勇于奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。[1]對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)還要注重塑造大學(xué)生的國(guó)際視野和國(guó)際胸懷，使其站在世界歷史發(fā)展的高度，突破狹隘民族主義的局限，形成中國(guó)與世界合作共贏的時(shí)代觀念，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感與國(guó)際主義責(zé)任觀的高度契合。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中滲透的基本理念

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)際政治學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合，離不開(kāi)教師的教學(xué)理念以及對(duì)目標(biāo)的不盡追求。“教師的職責(zé)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是要在傳授知識(shí)的過(guò)程中育人，做到教書(shū)與育人、言傳與身教的統(tǒng)一?！盵2]

（一）要在國(guó)政理論的中國(guó)化內(nèi)容教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，教師責(zé)任重大，責(zé)無(wú)旁貸。只有積極開(kāi)發(fā)課程的愛(ài)國(guó)主義教育資源，才能使課程教學(xué)的愛(ài)國(guó)主義功效得到充分發(fā)揮。為此，首先要明確國(guó)際政治學(xué)教學(xué)決不能使西方國(guó)際政治學(xué)理論充斥整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，還要做好中國(guó)本土國(guó)政理論與西方國(guó)政理論在解決全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題上的差異性及其各自作用影響上的教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步突出中國(guó)國(guó)政理論在解決全球問(wèn)題上的時(shí)代價(jià)值，由此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)燦爛政治文化的認(rèn)同感。與此同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生，無(wú)論思辨多么復(fù)雜的國(guó)際政治問(wèn)題，都必須把人類(lèi)和祖國(guó)的立場(chǎng)放在首位。[3]

（二）要在中國(guó)與西方國(guó)政理論的比較中增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

采用比較法講解中國(guó)與西方國(guó)政理論，突出中國(guó)國(guó)政理論的和諧與秩序觀自古至今對(duì)于解決全球性難題的特殊功效，將有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等國(guó)際政治重大問(wèn)題，如果一味地使用西方現(xiàn)實(shí)主義國(guó)家安全理論進(jìn)行詮釋?zhuān)粫?huì)加劇國(guó)家間的沖突，但如果運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)以及中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家安全觀進(jìn)行分析，就會(huì)得出與西方國(guó)政理論不同的結(jié)論，這將會(huì)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的雙贏或共贏提供理論依據(jù)。這種中西國(guó)政理論比較法的運(yùn)用有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（三）要在國(guó)政理論的創(chuàng)新發(fā)展中堅(jiān)定學(xué)生的文化自信心

中國(guó)國(guó)政理論的不斷發(fā)展以及對(duì)國(guó)際政治的貢獻(xiàn)已逐漸被世界所認(rèn)同。近年來(lái)，全球性復(fù)雜難題的解決需要中國(guó)政治理論智慧已成為世界共識(shí)，這更有助于堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信和增加其文化自覺(jué)。西方國(guó)政理論在復(fù)雜的國(guó)際政治問(wèn)題面前已顯得力不從心，甚至無(wú)可奈何，而“求同存異”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等中國(guó)傳統(tǒng)安全智慧正在閃爍著思想的光芒，已成為國(guó)際政治安全理論寶庫(kù)的重要組成內(nèi)容。將這些思想及其實(shí)踐價(jià)值貫穿于國(guó)際政治學(xué)教學(xué)之中，將有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中的滲透方法

為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入國(guó)際政治學(xué)教學(xué)之中，我們主要采取了以下幾種滲透方法。

（一）情境模擬滲透法

情境模擬滲透法是指師生合作遴選與國(guó)政相關(guān)的模擬選題，并在教師指導(dǎo)下，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入模擬表演內(nèi)容之中的一種滲透方式。具體說(shuō)，就是把中國(guó)在國(guó)際政治中的大智慧融入所設(shè)計(jì)的情境表演之中，把中國(guó)元素和中國(guó)智慧與全球政治面臨的某種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而說(shuō)明中國(guó)方案已成為解決世界性難題的選擇。情境模擬滲透法能夠使學(xué)生在策劃選題、查閱資料、提煉觀點(diǎn)、排練以及情境表演的各個(gè)環(huán)節(jié)中深刻感受到，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，中國(guó)不斷創(chuàng)新的政治智慧正在彌補(bǔ)西方國(guó)政理論的缺陷。這種潛移默化的德育定能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）案例分析滲透法

案例分析滲透法指的是教師在教學(xué)中選取學(xué)生感興趣的古今中外經(jīng)典的國(guó)政案例，或選取緊跟時(shí)代脈搏的動(dòng)態(tài)的國(guó)政案例，分析案例中反映的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并采取師生互動(dòng)的方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透：對(duì)經(jīng)典案例的分析，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧的新時(shí)代價(jià)值正在不斷顯現(xiàn)，對(duì)解決當(dāng)下國(guó)際問(wèn)題有著不可忽視的借鑒價(jià)值;對(duì)動(dòng)態(tài)案例的分析，要使學(xué)生深刻感悟到，某些日益嚴(yán)峻的全球性問(wèn)題的解決，如沒(méi)有中國(guó)的參與，可能將無(wú)法找到正確的解決方案。案例分析滲透法能夠增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)政治文化和中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)政理論解決國(guó)際問(wèn)題的自覺(jué)性。

（三）理論比較滲透法

理論比較滲透法是指把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到中西方國(guó)政理論比較的教學(xué)中，在中西方國(guó)政理論解決非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的作用的比較中，強(qiáng)化中國(guó)國(guó)政理論解決國(guó)際政治復(fù)雜問(wèn)題的價(jià)值功效。理論比較滲透法是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治學(xué)教學(xué)中滲透的重中之重，內(nèi)容充實(shí)且有說(shuō)服力，更有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、使命感和責(zé)任感。

1.在與傳統(tǒng)安全觀的比較中，總體國(guó)家安全觀更富有鮮明的時(shí)代創(chuàng)新性

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際安全形勢(shì)面臨諸多挑戰(zhàn)，西方傳統(tǒng)的自由主義安全觀、現(xiàn)實(shí)主義安全觀和建構(gòu)主義安全觀在復(fù)雜的國(guó)際非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的處理上陷入困境，而中國(guó)政府倡導(dǎo)的總體國(guó)家安全觀是對(duì)我們黨新安全觀和綜合安全觀的繼承和發(fā)展，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全和世界的長(zhǎng)期穩(wěn)定具有十分重要的指導(dǎo)意義。

2.在與叢林法則的比較中，合作共贏觀更符合國(guó)家關(guān)系發(fā)展的新趨向

西方國(guó)際政治理論與實(shí)踐一貫追求的“適者生存”的叢林法則并沒(méi)有給世界帶來(lái)和平與繁榮，而中國(guó)從先秦政治文化蘊(yùn)含的“和而不同”到今天的中國(guó)政府追求的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想?yún)s是一脈相承的，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)和平本質(zhì)的追求。西方世界的邏輯思維面對(duì)世界問(wèn)題已找不到合理的解決方案，而中國(guó)的“和諧世界”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等合作共贏的共同繁榮思想給世界各國(guó)關(guān)系的發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。

3.在與文明沖突論的比較中，文明共融論更利于世界的和諧與進(jìn)步

以亨廷頓為代表的西方學(xué)者大力倡導(dǎo)的“文明沖突論”強(qiáng)調(diào)文明間矛盾的不可協(xié)調(diào)性，這種固守西方文明為中心的世界主義在有意制造國(guó)家間的沖突，而以“天下觀”為特征的中國(guó)的世界秩序觀注重文明間的和諧與共融。中國(guó)文明的內(nèi)聚性與西方文明的擴(kuò)張性形成鮮明對(duì)比。中國(guó)的文明共融論不斷促進(jìn)了世界的和諧與進(jìn)步，而西方的文明沖突論已成為世界沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王柏松.國(guó)際政治學(xué)課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑.現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（27）：91.

[3]姜安.國(guó)際政治關(guān)系的歷史邏輯與人文理念[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2001-11.

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