楊博

我國建國七十周年以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國國情和吸收借鑒馬克思主義思想基礎(chǔ)上形成了中國特色社會(huì)主義思想體系。馬克思主義思想體系中，馬克思主體性理論是其思想體系的重要組成部分。在研究馬克思主體性理論基礎(chǔ)上，根據(jù)我國社會(huì)治理問題提出了我國社會(huì)治理創(chuàng)新與馬克思主體性理論的關(guān)系。

1 引言

中國特色社會(huì)主義思想體系對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程起著重要作用，推動(dòng)著我國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。馬克思主義思想體系中，馬克思主體性理論是其思想體系的重要組成部分。改革開放以來，人民獲得高度認(rèn)可，老百姓當(dāng)家作主，人們主體地位得到充分的肯定，主體創(chuàng)造的積極性得到充分的發(fā)揮。這些因素都推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。人的主體性得到釋放、主體地位獲得認(rèn)可能充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，開展積極的活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。我國十八大以來多項(xiàng)政策皆注重主體的社會(huì)參與度，鼓勵(lì)主體主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮主體的社會(huì)作用，進(jìn)一步推動(dòng)我國社會(huì)治理的發(fā)展進(jìn)程。以馬克思主體性理論為指導(dǎo)，充分肯定廣大人民群眾的主體地位、激發(fā)其社會(huì)活力、釋放廣大人民群眾的主體性將會(huì)大力地推動(dòng)我國社會(huì)治理的創(chuàng)新發(fā)展。

2 馬克思主體性理論

馬克思主義思想體系中，馬克思主體性理論占有極其重要的位置。馬克思認(rèn)為人具有“人是自由有意識(shí)活動(dòng)” 的本質(zhì)，而該本質(zhì)在不同歷史條件下的表現(xiàn)則是“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，兩者相輔相成，不可脫離，“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的”。社會(huì)關(guān)系為人提供生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的“場(chǎng)地”，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)又推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和影響著其存在形式，社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)影響著生產(chǎn)活動(dòng)的性質(zhì)，并伴隨著生產(chǎn)活動(dòng)的性質(zhì)變化而產(chǎn)生著變化，兩者相互促進(jìn)、相互發(fā)展。

馬克思認(rèn)為“人們改變自己的生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系”，這就是社會(huì)關(guān)系受生產(chǎn)力水平影響，社會(huì)關(guān)系影響著人們的活動(dòng)，其性質(zhì)決定人活動(dòng)的性質(zhì)，同時(shí)也會(huì)隨著人們活動(dòng)的性質(zhì)變化而變化。人是具有主動(dòng)能動(dòng)意識(shí)的，其活動(dòng)是具有意識(shí)的活動(dòng)。社會(huì)關(guān)系會(huì)影響著人活動(dòng)的方式、自覺程度和自由度，不同歷史時(shí)期的社會(huì)關(guān)系下人所受的約束具有差別，顯示出的主體性差異較大，脫離了社會(huì)關(guān)系的界定，人有意識(shí)的自由活動(dòng)是抽象存在，脫離了人有意識(shí)的自由活動(dòng)，社會(huì)關(guān)系同樣是抽象存在。人的主體性的實(shí)現(xiàn)需要在社會(huì)關(guān)系總和的實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，社會(huì)環(huán)境影響著人的主體活動(dòng)發(fā)展，人的主體活動(dòng)發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)環(huán)境的變化，兩者相統(tǒng)一，互相促進(jìn)。

3 我國社會(huì)治理面臨問題

改革開放以來我國政治經(jīng)濟(jì)文化等方面得到了巨大的發(fā)展，國家社會(huì)治理工作取得了矚目的成效。社會(huì)治理實(shí)踐上不斷推出新舉措，理論上不斷深入研究，極大地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展、維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)、保障了人民的權(quán)益、維持了社會(huì)穩(wěn)定。隨著改革開發(fā)的不斷推進(jìn)和深入，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中深層次的問題也逐漸暴露出來，不斷挑戰(zhàn)了現(xiàn)有的社會(huì)治理體制，同時(shí)也證明了馬克思主義思想體系中社會(huì)理論的現(xiàn)代性和科學(xué)性。

3.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不完善引發(fā)社會(huì)利益和矛盾沖突。

我國是一個(gè)地大物博的多民族國家，各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化背景差異大，地區(qū)間硬件軟件條件差異大，改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義法律法律體制尚未完善，公司治理和經(jīng)營(yíng)機(jī)制不健全、地區(qū)封鎖和行業(yè)壟斷阻礙著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政府機(jī)構(gòu)著重關(guān)注微觀經(jīng)濟(jì)，公共服務(wù)和社會(huì)治理、管理落后。地區(qū)間城市化、信息化、工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程發(fā)展不平衡，不同區(qū)域的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異明顯。隨著這些差異逐漸擴(kuò)大，社會(huì)利益和矛盾沖突日趨明顯，這將會(huì)極大地妨礙社會(huì)進(jìn)步。此外、國內(nèi)外復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)形式和各方的利益訴求等要求我國社會(huì)治理能力不斷提升。

3.2 缺乏社會(huì)治理機(jī)制，政府機(jī)構(gòu)社會(huì)治理理念薄弱。

在我國政府機(jī)構(gòu)中依然存在官僚主義，注重管理是忽視社會(huì)服務(wù)，對(duì)社會(huì)治理理念存在異議，認(rèn)為社會(huì)矛盾的產(chǎn)生主要來源于經(jīng)濟(jì)水平落后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，社會(huì)治理為輔。社會(huì)治理政策制定上，主要由政府機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，缺乏多元主體參與，零散的社會(huì)治理使得社會(huì)效率低下，難以實(shí)現(xiàn)有效治理。

3.3 社會(huì)組織結(jié)構(gòu)不完善，公民參與度低。

我國社會(huì)組織在改革開發(fā)以來不斷壯大，直接或間接地推動(dòng)著社會(huì)治理，但目前的社會(huì)組織存在數(shù)量較少、組織機(jī)構(gòu)不完善、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)等問題嚴(yán)重低阻礙了社會(huì)組織的發(fā)展。同時(shí)，由于受傳統(tǒng)的階級(jí)觀念、順民意識(shí)等落后思想影響，公民參與社會(huì)治理的意識(shí)較低、缺乏公民意識(shí)和公民精神。

4 我國社會(huì)治理創(chuàng)新與馬克思主體性理論的關(guān)系

全球一體化進(jìn)程的推動(dòng)下，信息技術(shù)不斷創(chuàng)新，社會(huì)思潮和個(gè)人價(jià)值觀都發(fā)生變化。在多元化的背景下，加強(qiáng)社會(huì)治理顯得越發(fā)重要。馬克思主義思想體系中主體性理論能從根本上指導(dǎo)我國社會(huì)治理創(chuàng)新。

4.1 務(wù)實(shí)社會(huì)治理的物質(zhì)基礎(chǔ)，縮小貧富差距。

馬克思認(rèn)為“人是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的總和”、“包括該階段上的整個(gè)商業(yè)生活和工業(yè)生活”。社會(huì)治理中要在維護(hù)人民的根本利益前提下進(jìn)行，營(yíng)造公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)氛圍，優(yōu)化資源配置，給發(fā)展生產(chǎn)力提供良好的“場(chǎng)地”。堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)主體，然人民主動(dòng)參與到社會(huì)治理，承擔(dān)社會(huì)治理的任務(wù)和責(zé)任。人們的主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來，提高地生產(chǎn)活動(dòng)積極性，能極大地推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會(huì)物質(zhì)充裕，不同區(qū)域間的貧富差距不斷縮小，人們的主體積極性被充分調(diào)動(dòng)，再次作用到生產(chǎn)活動(dòng)中，形成良性循環(huán)。市場(chǎng)主體的自主合作、自由競(jìng)爭(zhēng)、積極參與市場(chǎng)活動(dòng)直接或簡(jiǎn)潔地推動(dòng)社會(huì)組織發(fā)展，為社會(huì)治理提供多元參與主體。

4.2 提高公民自主意識(shí)，加強(qiáng)人的主觀能動(dòng)性

我國建國以來堅(jiān)持“以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)”等理念都是強(qiáng)調(diào)重視人的主體性。人的主體性角度出發(fā)，人在創(chuàng)造性活動(dòng)需要有社會(huì)關(guān)系這個(gè)“場(chǎng)地”，社會(huì)關(guān)系是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的前提條件。隨著人創(chuàng)造能力的提升，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，固有傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系將會(huì)限制人的主體性，從而約束了人的創(chuàng)造活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，原有的社會(huì)關(guān)系將會(huì)被打破，并構(gòu)建出新的社會(huì)關(guān)系為人的主體活動(dòng)提供更適合的“場(chǎng)地”。

4.3 建立健全民主機(jī)制解放生產(chǎn)力，保障社會(huì)治理的有效性。

我國民主集中制和人民代表大會(huì)體現(xiàn)了國家保護(hù)最廣大人民群眾的利益。從歷史發(fā)展進(jìn)程來看，每一次的社會(huì)制度變革或革命都被人有意識(shí)自由活動(dòng)推動(dòng)著，制度的變革或革命也推動(dòng)著人的創(chuàng)造性活動(dòng)，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。由此可見，解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力是推動(dòng)著社會(huì)治理創(chuàng)新的途徑，人的創(chuàng)造活動(dòng)要獲得最大的成效根本上需要釋放人的主體性。解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力需要主體的主觀能動(dòng)性，只有充分釋放人的主體性才能使人發(fā)揮出最大的創(chuàng)造能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，提高社會(huì)生產(chǎn)力。建立健全民主機(jī)制為解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力提供政治保障，發(fā)揮主體性，激發(fā)人民參與社會(huì)治理的熱情，保障社會(huì)治理的有效性。的主體性的實(shí)現(xiàn)需要在社會(huì)關(guān)系總和的實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，社會(huì)環(huán)境影響著人的主體活動(dòng)發(fā)展，人的主體活動(dòng)發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)環(huán)境的變化，兩者相統(tǒng)一，互相促進(jìn)。馬克思主體性理論在我國社會(huì)治理創(chuàng)新中起著重要的作用。

5 小結(jié)

歷史是由人創(chuàng)造的，社會(huì)治理需要靠發(fā)揮主體性。在社會(huì)治理中，需要確保人的主體地位，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情，從而釋放出社會(huì)的創(chuàng)造力和活力，達(dá)到社會(huì)治理的有效性。主體性的重要性不但體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)中，人的主體性得到極大地釋放將會(huì)能有效地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。人只有在擁有足夠的自由活動(dòng)才能激發(fā)其創(chuàng)造活動(dòng)，通過社會(huì)集體的創(chuàng)造性活動(dòng)才能推動(dòng)人的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。

（作者單位：鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院）