黃言濤 楊文琦

摘要：分析北川羌族草編發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)途徑。通過(guò)文獻(xiàn)研究，總結(jié)非遺技藝在傳承與發(fā)展中面臨的問(wèn)題;通過(guò)與北川羌族草編非遺傳承人黃強(qiáng)的溝通交流，分析產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，探索創(chuàng)新發(fā)展思路;通過(guò)創(chuàng)造性思維法，提取羌族草編特色元素，融合現(xiàn)代需求，促進(jìn)北川羌族草編創(chuàng)意產(chǎn)品高端化、精細(xì)化發(fā)展，樹(shù)立品牌形象?？偨Y(jié)北川羌族傳統(tǒng)草編產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展思路。推動(dòng)非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)文化與創(chuàng)意的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：羌族草編 創(chuàng)新研發(fā) 運(yùn)用途徑 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 04-0064-04

引言

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興。草編這一類(lèi)型的民間手工藝，被視為出口換匯的主力軍，得到了極大的重視和發(fā)展。由原來(lái)人們制作出來(lái)作為日常生活用品，到走向市場(chǎng)逐漸商品化，變成了批量制作的產(chǎn)品，從而帶來(lái)了巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益[1]。

草編是一種民間的手工藝品，它是不同地區(qū)的人們利用各地的原材料和不同制作手法制作出的一種便利生活的日常用品，通常草編產(chǎn)品都是簍、籃、帽子、鞋、草席等物品。我國(guó)草編產(chǎn)品根據(jù)各地的氣候環(huán)境、需求、制作工藝的不同，使用的原材料也會(huì)有所區(qū)別。比如按氣候來(lái)分，山東等地多用麥草作為原材料，浙江則多用金絲草;按需求來(lái)分，在制作簍時(shí)，則會(huì)選擇竹為原材料，而制作帽子、鞋這類(lèi)物品時(shí)就會(huì)選擇稻草等柔軟的材料。除了原材料選取不同，根據(jù)產(chǎn)品制作要求，原材料的品質(zhì)也有講究。例如，制作一些盛放東西的器皿時(shí)需要用寬大、堅(jiān)韌的葉子;而制作小巧一點(diǎn)的花瓶則需要用到韌性好、纖細(xì)的葉子。

北川羌族傳統(tǒng)草編的主要原材料是當(dāng)?shù)胤N植的棕櫚葉[2]。棕櫚葉耐磨實(shí)用、有一定的硬度，且在北川當(dāng)?shù)乇容^常見(jiàn)，如圖1。有著就地取材習(xí)慣的北川羌族人，結(jié)合獨(dú)特的制作手法，創(chuàng)作出日常所需的各類(lèi)生活用品。

草編產(chǎn)品的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在北川羌族人對(duì)生活的憧憬，對(duì)大自然美好事物的向往，同時(shí)也是北川羌族人對(duì)世間萬(wàn)物虔心熱愛(ài)的寫(xiě)照。

與傳統(tǒng)草編產(chǎn)品相比，現(xiàn)在的羌族草編產(chǎn)品在色彩方面有了很大變化。傳統(tǒng)草編產(chǎn)品以實(shí)用為主，未在著色上下功夫。改進(jìn)后的草編產(chǎn)品開(kāi)始有了色彩變化。羌族草編多采用植物染料和礦物染料，根據(jù)不同需要對(duì)棕櫚葉進(jìn)行染色，這樣制作出的草編產(chǎn)品顏色豐富，而正是這些豐富的色彩變化，使草編產(chǎn)品更加美觀。

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多產(chǎn)品發(fā)展成工廠生產(chǎn)，但草編產(chǎn)品仍難以批量化生產(chǎn)，全靠手工制作，產(chǎn)品制作周期長(zhǎng)，生產(chǎn)效率低。隨著工業(yè)形態(tài)改變，新材料廣泛應(yīng)用，草編產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新發(fā)展緩慢，開(kāi)始逐步遠(yuǎn)離人們的生活[3]。

在現(xiàn)代各種各樣文化創(chuàng)新的氛圍中，人們?cè)絹?lái)越追求快節(jié)奏的生活，不愿意也沒(méi)有足夠的耐心花很長(zhǎng)時(shí)間去了解、學(xué)習(xí)一件新的、有意義的東西，導(dǎo)致草編等很多優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的傳承成為一個(gè)大問(wèn)題。目前，草編產(chǎn)品的市場(chǎng)宣傳推廣力度不夠，沒(méi)有得到廣泛關(guān)注，這既不利于草編手藝人的創(chuàng)作，也不利于草編行業(yè)的發(fā)展。

一、北川羌族傳統(tǒng)草編面臨的問(wèn)題

產(chǎn)品樣式陳舊，制作要求高，制作時(shí)間長(zhǎng)，傳承與發(fā)展動(dòng)力不足，產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)滯后等，都是羌族傳統(tǒng)草編面臨的問(wèn)題。

（一）草編產(chǎn)品樣式陳舊，制作要求高，制作時(shí)間長(zhǎng)，手藝人短缺

很多草編產(chǎn)品仍以傳統(tǒng)樣式為主（圖2），與時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)不契合，不能吸引現(xiàn)代社會(huì)求新求異消費(fèi)者的目光，也不能滿足人們?nèi)找尕S富的文化需求。傳統(tǒng)草編物品是全手工制作，耗時(shí)長(zhǎng)且難以批量生產(chǎn)，是制約草編發(fā)展的因素之一。再如制作草編產(chǎn)品的原材料需要經(jīng)過(guò)挑選處理后才能使用，這大大延長(zhǎng)了草編產(chǎn)品的制作周期，無(wú)法滿足量大、急需的市場(chǎng)。

新產(chǎn)品的打樣需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)研究制作技法（圖3-5），只有掌握了新技法，才能把新產(chǎn)品推向市場(chǎng)。草編編織對(duì)于技法的熟練程度要求很高，如果技法不熟練，不僅要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，還極易出錯(cuò)甚至返工。

據(jù)調(diào)查，在北川當(dāng)?shù)夭菥幩嚾酥?，能熟練掌握草編技藝且具有?dú)立創(chuàng)作能力的手藝人僅有十余人。草編雖然是市級(jí)非遺重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，但是技藝熟練的人手不足是亟待解決的問(wèn)題。

（二）草編技藝傳承力量單一與發(fā)展意識(shí)淡薄

草編技藝的傳承與發(fā)展問(wèn)題也不可忽略。通過(guò)實(shí)地考察，現(xiàn)在草編的技藝傳承人主要分為兩種，分別是傳統(tǒng)傳承人和當(dāng)?shù)氐臍埣踩藢W(xué)員。雖然在一定程度上解決了殘疾人就業(yè)的問(wèn)題，但是不可否認(rèn)的是目前草編行業(yè)缺乏活力。擁有熟練草編技巧的人，年齡大都集中在四十五至六十歲。他們雖具有熟練的技術(shù)，但創(chuàng)新能力弱，即使有心改變草編行業(yè)的現(xiàn)狀，也不知該從何下手。他們對(duì)市場(chǎng)缺乏了解，銷(xiāo)售渠道單一，基本上靠企業(yè)的主動(dòng)合作和政府的支持來(lái)維持。這些問(wèn)題導(dǎo)致草編行業(yè)發(fā)展始終處于被動(dòng)狀態(tài)。

此外，現(xiàn)在的年輕人大多都喜歡追求快節(jié)奏的生活和快收益的工作，愿意慢下來(lái)學(xué)習(xí)非遺技藝的年輕人鳳毛麟角。這不單是草編技藝的傳承與發(fā)展問(wèn)題，也是我國(guó)大部分非遺文化面臨的傳承與發(fā)展問(wèn)題。因此，如何提升年輕人關(guān)注、學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展非遺文化的意識(shí)還有很長(zhǎng)的路要走。

（三）目前草編產(chǎn)品創(chuàng)新流于表面，難以持續(xù)發(fā)展

雖然草編產(chǎn)品已經(jīng)從形象上開(kāi)始創(chuàng)新，但現(xiàn)在很多草編產(chǎn)品還是以幾十年前就已經(jīng)出現(xiàn)的草編鞋、草編簍等為主。這類(lèi)產(chǎn)品隨著社會(huì)發(fā)展實(shí)用性也逐漸減弱，且獨(dú)特性、創(chuàng)意性、觀賞性不高，難以讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望。

草編行業(yè)雖然在創(chuàng)新方面努力向時(shí)代靠攏，根據(jù)消費(fèi)需求開(kāi)發(fā)了一些新產(chǎn)品，但是這些產(chǎn)品還只是停留在形象模仿層面，比如編織出“喜羊羊”、“熊大熊二”等動(dòng)畫(huà)角色來(lái)吸引小朋友的關(guān)注。雖然有了不同于傳統(tǒng)動(dòng)物的草編新產(chǎn)品，但并未形成草編自身特有的文化內(nèi)涵，浮于表面模仿的產(chǎn)品只不過(guò)是曇花一現(xiàn)。 現(xiàn)有技藝未能及時(shí)更新，傳承人和學(xué)員創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新研發(fā)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，致使新產(chǎn)品未能彰顯草編文化內(nèi)涵，不具備區(qū)域文化特色。這是制約羌族傳統(tǒng)草編產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵因素。

二、北川羌族傳統(tǒng)草編創(chuàng)新發(fā)展的必要性

創(chuàng)新是打破當(dāng)前困境的必由之路，新產(chǎn)品是贏得市場(chǎng)的砝碼，有決心不放棄是創(chuàng)新發(fā)展的必要前提，政策助力是創(chuàng)新發(fā)展的催化劑和保障。

（一）國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重視程度越來(lái)越高

羌族傳統(tǒng)草編近幾年的快速發(fā)展與國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力保護(hù)密切相關(guān)。近幾年綿陽(yáng)市政府對(duì)北川草編產(chǎn)業(yè)的扶持，解決了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)問(wèn)題，尤其是對(duì)于殘疾人就業(yè)的幫扶。市政府通過(guò)開(kāi)展殘疾人草編培訓(xùn)班，為當(dāng)?shù)貧埣踩颂峁┝酥\生之路。同時(shí)，市政府還為北川羌族草編團(tuán)隊(duì)提供了參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)展覽展示的機(jī)會(huì)，不僅支持了北川羌族草編文化的發(fā)展，還解決了殘疾人的就業(yè)問(wèn)題。 傳統(tǒng)文化的發(fā)展是國(guó)家發(fā)展文化軟實(shí)力的需要，也是體現(xiàn)文化自信的途徑之一。通過(guò)對(duì)草編文化的重視，引導(dǎo)社會(huì)和企業(yè)更多地關(guān)注到傳統(tǒng)草編的傳承與發(fā)展，促使傳統(tǒng)草編工藝加快改革步伐，與現(xiàn)代技藝融合，提升產(chǎn)品的創(chuàng)新性、時(shí)代性，與市場(chǎng)接軌。在這種契機(jī)下，推動(dòng)草編傳承人進(jìn)行自我更新，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，確保草編文化技藝傳承的完整性和持續(xù)性。

（二）滿足人們?nèi)找嫣岣叩奈幕M(fèi)需要

隨著生活水平的提高，人們對(duì)文化的需求也逐漸增強(qiáng)，呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。不再只是一味地接受外來(lái)文化，而開(kāi)始越來(lái)越多地關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何滿足人們?nèi)找嫣岣叩奈幕M(fèi)需求，是傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中必須思考的問(wèn)題之一。

關(guān)注市場(chǎng)需求，分析消費(fèi)趨勢(shì)，立足區(qū)域特色，創(chuàng)新研發(fā)產(chǎn)品，是羌族傳統(tǒng)草編創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。只有與大眾消費(fèi)趨勢(shì)吻合，羌族草編產(chǎn)品才能進(jìn)入干家萬(wàn)戶，才能贏得各方關(guān)注，方能抓住發(fā)展機(jī)遇。有了市場(chǎng)，技藝的傳承與發(fā)展才會(huì)后繼有人。

（三）北川羌族草編產(chǎn)品需要自我更新

適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，迎合市場(chǎng)需求，創(chuàng)新研發(fā)新產(chǎn)品是前提，也是根本。羌族傳統(tǒng)草編產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)要從自身開(kāi)始，從材料、技法、工藝、包裝、品牌等多維度進(jìn)行自我更新。主動(dòng)發(fā)展優(yōu)于被動(dòng)改革，主動(dòng)發(fā)展擁有話語(yǔ)權(quán)，被動(dòng)改革是給他人做嫁衣。

作為市級(jí)非遺項(xiàng)目的北川羌族草編，要進(jìn)行主動(dòng)發(fā)展，阻力很大。革新意識(shí)是前提，突破材料是基礎(chǔ)，提升技藝是關(guān)鍵，鼓勵(lì)措施是保障。只有進(jìn)行自我更新，才能探索出適合發(fā)展的途徑，才能總結(jié)出適合發(fā)展的規(guī)律，才能提升產(chǎn)品的品質(zhì)，才能贏得市場(chǎng)的關(guān)注，最終實(shí)現(xiàn)草編產(chǎn)品的價(jià)值。

三、北川羌族傳統(tǒng)草編產(chǎn)品的研發(fā)策略

北川羌族傳統(tǒng)草編的傳承與發(fā)展是社會(huì)多方面呼吁的結(jié)果，而草編產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代，體現(xiàn)區(qū)域文化特色，符合大眾消費(fèi)需求。更新理念，下定決心，革新技藝，汲取精華，方能做好新產(chǎn)品的研發(fā)，贏得市場(chǎng)青睞。

（一）發(fā)展羌族草編產(chǎn)品的高端產(chǎn)品、精細(xì)化產(chǎn)品

由于羌族草編的原材料需要精挑細(xì)選，對(duì)技藝熟練程度要求極高，因此羌族草編產(chǎn)品可以走高端產(chǎn)品路線。通過(guò)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)以及文化品牌包裝，創(chuàng)作出造型新穎、寓意鮮明、技藝精湛、品牌響亮的北川特色草編禮品和工藝品，滿足中高端消費(fèi)需求。拋開(kāi)單一的傳統(tǒng)造型，將草編技藝巧妙改編，創(chuàng)作出更多適合年輕人喜愛(ài)的精細(xì)化產(chǎn)品，契合年輕人追求小巧精致產(chǎn)品的偏好。

包裝設(shè)計(jì)也是草編產(chǎn)品走向高端化、精細(xì)化的途徑之一，是較容易見(jiàn)效的方法之一。包裝雖說(shuō)是羌族草編產(chǎn)品的外衣，但今天人們對(duì)于包裝的期待已不僅僅是美觀，而是對(duì)于地域性、文化性、環(huán)保性提出了更高的要求[4]。針對(duì)消費(fèi)層次的不同，草編產(chǎn)品的包裝在體現(xiàn)北川區(qū)域文化特色的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)新、精巧、獨(dú)特方面下功夫。

在草編新產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，可以針對(duì)消費(fèi)人群進(jìn)行分類(lèi)設(shè)計(jì)。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形態(tài)、裝飾圖案和色彩來(lái)吸引使用者[5]，迎合消費(fèi)需求，獲取更高利益。對(duì)年輕女性來(lái)說(shuō)，吸引眼球的是色彩豐富、精巧實(shí)用的商品;對(duì)喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，能夠通過(guò)有別于現(xiàn)有手法來(lái)彰顯傳統(tǒng)神話故事中的人物或場(chǎng)景的新型工藝品，將會(huì)是他們的心愛(ài)之物。

（二）通過(guò)參加展覽展示活動(dòng)，獲取發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

舉辦和參加各級(jí)非遺相關(guān)的展示活動(dòng)是一種“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的過(guò)程。在“引進(jìn)來(lái)”方面，有利于北川羌族傳統(tǒng)草編吸取其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，借鑒新產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)推廣之法。在“走出去”方面，有利于推廣草編文化和草編產(chǎn)品，拓展關(guān)注度，簽署合作協(xié)議和銷(xiāo)售訂單，擴(kuò)大市場(chǎng)空間。參加國(guó)際會(huì)展，進(jìn)一步打響北川羌族傳統(tǒng)草編品牌的國(guó)際知名度，認(rèn)知國(guó)際市場(chǎng)，交流各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有利于傳承人提升創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。

對(duì)草編傳承人來(lái)說(shuō)，參加展覽展示活動(dòng)，不僅能避免“閉門(mén)造車(chē)”，還能促進(jìn)傳承人與傳承人、傳承人與行業(yè)機(jī)構(gòu)、傳承人與參觀者之間的交流，如圖6。了解產(chǎn)品的市場(chǎng)需求和發(fā)展空間，創(chuàng)作與之對(duì)應(yīng)的新產(chǎn)品，利用具有北川文化特色的新產(chǎn)品來(lái)吸引消費(fèi)者。在創(chuàng)新發(fā)展方面，與文創(chuàng)工作者共同合作，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者蒞臨指導(dǎo)，對(duì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和自身文化產(chǎn)品的發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深層次剖析，從而避免創(chuàng)新流于表面，結(jié)合北川文化特色進(jìn)行深度創(chuàng)新研發(fā)，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的局面。

（三）推動(dòng)草編文化進(jìn)入學(xué)校

首先，在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程中開(kāi)設(shè)草編課程。將草編工藝應(yīng)用到中小學(xué)美術(shù)的教學(xué)，有益于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)以及學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)程度[6]。在傳承人的指導(dǎo)下，中小學(xué)生通過(guò)參與簡(jiǎn)單草編產(chǎn)品的制作，認(rèn)識(shí)草編，產(chǎn)生興趣，傳播草編文化，如圖7、8。

其次，在綿陽(yáng)高校開(kāi)設(shè)羌族草編選修課程。草編選修課程既增加了大學(xué)生選修課的多樣性，也有利于傳統(tǒng)技藝與大學(xué)生活躍思維的碰撞，激發(fā)靈感，創(chuàng)作出適合年輕人喜愛(ài)的草編文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖9。北川羌族草編非遺傳承人與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師聯(lián)合指導(dǎo)，不僅傳授草編知識(shí)和技法，還傳授改良、創(chuàng)新方法，在學(xué)習(xí)過(guò)程中傳承，在傳承過(guò)程中創(chuàng)新。

再者，通過(guò)專(zhuān)題賽事、項(xiàng)目合作，進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)。非遺項(xiàng)目合作同樣是校企合作項(xiàng)目的一種，融合非遺傳承人的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的思維優(yōu)勢(shì)，以市場(chǎng)為目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，利益共享。比如本文是校級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目《羌族草編產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化研究》的研究成果，把北川羌族草編產(chǎn)品的研發(fā)申請(qǐng)作為校級(jí)科研課題，通過(guò)非遺傳承人和項(xiàng)目組團(tuán)隊(duì)合作，在學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)品創(chuàng)新等層面開(kāi)展工作。

四、北川羌族草編產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)思路

北川羌族草編產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)不只是局限于草編本身產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，而是在保留文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從產(chǎn)品的造型、材料、工藝等方面做創(chuàng)新研發(fā)。

第一，在體現(xiàn)羌族草編材質(zhì)和紋理的基礎(chǔ)上，結(jié)合新材料、新工藝研發(fā)新產(chǎn)品，如圖10。材質(zhì)和紋理的體現(xiàn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的手法之一，材料和工藝可以根據(jù)產(chǎn)品市場(chǎng)定位的不同而變化。把草編產(chǎn)品的表面觸感和紋路變成肌理紋樣，融入北川羌族文化特色，色彩和造型流行化、時(shí)尚化，借鑒傳統(tǒng)裝幀手法，設(shè)計(jì)適合不同消費(fèi)人群的產(chǎn)品，比如文具用品、裝飾品、家居產(chǎn)品、服飾配飾等。

第二，把現(xiàn)有草編產(chǎn)品作為裝飾點(diǎn)融入其他產(chǎn)品中，如圖11 -13?，F(xiàn)有草編產(chǎn)品技術(shù)成熟，產(chǎn)量有保障，成本較低，作為其他產(chǎn)品的附屬品存在是充分利用現(xiàn)有資源，提升產(chǎn)品價(jià)值的途徑之一。在裝飾畫(huà)、半立體繪畫(huà)、裝飾品等作品和產(chǎn)品中植入草編產(chǎn)品，以點(diǎn)綴的形式、畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果體現(xiàn)羌族草編產(chǎn)品的價(jià)值，必要時(shí)配以高科技表現(xiàn)形式，刺激市場(chǎng)需求，讓大眾在潛移默化中接受羌族草編產(chǎn)品。

第三，在現(xiàn)有產(chǎn)品中融入草編技法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。草編最終的產(chǎn)品不一定就是全部利用草編編織的產(chǎn)品，可以為其他產(chǎn)品提供裝飾紋樣、細(xì)節(jié)元素。比如在常見(jiàn)的陶瓷產(chǎn)品上，利用草編編織外部隔熱保護(hù)層，如圖14;在服飾上用草編編織點(diǎn)綴紋樣;在立體繪畫(huà)中，利用草編編織附屬元素等。打破草編的傳統(tǒng)使用途徑，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，亦是草編價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，材料和技法的更新是必要的。

第四，保留羌族草編技藝，實(shí)現(xiàn)材料多樣化，彰顯地域特色，創(chuàng)作新產(chǎn)品，如圖15。一門(mén)技藝的熟練是磨煉的過(guò)程，技藝的更新需要勇氣和耐心，如果在技藝不變或稍微變動(dòng)的情況下，替換材料未嘗不是一種創(chuàng)新途徑。其實(shí)，很多傳統(tǒng)技藝在材料方面都有替換的過(guò)程，這種替換只是材料小范圍內(nèi)的替換，比如把昂貴的木材換成價(jià)格適中的木材等。如果把北川羌族草編的棕櫚葉材料換成其他同等質(zhì)地的材料，或者直接用其他原材料，進(jìn)行作品創(chuàng)作和新產(chǎn)品研發(fā)，會(huì)有挑戰(zhàn)，但更多的是機(jī)遇。由于新材料加工技術(shù)不斷提升，可以研制出適合編織的帶有棕櫚葉紋樣的替代品，加以機(jī)械量產(chǎn)，完全可以生產(chǎn)出適合大眾的普及產(chǎn)品。

第五，在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，完善技法，挑戰(zhàn)新產(chǎn)品創(chuàng)作，如圖16、17。在傳承人心目中，傳統(tǒng)材料不能更替，傳統(tǒng)技法難以逾越，但新產(chǎn)品的創(chuàng)作勢(shì)必給現(xiàn)有材料和技法帶來(lái)挑戰(zhàn)。市場(chǎng)需要與之匹配的產(chǎn)品引導(dǎo)消費(fèi)趨勢(shì)，形成新的消費(fèi)理念。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下，要使新的羌族草編產(chǎn)品鶴立雞群、獨(dú)樹(shù)一幟，融入?yún)^(qū)域文化特色，彰顯民族風(fēng)格，引導(dǎo)大眾消費(fèi)需求是新產(chǎn)品研發(fā)的原則，材料和技法是新產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的途徑。在產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，途徑也需要更新，需要完善，甚至變革。

五、開(kāi)發(fā)“北川羌族草編+”

除了產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)之外，還要重點(diǎn)展示北川羌族傳統(tǒng)草編的獨(dú)特性。從多方面拓展草編的推廣渠道，提高北川羌族草編的認(rèn)知度，形成具有北川特色的羌族草編產(chǎn)業(yè)。

（一）北川羌族草編+本地非遺

羌族草編作為綿陽(yáng)市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可以和綿陽(yáng)市其他非遺項(xiàng)目合作打造具有綿陽(yáng)特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，展示綿陽(yáng)城市名片，推廣綿陽(yáng)本土文化。

綿陽(yáng)非遺蘊(yùn)含了豐富的綿陽(yáng)歷史文化底蘊(yùn)，在非遺文創(chuàng)作品聯(lián)合創(chuàng)作中，挖掘文化元素，從設(shè)計(jì)創(chuàng)新視角，對(duì)綿陽(yáng)歷史文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，再詮釋。從非遺角度，傳承文化內(nèi)涵;從設(shè)計(jì)角度，發(fā)展文化脈絡(luò)。

（二）北川羌族草編+體驗(yàn)旅游

雖然現(xiàn)在北川有草編產(chǎn)品展示銷(xiāo)售區(qū)，但游客關(guān)注度不高，停留時(shí)間也不長(zhǎng)，主要是缺少體驗(yàn)環(huán)節(jié)。將北川羌族草編編織體驗(yàn)與旅游結(jié)合，打造北川羌族草編體驗(yàn)主題旅游點(diǎn)，延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間，提升游客對(duì)草編的好奇心和體驗(yàn)感。

草編體驗(yàn)主題旅游點(diǎn)不僅有北川羌族草編的相關(guān)介紹和產(chǎn)品展示展銷(xiāo)，還有游客編織體驗(yàn)區(qū)和設(shè)計(jì)研發(fā)碰撞區(qū)。被采納的新產(chǎn)品，可以采取利益分成的合作方式，把部分短期游客變成?？?，甚至是草編產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中的一員。留住游客的同時(shí)，發(fā)展了創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，為草編新產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)積蓄力量。

（三）北川羌族草編+短視頻

短視頻是廣大年輕人消磨時(shí)間、獲得信息的主要途徑之一。北川羌族草編的背景知識(shí)、編織技法、編織過(guò)程、產(chǎn)品展示都可以通過(guò)短視頻平臺(tái)，準(zhǔn)確快速地推送至年輕人群，達(dá)到宣傳推廣的目的。

依托大流量博主、達(dá)人，合作拍攝一些短視頻，采用年輕人喜歡的方式，把羌族傳統(tǒng)草編推出去?；蛘叱闪⒆陨淼亩桃曨l運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，充實(shí)和豐富視頻內(nèi)容和形式，用年輕化視角來(lái)宣傳羌族草編技藝和新產(chǎn)品。

（四）北川羌族草編+APP

北川羌族草編發(fā)源地在中國(guó)科技城綿陽(yáng)，藝術(shù)與科技的結(jié)合是當(dāng)下趨勢(shì)和國(guó)家極力提倡的發(fā)展方向。依托中國(guó)科技城的力量，打造一款草編APP，展示草編文化、編織技藝，并進(jìn)行產(chǎn)品宣傳與展銷(xiāo)、用戶溝通交流等。通過(guò)APP吸引更多年輕人主動(dòng)關(guān)注和了解草編，把產(chǎn)品直接推送至客戶終端。

草編愛(ài)好者通過(guò)APP分享使用體驗(yàn)，交流創(chuàng)新方案，分析市場(chǎng)需求等，便于草編設(shè)計(jì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)根據(jù)大眾反饋對(duì)草編產(chǎn)品進(jìn)行針對(duì)性地改良、創(chuàng)新。

（五）北川羌族草編+羌族服飾

將北川羌族草編與羌族服飾相結(jié)合，在體現(xiàn)北川文化特色和草編文化內(nèi)涵的前提下，設(shè)計(jì)時(shí)尚款民族服飾。這種“北川羌族草編+羌族服飾”的方式有利于羌族草編的多途徑發(fā)展和北川文化特色的傳播。

在服飾上展示羌族草編產(chǎn)品的肌理，加之產(chǎn)品本身的點(diǎn)綴，融合時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)北川羌族民族特色，亦是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、技法與工藝的融合。在新款服飾受關(guān)注的同時(shí)，北川人文風(fēng)情得到了傳播，傳統(tǒng)非遺工藝得到了體現(xiàn)。

（六）羌族草編+品牌

品牌是產(chǎn)品的名片，便于識(shí)記，易于傳播。打造北川羌族草編產(chǎn)品的品牌是草編產(chǎn)業(yè)成熟的標(biāo)志，是產(chǎn)品系統(tǒng)化的體現(xiàn)。草編產(chǎn)品品牌的打造不僅是提升產(chǎn)品宣傳形象的途徑，還是吸引投資的重要利器。品牌的創(chuàng)建過(guò)程是非遺傳承人自身發(fā)展、自我提升的過(guò)程，亦是產(chǎn)品更新?lián)Q代的過(guò)程。

品牌創(chuàng)建需要一個(gè)過(guò)程，初期可以與其他品牌合作，探索發(fā)展途徑，進(jìn)而創(chuàng)建自有品牌，最終形成集非遺傳承、發(fā)展、研發(fā)、市場(chǎng)為一體的草編產(chǎn)品品牌產(chǎn)業(yè)鏈。以自有品牌為中心，通過(guò)與文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)合作，設(shè)計(jì)研發(fā)具有北川特色的羌族草編系列產(chǎn)品;通過(guò)與策劃團(tuán)隊(duì)合作，策劃市場(chǎng)推廣營(yíng)銷(xiāo)系列方案;通過(guò)與投資團(tuán)隊(duì)合作，籌集資金，為設(shè)計(jì)研發(fā)、推廣營(yíng)銷(xiāo)提供保障。

（七）羌族草編+就業(yè)

通過(guò)羌族草編技法培訓(xùn)，吸納部分當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力成為羌族草編技藝的學(xué)員和半成品的具體制作者。羌族草編對(duì)參與者的身體條件要求不高，為當(dāng)?shù)貧埣踩司蜆I(yè)提供機(jī)會(huì)，羌族草編的發(fā)展為北川羌族自治縣縣政府減輕對(duì)殘疾人的救助壓力，營(yíng)造助老扶殘的良好氛圍。

除此之外，還應(yīng)吸納高校人才，保持草編產(chǎn)業(yè)的活力。高校人才具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)作技能，緊跟社會(huì)潮流，為草編產(chǎn)品的發(fā)展帶來(lái)新的創(chuàng)作理念和實(shí)現(xiàn)途徑。而吸引和留住高校人才是個(gè)難題，可通過(guò)在高校開(kāi)設(shè)的草編課程和項(xiàng)目研發(fā)中培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、儲(chǔ)備人才。在草編逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的過(guò)程中，將會(huì)提供更多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)崗位，吸引更多的人才參與進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)“羌族草編+就業(yè)”的局面。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合多方面宣傳，獲得大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)是北川羌族草編發(fā)展的主要目標(biāo)。草編文化研究和北川文化特色提取是羌族草編的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)意源泉。緊跟消費(fèi)需求，迎合市場(chǎng)趨勢(shì)，是羌族草編產(chǎn)品能夠得到認(rèn)可的前提。新產(chǎn)品的研發(fā)和持續(xù)的宣傳推廣，是草編產(chǎn)品持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)。多渠道融合與合作，是草編產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

政府的引導(dǎo)、行業(yè)的支持、社會(huì)的關(guān)注是確保羌族草編健康發(fā)展的基石，相信經(jīng)過(guò)傳承人和社會(huì)力量、專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的共同努力，北川羌族傳統(tǒng)草編終將呈現(xiàn)出其獨(dú)有的魅力。

北川羌族草編的產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展是對(duì)非遺文化傳承與發(fā)展新途徑的嘗試，也是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和非遺文化融合發(fā)展的探索。

項(xiàng)目基金：本文是四川文化藝術(shù)學(xué)院2017年校級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目《羌族草編產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化研究》（課題編號(hào)：CWYA201701）的研究成果。

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