徐賁

19世紀(jì)挪威偉大的現(xiàn)實主義戲劇家易卜生寫過一個題為《人民公敵》的劇，劇中的斯多克芒醫(yī)生由于指出溫泉水源被污染，擋了人們的財路，被當(dāng)?shù)鼐用褚悦裰鞅頉Q的方式宣布為人民公敵。他最后的一句話就是：“世上最強(qiáng)的人，就是那個最孤立的人。”

斯多克芒醫(yī)生這樣的吹哨人，是有著專業(yè)良心的人。他們的專業(yè)精神，首先體現(xiàn)為誠實。

誠實不等于真實，一個誠實的人也可能會有錯誤的看法。但是，他必須要有公開說出自己的真實想法的勇氣和擔(dān)當(dāng)，其他人才有機(jī)會判斷他的看法是否為實。醫(yī)生對于醫(yī)學(xué)上的事也可能有不正確甚至錯誤的看法，專業(yè)精神要求于他的不是絕對的正確，而是絕對的誠實。

專業(yè)精神并不能保證專業(yè)知識或觀點就一定會被普遍接受，安樂死就是一個例子。贊同和反對的醫(yī)生們對疾病與死亡的“專業(yè)判斷”有截然不同的理解，不能說哪一種看法是專業(yè)的，哪一種是不專業(yè)的。由此可見，即便是看似客觀而科學(xué)的醫(yī)學(xué)也不只關(guān)乎醫(yī)學(xué)知識，還關(guān)乎道德和倫理判斷，而道德和倫理判斷恰恰是最有爭議的。

在一個好的社會里，要允許不同的人發(fā)表不同的專業(yè)見解，在特定的領(lǐng)域是如此（如醫(yī)學(xué)），在不同領(lǐng)域之間，在整體社會里更是如此。這不是一個單純的知識問題，而是美國哲學(xué)家沃爾澤在《正義的不同領(lǐng)域》一書里所說的社會正義問題。他指出，并不存在某種在整個社會放之四海而皆準(zhǔn)的正義標(biāo)準(zhǔn)，不同的社會領(lǐng)域有不同的正義標(biāo)準(zhǔn)，正義代表的是“善”，每個領(lǐng)域的善都基于各自的專業(yè)精神。例如，商業(yè)界的善是有利潤可圖，新聞界的善是真實，法律界的善是公正，醫(yī)學(xué)界的善是人的生命健康，教育界的善是樹人。不同的領(lǐng)域不可把自己領(lǐng)域中的善強(qiáng)加于別的領(lǐng)域，必須尊重彼此的善。若能如此，也就有了整個社會的善。

專業(yè)精神首先要維護(hù)的是所在領(lǐng)域善的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)又首先是由同行在業(yè)內(nèi)維持的。中世紀(jì)的行會、行規(guī)就已經(jīng)體現(xiàn)了這種專業(yè)精神。在醫(yī)生行會里，醫(yī)生不準(zhǔn)賣假藥，不準(zhǔn)乘病人之危。醫(yī)生們必須遵守從古希臘傳下來的希波克拉底誓詞，當(dāng)發(fā)生失德或腐敗行為的時候，必須站出來抵制和揭發(fā)，這也是醫(yī)生職業(yè)倫理的一部分。

手藝人的行業(yè)圈里也有人人必須遵守的職業(yè)倫理，而且還有監(jiān)督執(zhí)行的管理機(jī)制。日本歷史學(xué)家阿部謹(jǐn)也的《中世紀(jì)的星空下》一書里有許多這樣的例子。

例如，1276年，德國南部的奧格斯堡都市法規(guī)定，經(jīng)由兩名市參事會代表、兩名面包公會代表組成的委員會對面粉進(jìn)行評定、試烤，再考慮谷物價格后，才能決定面包的價格。如有商店違反規(guī)定，擅自抬價或以次充好，店主將被處以十分嚴(yán)厲的刑罰。

處罰的方式有很多種，有名的“嗅糞”就是一種。店主人被押進(jìn)鐵籠子，吊在高柱上，在籠中餓上幾天。當(dāng)他實在忍受不了從籠子向下跳的時候，等著他的是屎尿或污水池。由于面包店、肉店的老板在城市同業(yè)組織中都是有頭有臉的商人，他們大都很難忍受這種處罰。1280年，蘇黎世一家面包店的老板瓦克博魯因面包偷斤減兩受到“嗅糞”的處罰，因為覺得太丟臉，放火燒了自己家的房子。

專業(yè)精神并不只屬于醫(yī)生、律師、記者、法官、教師、科學(xué)家等特殊的知識階層，也為社會中的各行各業(yè)所需：制藥的、開店鋪的、做豆腐或咸蛋的、送外賣的……當(dāng)專門的監(jiān)督機(jī)制沒有發(fā)揮其應(yīng)有作用的時候，他們的聲音尤其寶貴。