安雪輝 龍潮 楊遷

【摘要】河北地方戲曲曾在河北民眾精神文化生活中扮演著“基本資糧”的角色，也在長期的歷史發(fā)展中潛移默化地塑造了河北民眾的精神文化修養(yǎng)，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。鑒于此，本文將從劇目創(chuàng)新和引入多元表演方式這兩個角度切入，探討在當(dāng)前文化環(huán)境中推動河北地方戲曲重新走出一條內(nèi)涵式創(chuàng)新發(fā)展道路之策略。

【關(guān)鍵詞】河北地方戲；內(nèi)涵；創(chuàng)新；發(fā)展道路

【中圖分類號】J802 【文獻標(biāo)識碼】A

基金項目：本文系2019年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“河北民間戲曲文化內(nèi)涵挖掘及宣傳策略研究”（項目編號：2019031303001）研究成果。

戲曲是一種綜合性的表演藝術(shù)形式。國學(xué)大師王國維曾說過：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！庇纱丝梢姡禽d歌載舞的表演形式，促使戲曲在單純音樂、舞蹈藝術(shù)所擅長的抒情功能之外又平添了敘事的功能?？梢哉f，載歌載舞的戲曲兼具抒情和敘事兩大看點，更能滿足觀眾多元化的文娛需求。所以，憑借多元的競爭優(yōu)勢，自其誕生以來直至改革開放初期，戲曲都牢牢地穩(wěn)坐著城鄉(xiāng)文藝市場頭把交椅的地位。

一、河北地方戲曲文化內(nèi)涵解析

在大眾傳媒興起之前，每逢婚喪嫁娶，邀請班社來唱上幾天甚至十幾天的大戲，就成為了河北城鄉(xiāng)紅白喜事之家必然的選擇。而每當(dāng)年節(jié)花會等熱烈的節(jié)慶場合，戲曲保準(zhǔn)又是最抓人眼球的一臺表演。有時兩個戲班在花會上相對搭臺唱起了“對臺戲”，則更為節(jié)日狂歡中的觀眾增添了別樣的興致與樂趣。所以，聽?wèi)蛞哺染埔粯?，成為了舊時河北城鄉(xiāng)居民的兩大人生樂事之一。甚至受此影響，像定州子位吹歌等河北民間笙管樂也變得擅長吹奏管子、嗩吶等來模擬戲曲唱腔，稱為“咔戲”，以此博得觀眾的陣陣喝彩。

綜合上述情況來看，在傳統(tǒng)時代，欣賞戲曲早已不再是一種單純的文娛行為，而是固化成為了河北城鄉(xiāng)居民文化生活的一個重要組成部分，在各階層民眾的意識深處扮演著舉足輕重的角色。在這里我們提到了“文化”，根據(jù)《大美百科全書》簡明扼要的解釋來看，“文化”就是指對于人類生活方式的總稱，同時包含了人類物質(zhì)生活方式和精神生活方式這兩方面的內(nèi)容。而戲曲則是傳統(tǒng)時期河北民眾精神生活的重要組成部分，也深深地積淀在了河北民眾的文化記憶當(dāng)中。

所以，當(dāng)高亢的河北梆子唱腔響起，河北地區(qū)民眾就仿佛從中體驗出了自身心靈生活的一道側(cè)影——那是一種慷慨悲歌的氣質(zhì)，為燕趙大地的兒女所獨有；當(dāng)老農(nóng)如數(shù)家珍般對著孫兒講解穆桂英大破天門陣、王寶釧寒窯十八載等戲曲故事時，還應(yīng)注意到，老人畢生的歷史和人文等知識可能都是來自平生所看的一場場戲。所以，總而言之，戲曲不僅為傳統(tǒng)時期的河北民眾提供了文娛休閑，而且還反映并張揚著河北民眾獨特的個性氣質(zhì)，傳播著農(nóng)耕時代普通民眾并非能輕易獲取的各種知識。故而，河北地方戲曲已成為了傳統(tǒng)時期河北民眾精神文化生活中必要的知識和修養(yǎng)的提供者與塑造者，同時也是河北民眾精神生活的重要承載者，這正是河北地方戲曲的文化內(nèi)涵所在。

二、河北地方戲曲在當(dāng)前文化環(huán)境中的困境

然而，隨著改革開放以來大眾傳媒的興起，河北地方戲曲卻逐漸陷入了困境。原因在于：其一，電影、電視劇等新的文娛節(jié)目提供了比“戲曲整合歌舞藝術(shù)”更具吸引力的表演形式，也能夠更加多面、更為充分地滿足普通民眾的文化娛樂需求。所以，不僅劇院變得“門前冷落車馬稀”，就是原本該出現(xiàn)在紅白喜事上的戲曲也逐漸被插著便攜U盤的音箱播放器所取代。當(dāng)年節(jié)花會等活動因被各種大眾傳媒節(jié)目奪去觀眾而變得冷清甚至停辦之后，河北地方戲更是失去了滋育它的又一片沃土，生存空間也受到了大幅度的擠壓；其二，工業(yè)時代乃至信息時代，人們獲取各種知識的途徑變得日益多元化，普通民眾不必再像過去那樣通過欣賞戲曲來獲得有限的歷史和人文知識。上述兩大原因，都導(dǎo)致河北地方戲在本土民眾精神文化生活中所能發(fā)揮的作用日益降低。相應(yīng)地，民眾（尤其是青年一代）對河北地方戲的興趣和重視程度也日益低落。這導(dǎo)致河北省內(nèi)大量地方劇團班社只能退守遠(yuǎn)郊鄉(xiāng)村，走村串戶來艱難地維持生計，實有在不久的將來淡出公眾視野之危險。

三、在新時期拓展河北地方戲曲文化內(nèi)涵的策略

雖然文化生活環(huán)境的變遷導(dǎo)致河北地方戲曲市場份額及影響力均有所降低，但在塑造河北地方戲曲文化內(nèi)涵的各種要素當(dāng)中，有一項卻并未隨著時代而發(fā)生變遷，那就是河北地方戲曲所傳達出的“慷慨悲歌”的風(fēng)格氣質(zhì)。對于音樂、戲曲等藝術(shù)來說，風(fēng)格就是靈魂，也是產(chǎn)生審美藝術(shù)魅力的源泉所在。河北地方戲曲洋溢出的“慷慨悲歌”之燕趙風(fēng)韻正是其靈魂所在，也是支持河北地方戲文化內(nèi)涵的核心要素。只要這股燕趙風(fēng)韻仍在，河北地方戲的藝術(shù)感召力就仍存于廣大戲迷票友的心目之中。而在當(dāng)前百花齊放、多元競爭的文化環(huán)境中，要擴大河北地方戲曲的文化影響力，促使其奪回失去的市場份額，當(dāng)務(wù)之急就是下大力氣弘揚河北地方戲所表現(xiàn)的“慷慨悲歌”之燕趙風(fēng)韻。一定要通過弘揚這股特色寫河北人之心，傳河北人之情，達河北人之意，呈河北人之新戲、大戲。依筆者管見，具體的方法策略則可如下展開：

其一，創(chuàng)編新戲，借力于京津冀一體化協(xié)同發(fā)展的東風(fēng)來弘揚河北地方戲曲風(fēng)格韻味。近年來，京津冀三地文化一體化的協(xié)同發(fā)展再譜新篇。隨著“京津冀精品劇目展演”機制的確立，像河北梆子《李保國》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、蔚縣秧歌劇《魏象樞》等一批河北地方戲原創(chuàng)精品新戲相繼登上了北京、天津兩地舞臺，促使越來越多的觀眾走近了河北地方戲，認(rèn)識了河北地方戲，愛上了河北地方戲，從而有效拓展了河北地方戲的文化影響力。由此可見，在文化演藝多元繁榮的京、津等大都市內(nèi)，河北地方戲憑借其獨特的藝術(shù)魅力仍可吸引不少觀眾的垂青，從而贏得一定的市場份額。

有鑒于此，目前要弘揚河北地方戲的風(fēng)格韻味，就應(yīng)借鑒“京津冀精品劇目展演”的成功經(jīng)驗，從劇目創(chuàng)新方面狠下功夫。力求采用原汁原味的河北地方戲聲腔來演繹百姓身邊的社會生活事件，反映當(dāng)前的時代風(fēng)貌，傳遞積極的價值取向和社會的正能量，這樣才有望在弘揚河北地方戲風(fēng)格韻味的同時引入全新的社會生活內(nèi)容，促使劇情與河北地方戲唱腔的風(fēng)格韻味之間形成相得益彰的互補和映襯，作為一面社會生活的“多棱鏡”，在河北民眾心目中充當(dāng)起身邊“活報劇”的生動角色。這樣，河北地方戲就有望被重新賦予別開生面的社會認(rèn)知功能，深化其在河北民眾精神文化生活中所發(fā)揮的作用，從而在京津冀一體化協(xié)同發(fā)展的大格局中成功地走出一條內(nèi)涵式的創(chuàng)新發(fā)展之路，開辟一片新天地。

其二，引入多元化的表演手段，走特色化的發(fā)展之路。河北地方戲要對抗電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾信息傳媒，就有必要融入多元化的表演手段，提高劇目的可欣賞性，強化對觀眾的吸引力和感召力，走出一條特色化的創(chuàng)新發(fā)展之路。在這一方面，大型舞臺魔幻劇《黃粱夢》就為我們做出了經(jīng)典示范。該劇依托邯鄲地區(qū)“黃粱一夢”的典故，引入了魔術(shù)、雜技等特色表演手段來輔助武安平調(diào)落子聲腔來描繪盧生在“黃粱一夢”中的生死沉浮經(jīng)歷，折射出了發(fā)人深省的深刻寓意，也為投資制作方贏得了非?？捎^的經(jīng)濟收益。如果考察明代《陶庵夢憶》所錄目蓮戲“跳索跳圈、竄火竄劍”等表演場景就不難發(fā)現(xiàn)，《黃粱夢》引入魔術(shù)、雜技等技藝表演，實際上是一種“返祖”現(xiàn)象。畢竟在戲曲藝術(shù)初創(chuàng)時期，為了贏得受眾的歡迎，需要班社秉持實用主義思想引入各種技藝來提高劇目的觀賞性，于是戲中就有了“跳索跳圈、竄火竄劍”。而《黃粱夢》自然也是像它的祖輩一樣引入魔術(shù)、雜技等技藝來提高劇目觀賞性，以便和電影、電視劇、網(wǎng)劇等大眾傳媒形成有效抗衡。所以，今后的河北地方戲劇目創(chuàng)新可充分借鑒魔幻劇《黃粱夢》的成功經(jīng)驗，引入多元技藝，打造一臺臺洋溢著別開生面可觀賞性的劇目精品，增益河北地方戲的文化內(nèi)涵，最終趟出一條特色化的河北地方戲內(nèi)涵式發(fā)展之路，更有效地扮美河北父老鄉(xiāng)親的文化生活。

四、結(jié)語

綜上所述可見，河北地方戲曲是本地區(qū)各種社會歷史文化環(huán)境因素交相作用的藝術(shù)結(jié)晶。在傳統(tǒng)時代里，河北地方戲憑借高度的觀賞性、獨特的風(fēng)格性及生動的認(rèn)知功能，在河北民眾的文化生活中扮演了舉足輕重的角色，也形成了深厚的文化內(nèi)涵。而到了信息傳媒高度發(fā)達的今天，我們只要緊緊圍繞河北地方戲尚存的獨特風(fēng)格性這一要素，引入多元表演方式因勢利導(dǎo)，本著反映現(xiàn)實生活的原則大力推進劇目創(chuàng)新，就一定能乘著京津冀文化一體化發(fā)展這股東風(fēng)，走出一條內(nèi)涵式的創(chuàng)新發(fā)展之路，促使河北地方戲重現(xiàn)昔日風(fēng)采，重新贏得河北父老鄉(xiāng)親的青睞！

參考文獻：

[1]盧佳奇.河北邯鄲傳統(tǒng)地方戲——平調(diào)落子初探[J].音樂時空，2014（10）.

[2]李文華.河北地方戲文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略研究[J].河北工程大學(xué)學(xué)報，2012（4）.

作者簡介：安雪輝（1978-），女，講師，戲曲表演教育，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院；龍潮（1980-），女，講師，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，音樂教育；楊遷（1988-），女，講師，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，戲曲表演教育。