崔 鳳

（上海海洋大學(xué) 海洋文化與法律學(xué)院，上海201306）

近幾年，在國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界，學(xué)科自信成為熱點(diǎn)話題之一，其背景是學(xué)者們對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)“唯西方”現(xiàn)象的不滿而引發(fā)的。 社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信，有兩個(gè)層面：一是與哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)相比要有自信，要自信社會(huì)學(xué)存在的合理性與合法性，實(shí)踐證明社會(huì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)體系中不可缺少的一員；二是與西方社會(huì)學(xué)相比，中國(guó)社會(huì)學(xué)要有自信。 本文所說(shuō)的學(xué)科自信主要是指相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)的中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信，而社會(huì)學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系不在本文所討論的范圍之內(nèi)。不可否認(rèn)，在中國(guó)，不僅“社會(huì)學(xué)”這個(gè)學(xué)科稱(chēng)謂來(lái)自西方，社會(huì)學(xué)的概念、理論與方法也都來(lái)自西方，在此背景下，中國(guó)社會(huì)學(xué)只是西方社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化的結(jié)果，即中國(guó)只是西方社會(huì)學(xué)理論的試驗(yàn)場(chǎng)。

由此，在有些人看來(lái)，與西方社會(huì)學(xué)相比，中國(guó)社會(huì)學(xué)不自信也就是想當(dāng)然的了。 其實(shí)，已有學(xué)者指出，隨著對(duì)西方社會(huì)學(xué)自身不足的不斷認(rèn)識(shí)，以及中國(guó)社會(huì)學(xué)的不斷積累和快速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信會(huì)越來(lái)越強(qiáng)的［1］。 也有學(xué)者指出，中國(guó)有自己傳統(tǒng)的“社會(huì)學(xué)”，中國(guó)社會(huì)學(xué)并不是自西方社會(huì)學(xué)傳入后才有的，而是有其歷史傳統(tǒng)，只不過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)是與西方社會(huì)學(xué)不同的社會(huì)學(xué)，有自己的概念（如群等）、理論（如合群、能群、善群、樂(lè)群）等。 堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信，除了上述從中國(guó)歷史傳統(tǒng)中尋找依據(jù)、走古今貫通與中西會(huì)通的綜合創(chuàng)新之路外［2］，還有另外一條路徑，即通過(guò)學(xué)科創(chuàng)新來(lái)堅(jiān)持學(xué)科自信。 這里所說(shuō)的學(xué)科創(chuàng)新是指沖破西方社會(huì)學(xué)的學(xué)科局限，遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，立足中國(guó)實(shí)踐，創(chuàng)新出新的分支學(xué)科、新的研究領(lǐng)域。 本文將以中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為例，論述說(shuō)明如何通過(guò)學(xué)科創(chuàng)新來(lái)堅(jiān)持社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信。

一、海洋社會(huì)學(xué)：一個(gè)新的分支學(xué)科

堅(jiān)持學(xué)科自信有哪些途徑？ 一是人無(wú)我有，即學(xué)科創(chuàng)新；二是人有我強(qiáng)，即有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。 中國(guó)傳統(tǒng)上肯定有關(guān)于中國(guó)社會(huì)的知識(shí)體系，但這種知識(shí)體系不是按照西方社會(huì)學(xué)的范式出現(xiàn)的，今天我們只能在深受西方社會(huì)學(xué)影響下對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行梳理，因此，很難擺脫西方社會(huì)學(xué)的制約。 但是，這并不意味著我們只能跟在西方社會(huì)學(xué)之后亦步亦趨，我們完全可以立足于中國(guó)實(shí)踐，進(jìn)行學(xué)科創(chuàng)新。

學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)該是學(xué)科自信的源泉之一，沒(méi)有學(xué)科創(chuàng)新就不可能有學(xué)科自信，尤其是像社會(huì)學(xué)這樣的所謂“舶來(lái)”學(xué)科。 在國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界，絕大多數(shù)人都認(rèn)為社會(huì)學(xué)是外來(lái)的，國(guó)內(nèi)學(xué)者主編的教材也都是從介紹社會(huì)學(xué)如何在西方產(chǎn)生而展開(kāi)內(nèi)容編排的，除了個(gè)別的材料來(lái)自中國(guó)以外，基本上見(jiàn)不到中國(guó)社會(huì)的影子。 有的學(xué)者通過(guò)反思，提出社會(huì)學(xué)要本土化的問(wèn)題，但討論的結(jié)果卻是中國(guó)社會(huì)成了西方社會(huì)學(xué)的試驗(yàn)場(chǎng)或材料收集地，甚至連社會(huì)學(xué)研究成果的形式也要亦步亦趨于西方社會(huì)學(xué)，否則就會(huì)很難在社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊上發(fā)表。

我們不是要全面拒斥西方社會(huì)學(xué)，也不否認(rèn)西方社會(huì)學(xué)的概念、理論與方法對(duì)于研究中國(guó)社會(huì)的可用性，我們要反對(duì)的是唯西方社會(huì)學(xué)馬首是瞻，反對(duì)的是凡不是用西方社會(huì)學(xué)方法進(jìn)行的研究就不是社會(huì)學(xué)——凡中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象必須用西方社會(huì)學(xué)的概念與理論來(lái)解釋?zhuān)膊环系?，必是中?guó)社會(huì)有問(wèn)題等觀點(diǎn)。 那么，用西方社會(huì)學(xué)的概念、理論與方法所研究出來(lái)的中國(guó)社會(huì)，是真實(shí)的中國(guó)社會(huì)嗎？ 顯然，人們對(duì)此是不滿意的。 也許有人要問(wèn)，如果不用西方社會(huì)學(xué)的概念、理論與方法，那么如何研究中國(guó)社會(huì)呢？ 其實(shí)，費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的研究已經(jīng)給我們提供了成功的樣本。

中國(guó)社會(huì)學(xué)首先要研究中國(guó)社會(huì)，研究中國(guó)社會(huì)顯然也不能完全拋棄西方社會(huì)學(xué)，另起爐灶，另搞一套。 中國(guó)傳統(tǒng)上肯定有關(guān)于中國(guó)社會(huì)的知識(shí)體系，但不是按照西方社會(huì)學(xué)的范式表現(xiàn)的，今天我們只能在深受西方社會(huì)學(xué)影響下進(jìn)行中國(guó)社會(huì)的梳理，因此，很難擺脫西方社會(huì)學(xué)的制約。 現(xiàn)實(shí)的做法是實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合，以我為主，首先要做到學(xué)科創(chuàng)新，即要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出新的分支學(xué)科、新的研究領(lǐng)域。

在國(guó)內(nèi)，社會(huì)學(xué)下的各分支學(xué)科，也多數(shù)都是外來(lái)的，能夠體現(xiàn)時(shí)代精神和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐要求的分支學(xué)科少之又少，其中，海洋社會(huì)學(xué)能算上一個(gè)。

海洋社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，從國(guó)際背景來(lái)看，是因?yàn)楹Ｑ笫兰o(jì)的到來(lái)，人類(lèi)海洋實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越加強(qiáng)，其對(duì)人類(lèi)社會(huì)變遷的影響也越來(lái)越大。 其實(shí)，早在大航海之前，人類(lèi)的海洋實(shí)踐對(duì)沿海地區(qū)的社會(huì)變遷就產(chǎn)生了影響，最初這種影響還比較微弱，但隨著人類(lèi)對(duì)海洋認(rèn)知的逐步加強(qiáng)以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，海洋實(shí)踐對(duì)沿海地區(qū)社會(huì)變遷的影響越來(lái)越大：一是出現(xiàn)了沿海港口城市，如中國(guó)的泉州、意大利的威尼斯等；二是促進(jìn)了沿海地區(qū)的物品、人員的交流，形成了區(qū)域性的海洋社會(huì)，如環(huán)地中海社會(huì)、環(huán)中國(guó)海社會(huì)、環(huán)阿拉伯海社會(huì)、環(huán)波羅的海社會(huì)等。 遺憾的是，這時(shí)西方社會(huì)學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生，因此對(duì)這一時(shí)期海洋實(shí)踐對(duì)沿海地區(qū)社會(huì)變遷影響的研究還沒(méi)有，也就不可能產(chǎn)生所謂的海洋社會(huì)學(xué)。 而在大航海之后，海洋實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)變遷的影響越來(lái)越大，也越來(lái)越明顯?？偟膩?lái)看，海洋實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)變遷的影響主要體現(xiàn)在：形成了相對(duì)獨(dú)立的、體系較為完整的海洋產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化、全球化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，以及創(chuàng)造了豐富的海洋文化［3］180-182。但同樣令人遺憾的是，西方社會(huì)學(xué)也沒(méi)有重視人類(lèi)海洋實(shí)踐的重要意義，因此也沒(méi)有產(chǎn)生海洋社會(huì)學(xué)。 21 世紀(jì)被稱(chēng)為海洋世紀(jì)，其原因是隨著人口的增加導(dǎo)致陸地資源的衰竭，而海洋則蘊(yùn)藏著極為豐富的資源，因此，人類(lèi)進(jìn)入21 世紀(jì)之后，海洋對(duì)于人類(lèi)來(lái)講就極為重要，向海洋要資源就成為必然，于是各國(guó)的海洋開(kāi)發(fā)力度空前，同時(shí)各種糾紛不斷發(fā)生。 海洋世紀(jì)時(shí)期的海洋實(shí)踐，早已突破了“漁鹽之利，舟輯之便”，已是人類(lèi)全面地向海洋的深度開(kāi)發(fā)，因此，此時(shí)期的海洋實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)變遷的影響則是全方面的，并且起著非常重要甚至是決定性的作用。 正是在這樣的背景下，中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者開(kāi)始了對(duì)海洋實(shí)踐的探索性研究，創(chuàng)立了海洋社會(huì)學(xué)這個(gè)社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。

從國(guó)內(nèi)背景來(lái)看，是海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)、建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路倡議以及構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體倡議，使得中國(guó)的海洋實(shí)踐活動(dòng)前所未有地發(fā)展起來(lái)了，其對(duì)中國(guó)社會(huì)變遷的影響是無(wú)法忽視的。其實(shí)在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，中國(guó)人的海洋實(shí)踐是極為豐富的，其對(duì)中國(guó)沿海地區(qū)社會(huì)變遷的影響是極為關(guān)鍵性的，但在21 世紀(jì)之前，國(guó)內(nèi)的社會(huì)學(xué)者也沒(méi)有對(duì)中國(guó)的海洋實(shí)踐加以重視。 進(jìn)入21 世紀(jì)之后，中國(guó)的社會(huì)學(xué)者才開(kāi)始對(duì)海洋實(shí)踐進(jìn)行探索性研究，獨(dú)立自主地創(chuàng)立了海洋社會(huì)學(xué)。特別是2012 年中共十八大報(bào)告中提出建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)后，中國(guó)的海洋社會(huì)學(xué)發(fā)展極為迅速，也取得了較為明顯的成就，產(chǎn)生了重大的國(guó)際學(xué)術(shù)影響。

從上述中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看，只要遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，是能創(chuàng)新出新的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的。 另外，需要說(shuō)明的是，中國(guó)的海洋社會(huì)學(xué)是獨(dú)立產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)檢索文獻(xiàn)和會(huì)議信息，國(guó)外特別是像波蘭等國(guó)家也有類(lèi)似于海洋社會(huì)學(xué)的研究，但中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是在與國(guó)外沒(méi)有任何聯(lián)系的情況下自主進(jìn)行的。

二、學(xué)科構(gòu)建：學(xué)科話語(yǔ)權(quán)的形成

如何判斷學(xué)科創(chuàng)新，這是一個(gè)比較困難的問(wèn)題，但不管怎樣，進(jìn)行學(xué)科構(gòu)建應(yīng)該是學(xué)科創(chuàng)新的重要標(biāo)志之一。 因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)科構(gòu)建為新學(xué)科確立了一個(gè)范式，這一范式會(huì)引領(lǐng)該學(xué)科的發(fā)展方向。而對(duì)于學(xué)科自信而言，學(xué)科構(gòu)建所帶來(lái)的是學(xué)科話語(yǔ)權(quán)。 這里所說(shuō)的學(xué)科構(gòu)建，是指對(duì)學(xué)科的研究對(duì)象、核心問(wèn)題、基本概念、基本理論以及體系框架等的自主構(gòu)建。 雖然自主構(gòu)建具有極強(qiáng)的主觀色彩，但學(xué)科構(gòu)建不是憑空進(jìn)行的，而是依據(jù)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的總結(jié)、歸納、概括與抽象。

學(xué)科構(gòu)建首先要解決學(xué)科的研究對(duì)象問(wèn)題，因?yàn)橹挥醒芯繉?duì)象確定了，學(xué)科才有明確的研究目標(biāo)和問(wèn)題。 作為一個(gè)學(xué)科，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？ 這是一個(gè)一直有爭(zhēng)議的問(wèn)題。 有人說(shuō)，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)，但其結(jié)果是社會(huì)學(xué)的研究目標(biāo)和問(wèn)題卻越來(lái)越模糊。 也有人說(shuō)，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)的社會(huì)行為，是基于“社會(huì)人假設(shè)”的人類(lèi)社會(huì)行為。 本文認(rèn)可第二種觀點(diǎn)。 一個(gè)學(xué)科必須明確自己的核心問(wèn)題，而這個(gè)核心問(wèn)題是由其研究對(duì)象決定的，即當(dāng)一個(gè)學(xué)科確定了自己的研究對(duì)象后，其核心問(wèn)題也就應(yīng)該隨即產(chǎn)生了。 需要指出的是，核心問(wèn)題未必是一個(gè)，很可能是多個(gè)，但多個(gè)核心問(wèn)題之間必須是邏輯相關(guān)的。 比如當(dāng)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象被明確為基于“社會(huì)人假設(shè)”的人類(lèi)社會(huì)行為時(shí)，其核心問(wèn)題就是人類(lèi)為什么會(huì)產(chǎn)生社會(huì)行為，這種社會(huì)行為是如何形成社會(huì)關(guān)系進(jìn)而形成社會(huì)的，個(gè)體與社會(huì)的相互關(guān)系是什么樣的。 一個(gè)學(xué)科更要有自己的基本概念，而這些基本概念要通過(guò)對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而歸納、抽象出來(lái)，如社會(huì)化、家庭、階層等都是社會(huì)學(xué)的基本概念。 一個(gè)學(xué)科的體系框架應(yīng)該是該學(xué)科的基本概念、基本理論、核心問(wèn)題與研究方法等的有機(jī)組合，其中各部分之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。 基本理論的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要學(xué)科的長(zhǎng)期積累，因此學(xué)科創(chuàng)立之初是很難進(jìn)行理論構(gòu)建的，但對(duì)于一個(gè)學(xué)科來(lái)講卻是必須的。 到目前為止，一個(gè)學(xué)科已經(jīng)很難說(shuō)擁有自己獨(dú)有而其他學(xué)科所沒(méi)有的研究方法了，只能說(shuō)一個(gè)學(xué)科常用的研究方法有哪些。 作為社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，除了采用社會(huì)學(xué)常用的研究方法外，還要考慮這個(gè)學(xué)科可能比較有用的研究方法是哪些。

中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)與國(guó)外海洋社會(huì)學(xué)發(fā)展歷程最大的不同，就是其自創(chuàng)立之始就非常重視學(xué)科構(gòu)建。 這種構(gòu)建從研究對(duì)象開(kāi)始，再到核心問(wèn)題、基本概念，最后是體系框架［4］。

首先是明確了海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。 如果將社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象明確為基于“社會(huì)人假設(shè)”的人類(lèi)社會(huì)行為的話，那么海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象也應(yīng)該是人類(lèi)的某種社會(huì)行為。 我們可以將這種人類(lèi)社會(huì)行為確定為人類(lèi)的海洋實(shí)踐活動(dòng)，也就是說(shuō)，海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)的海洋實(shí)踐活動(dòng)。 所謂的海洋實(shí)踐，是指人類(lèi)利用、開(kāi)發(fā)和保護(hù)海洋的各種實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)［3］176。 人類(lèi)海洋實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象是海洋環(huán)境與資源，其目的是通過(guò)海洋實(shí)踐活動(dòng)獲得人類(lèi)生存與發(fā)展所需要的各種物質(zhì)與文化產(chǎn)品。 在這個(gè)意義上，海洋實(shí)踐與農(nóng)耕實(shí)踐、游牧實(shí)踐一樣，都是對(duì)自然資源的利用與開(kāi)發(fā)活動(dòng)，不過(guò)，海洋實(shí)踐的對(duì)象是海洋，農(nóng)耕實(shí)踐的對(duì)象是土地，游牧實(shí)踐的對(duì)象是草原。 在原初的意義上講，農(nóng)耕實(shí)踐的主體是農(nóng)民，游牧實(shí)踐的主體是牧民，而海洋實(shí)踐的主體是海民（包括漁民、鹽民、船員等）。 從結(jié)果上看，農(nóng)耕實(shí)踐形成了農(nóng)耕文化、農(nóng)耕社會(huì)，游牧實(shí)踐形成了游牧文化、游牧社會(huì)，而海洋實(shí)踐則形成了海洋文化、海洋社會(huì)。 所以，海洋實(shí)踐是人類(lèi)的重要實(shí)踐方式之一，是人類(lèi)的重要社會(huì)行為，將其明確為海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是符合社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性的。

其次是確定了海洋社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題。 如果將海洋實(shí)踐明確為海洋社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象的話，那么海洋社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題是什么呢？ 海洋實(shí)踐的產(chǎn)生是由于人類(lèi)為了獲取生存資源必將使用工具，必將形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生一定的生產(chǎn)方式，而這些既取決于所面臨的海洋環(huán)境與資源狀況，更取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，因此，海洋實(shí)踐與社會(huì)變遷之間必然存在著某種特定的關(guān)系，而這種關(guān)系就應(yīng)該是海洋社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題。 具體而言，海洋社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題是海洋實(shí)踐與社會(huì)變遷之間的相互關(guān)系（可以簡(jiǎn)稱(chēng)為海洋與社會(huì)之間的相互關(guān)系）。 這個(gè)問(wèn)題又分為兩個(gè)方面：一方面，海洋實(shí)踐是如何影響社會(huì)變遷的，另一方面，社會(huì)變遷對(duì)海洋實(shí)踐又提出了什么新的需求。 海洋社會(huì)學(xué)以其核心問(wèn)題為主線，展開(kāi)其他問(wèn)題的研究，試圖探索海洋實(shí)踐的奧秘，尋找人類(lèi)社會(huì)變遷的某種基本規(guī)律。

再次是梳理了海洋社會(huì)學(xué)的基本概念。 中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)近幾年從含義與特征兩個(gè)方面對(duì)一些基本概念進(jìn)行了梳理。 這些基本概念包括：海洋實(shí)踐、海洋產(chǎn)業(yè)、海洋群體、海洋組織、海洋移民、海洋文化、海洋社會(huì)、海洋問(wèn)題、海洋治理等。 一是通過(guò)對(duì)海洋實(shí)踐的概念梳理，不僅明確了其含義（海洋實(shí)踐是指人類(lèi)利用、開(kāi)發(fā)和保護(hù)海洋的各種實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)）、基本方式（利用、開(kāi)發(fā)、保護(hù)），而且概括了海洋實(shí)踐的基本特征。 這些特征包括全面性、高風(fēng)險(xiǎn)性、高科技性、發(fā)展性、海陸一體性和嵌入性，其中海陸一體性和嵌入性是海洋實(shí)踐所獨(dú)有的特征，是區(qū)別于農(nóng)耕實(shí)踐、游牧實(shí)踐的基本特征，也是海洋實(shí)踐相對(duì)獨(dú)立存在的標(biāo)志［3］177-180。 二是通過(guò)對(duì)海洋群體的概念梳理，不僅明確了其含義（海洋群體是指進(jìn)行海洋實(shí)踐的人群）、基本特征（多層次性、高技能性、高度組織性、動(dòng)態(tài)性、內(nèi)部流動(dòng)性）等，而且對(duì)其進(jìn)行了職業(yè)類(lèi)別的劃分，如漁民、鹽民、船員（或海員）、海商、海盜、海軍軍人、政府海洋行政管理人員、海洋科教人員、現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)工人等［5］。 通過(guò)這樣的職業(yè)類(lèi)別劃分，既可以了解海洋群體的結(jié)構(gòu)，更可以了解海洋群體的分化變遷。 在對(duì)海洋社會(huì)學(xué)的基本概念進(jìn)行梳理的過(guò)程中，所遇到的最令人困惑和質(zhì)疑的問(wèn)題是所構(gòu)建出來(lái)的所有海洋社會(huì)學(xué)的基本概念都是采用“海洋＋”的方式進(jìn)行的，這被人指責(zé)為概念的隨意套用。 其實(shí)，出現(xiàn)這種情況實(shí)屬無(wú)奈，因?yàn)楹Ｑ笊鐣?huì)學(xué)是后發(fā)的，只好在原有的社會(huì)學(xué)概念基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用，如果想改變這種情況，只能期待隨著海洋社會(huì)學(xué)的發(fā)展會(huì)有新的社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，從而從這種新社會(huì)現(xiàn)象中抽象概括出新的社會(huì)學(xué)概念。

最后是選擇了海洋社會(huì)學(xué)的常用研究方法。海洋社會(huì)學(xué)的研究除了要經(jīng)常使用社會(huì)學(xué)的研究方法之外，最常用的研究方法應(yīng)該是比較研究法和歷史社會(huì)學(xué)方法。 要想說(shuō)明海洋實(shí)踐、海洋文化、海洋社會(huì)等的基本特征，必須要與農(nóng)耕實(shí)踐、農(nóng)耕文化、農(nóng)耕社會(huì)以及游牧實(shí)踐、游牧文化、游牧社會(huì)進(jìn)行比較，否則只能是自說(shuō)自話。 海洋社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)基本取向就是回到歷史，從歷史經(jīng)驗(yàn)中收集資料、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行概括歸納與抽象，因此歷史社會(huì)學(xué)的研究方法是海洋社會(huì)學(xué)研究最常用的方法之一。 比如，對(duì)歷史重要事件的社會(huì)學(xué)分析對(duì)于海洋實(shí)踐與社會(huì)變遷之間相互關(guān)系的解讀就是非常必要的，也是非常重要的。 對(duì)“大航?！笔录绾畏治?，對(duì)于解讀整個(gè)人類(lèi)社會(huì)自16 世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變遷（全球化）是非常重要的，這里面就包含著海洋實(shí)踐與社會(huì)變遷的辯證關(guān)系。

在明確了研究對(duì)象、核心問(wèn)題以及梳理了基本概念之后，海洋社會(huì)學(xué)的體系框架也就基本形成了。 這個(gè)體系框架以海洋實(shí)踐為主線，首先是海洋實(shí)踐的直接表象——海洋產(chǎn)業(yè)，緊接著是海洋實(shí)踐的主體、海洋產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者——海洋群體、海洋組織，隨著海洋實(shí)踐的擴(kuò)展、海洋產(chǎn)業(yè)的變動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)一種新的社會(huì)現(xiàn)象即海洋移民。 海洋實(shí)踐促成了海洋產(chǎn)業(yè)的形成以及人員流動(dòng)——海洋移民的出現(xiàn)，于是就會(huì)形成海洋文化、海洋社會(huì)，社會(huì)問(wèn)題也可能同時(shí)產(chǎn)生。 而這些問(wèn)題都是海洋實(shí)踐過(guò)程中的問(wèn)題，被稱(chēng)為海洋問(wèn)題。 而解決海洋問(wèn)題，保障海洋實(shí)踐健康發(fā)展就需要進(jìn)行社會(huì)治理即海洋治理。

通過(guò)學(xué)科構(gòu)建，就形成了一個(gè)新學(xué)科的體系框架。 在這種情況下，與西方社會(huì)學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的時(shí)候，也就有了學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。 一是因?yàn)闀?huì)被認(rèn)為確確實(shí)實(shí)做的是學(xué)術(shù)研究，二是因?yàn)橛凶约旱膭?chuàng)新觀點(diǎn)。 學(xué)科構(gòu)建是社會(huì)學(xué)新分支學(xué)科的最重要工作，如果學(xué)科構(gòu)建的結(jié)果被學(xué)界所認(rèn)可和接受，就成為新學(xué)科的基本范式，就會(huì)引領(lǐng)該新學(xué)科的發(fā)展方向。 在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)科創(chuàng)新已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而學(xué)科自信也就自然而然地出現(xiàn)了。

三、國(guó)際引領(lǐng)：學(xué)術(shù)共同體的形成

只有學(xué)科創(chuàng)新，才能形成學(xué)科自信。 學(xué)科創(chuàng)新除了前面談到的兩點(diǎn)以外，還要能夠通過(guò)學(xué)科創(chuàng)新引領(lǐng)國(guó)際學(xué)術(shù)界，以該學(xué)科為主形成全球性的學(xué)術(shù)共同體。

中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，非常重視學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)。 籌備建立中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的申請(qǐng)于2009 年得到中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)理事會(huì)的批準(zhǔn)，2010 年中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)開(kāi)始籌建，2015 年中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)被國(guó)家民政部注冊(cè)，意味著中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)正式成立，也意味著中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)共同體正式形成。 在中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的努力下，2010 年開(kāi)始在中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)上設(shè)立中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)論壇，至2019 年已經(jīng)連續(xù)舉辦了十屆論壇（見(jiàn)表1）。2013 年編輯出版了中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的會(huì)刊《中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)研究》，至2019年已經(jīng)連續(xù)出版了7 期。 2015 年編輯出版了《海洋社會(huì)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)海洋社會(huì)發(fā)展報(bào)告》，至2019年已經(jīng)連續(xù)出版了4 卷。

以論壇、學(xué)術(shù)集刊、藍(lán)皮書(shū)為平臺(tái)，在國(guó)內(nèi)聚集了一批海洋社會(huì)學(xué)研究者，這個(gè)學(xué)術(shù)共同體正日益壯大。

表1 2010—2019 年歷屆中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)論壇

中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了較大的國(guó)際影響。 受中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)發(fā)展的影響，2015 年韓國(guó)成立了韓國(guó)海洋社會(huì)學(xué)會(huì)，每年召開(kāi)兩次研討會(huì)。 2019 年3 月在日本東京召開(kāi)的首屆東亞社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)上設(shè)立了海洋社會(huì)學(xué)分論壇，在論壇上成立了東亞海洋社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)（Ocean Sociology Research Network of East Asia Sociology Association，OSRN of EASA）。 這次論壇以及研究網(wǎng)絡(luò)是中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)聯(lián)合韓國(guó)海洋社會(huì)學(xué)會(huì)共同舉辦和倡導(dǎo)的，參與學(xué)者來(lái)自中國(guó)、韓國(guó)、日本、波蘭等多個(gè)國(guó)家。 中國(guó)學(xué)者又于2019 年8 月參加了在英國(guó)曼徹斯特舉行的歐洲社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)中的海洋社會(huì)學(xué)分論壇，這是中國(guó)學(xué)者首次參加歐洲社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)分論壇。 目前，以中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)為主，聯(lián)合韓國(guó)、日本、波蘭、德國(guó)、英國(guó)、挪威、加拿大、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的學(xué)者，正在籌建全球海洋社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)（Globe Ocean Sociology Research Network， GOSRN），并計(jì)劃2020 年在中國(guó)上海召開(kāi)第一屆海洋社會(huì)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨全球海洋社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)成立大會(huì)。 到時(shí)，全球性的海洋社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)共同體將正式形成。

綜上所述，通過(guò)學(xué)科創(chuàng)新來(lái)堅(jiān)持學(xué)科自信，就必須能夠引領(lǐng)國(guó)際學(xué)術(shù)界，能夠在全球性的學(xué)術(shù)共同體中具有領(lǐng)導(dǎo)力，否則只能是亦步亦趨，根本談不上學(xué)科自信。

結(jié) 論

社會(huì)學(xué)學(xué)科自信，既可以通過(guò)古今貫通、歷史溯源，理清歷史脈絡(luò)、學(xué)術(shù)淵源來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)學(xué)科創(chuàng)新，即遵循人類(lèi)發(fā)展規(guī)律，立足中國(guó)實(shí)踐，創(chuàng)立新的學(xué)科、新的研究領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)。 通過(guò)海洋社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，學(xué)科自信不能盲目自信，而是要通過(guò)切實(shí)有效的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，而學(xué)科創(chuàng)新就是學(xué)科自信的重要途徑之一。 在實(shí)現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新方面，首先學(xué)科創(chuàng)新要根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律（海洋世紀(jì)）和國(guó)家發(fā)展需求（海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)、21 世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)）創(chuàng)新出新的分支學(xué)科（海洋社會(huì)學(xué)）。 其次學(xué)科創(chuàng)新要進(jìn)行學(xué)科構(gòu)建，明確學(xué)科的研究對(duì)象（海洋實(shí)踐）和核心問(wèn)題（海洋與社會(huì)之間的相互關(guān)系），梳理基本概念（海洋產(chǎn)業(yè)、海洋群體、海洋組織、海洋移民、海洋文化、海洋社會(huì)、海洋問(wèn)題、海洋治理等），選擇常用研究方法（比較研究法、歷史社會(huì)學(xué)方法），以及構(gòu)建學(xué)科體系框架，即以海洋實(shí)踐為主線，以行為（海洋實(shí)踐）—主體（海洋群體、海洋組織）—結(jié)果（海洋產(chǎn)業(yè)、海洋移民、海洋文化、海洋社會(huì)、海洋問(wèn)題、海洋治理）為結(jié)構(gòu)內(nèi)容。 最后學(xué)科創(chuàng)新要通過(guò)倡導(dǎo)建立學(xué)術(shù)共同體（中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)海洋社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、OSRN of EASA、GOSRN），引領(lǐng)學(xué)科前沿。 如果中國(guó)社會(huì)學(xué)能夠不斷地創(chuàng)立新的分支學(xué)科或新的研究領(lǐng)域，那么學(xué)科自信也就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。